淮易大師八字

天津，生于河海，名于京畿。如果說天道人事兩廂之間，一座名城的降生有其宿命，大可以此讀作津門的“生辰八字”，探秘前世今生。

“一萬年文化史，五千年文明史”，是國人對民族起源豪壯的追憶，遠離中原的幽燕大地從未缺席。回望天津的前生，當文明曙光如“滿天星斗”光耀神州，天津就屬于史前文化“六大區系”中的北方區系，為中華民族“多元一體”的軀干匯入了支流。早在一萬年前還是舊石器的時代，天津先民便在燕山東麓今薊州一帶留下了足跡，大約八千年前，來自燕山和太行的先民陸續在山麓定居。天津文化的種子最初在此落地，歷經夏商時代漫長的發展，此后曾屬于一個響當當的名字——漁陽。“出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰漁陽。”這里長期是游牧與農耕文化的交匯處，生長于戰爭的刀鋒，在文學的意象里，代表著北國邊塞的豪俠與雄健。

西周建立后，周公制禮作樂、眾建諸侯，推動了中華文明新一輪的飛躍與統一，極大改變著黃帝以來天下萬邦的格局，被梁啟超先生譽為可與辛亥革命并論的偉大革命。在文明進步的洪波中，貴為文王庶長子的召公奭，被分封于邊庭重地的燕國。中原文明從此在天津落地生根，與土著文化交流交鋒，一步步匯入中華文明的主流。此后數百年間，生長燕山的山戎，爆發出頑強的生命力，一度強大到威脅諸侯生存的地步。燕人被迫向齊國求救，桓公在名相管仲的輔佐下大舉北伐，挽回了危局。這段關乎文明進程的歷史，被孔子盛贊為“微管仲，吾其披發左衽矣！”

三代之際，天人之間，改變天津命運的另一段歷史，則是隨著大海退去，東部平原逐步成陸，為來世津門的誕生提供了舞臺。海退之中，留下了四到五道世所罕見的貝殼堤，見證著上蒼走過的足跡。如今在魯入海的黃河，兩千年間曾三次在津入海，直到金代黃河南下奪淮，天津的海岸線終于固定下來。從秦漢到明清，天津以獨特的視角，見證了魏武揮鞭、宋遼對峙，南北政權曾在此隔河相望。歷經海河水系的形成，九州的分合治亂，特別是中國政治中心由中原腹地遷移幽燕邊陲，帶來了運河之繁榮、漕運之發達。天津從地貌到文化，乃至在整個國家所處的位階，歷經了滄海桑田的巨變。讓人想起東坡的名句：“曾日月之幾何，而江山不可復識矣！”

河海的交匯，塑造著天津的品貌。早在唐代中葉，天津便成為海運的水陸碼頭，將南方大宗物資運至北方前沿重鎮，金代的直沽寨、元代的海津鎮相繼設立。來自南方的海神媽祖，保佑著子民劈波斬浪，在津門落地生根。元朝泰定三年，在隋朝開鑿大運河形成的三岔河口，敕建天妃宮敬奉媽祖，成為中國最有名的媽祖廟之一。子民們離不開媽祖的福佑，在圣母的身邊比鄰而居，成為天津發祥之地的“津門故里”。我想信仰所以為信仰，在于超越有限的當下，寄托終極的追求。“先有天妃宮，后有天津衛”，孕育天津城的，竟是信仰的力量。

走進津門故里，天妃宮依然處于中心位置，比起不遠處，高居宇宙中心的玉皇閣，看起來更加尊榮。這里畢竟是人間，人們更依賴母親的呵護，而中國人的女神正是母性的最高代表。在中華文化里，生命的價值不在于個體存在，而在于生生不息。就像我們山東的泰山奶奶，比起高居泰岱之巔的東岳大帝，更能走進子民的心靈。天妃奶奶與泰山奶奶，一個南國海神，一個北國山神，一個海上而來，一個神女而降，莫非以慈愛之心、至誠之德，福佑子民渡過生命的劫波。人之所以為人，我之所以為我，在于靈魂。我不知道有沒有來世，但我想中國人的神明，并非縹緲于超驗的世界，而是天道自然在人世的化身，代表美德的力量支撐起人間。讓我們熱愛，讓我們敬畏，讓我們皈依。《左傳》所謂：“神，聰明正直而壹者也”。

終于讓天津城呱呱墜地的，還是人事的巨變。建文年間，靖難之役對中國歷史最大的影響，不在于改變了帝位的傳承，而是將中國的政治中心穩定的遷移到北京，以建瓴之勢俯瞰全國。奪取政權后，明成祖將當年起兵南下的津渡取名天津——天子之津。天津的地緣意義隨之凸顯：如果說山海關是京師的咽喉，八達嶺是京師的后心，那麼天津便是左面的門戶。這種態勢，將隨著大航海時代的到來更加明顯，預示著天津的宿命。永樂二年十一月廿一日，天津衛設立，天津成為古中國唯一有確切建城時間的城市。

不難想象，明清六百年間，守衛京師的門戶與保障京師的漕運，將成為津門肩上的天下重任。大清雍正年間，天津從衛升到州再升到府，清末一躍成為直隸總督兼北洋大臣的駐節地。交通的便利，物資的聚集，工商的發達，位望的尊隆，為天津帶來了與生俱來的繁華富足，演化成多彩的非物質文化遺產，與浸潤到骨子里的煙火氣。從相聲鼓曲到評戲雜技，多彩的市井生活帶來“曲藝之鄉”的繁榮，與我們濟南的“曲山藝海”遙遙呼應。“北京學藝，天津練活，濟南踢場子”，成為傳統民間藝術極大繁榮的寫照。在津門故里，售貨員小妹用流利的天津話推銷起了家鄉：“為嘛說衛嘴子？我們天津人一個是能說一個是好吃，光早點保管你一個月不重樣！”

然而乾嘉已降，正當中國人沉迷于盛世黃昏，西方科技文明在歐亞大陸另一端崛起，掀起了橫掃全球的狂潮。歷經二次鴉片戰爭、八國聯軍之役，扼守京師門戶的天津首當其沖，大沽口前線幾度失守，神京隨之陷落。“天下有道，守在四夷”。當海洋由天塹變為通途，守衛海疆只能走向深藍，而腐朽的晚清始終無力構建海權，不啻將胸口暴露兵鋒之下。第二次大沽口戰役的勝利，義和拳歇斯底里的抗爭，無法挽回時勢，隨之而來的不平等條約，像一條條絞索將中國窒息，加速了中國社會向深度裂變。此后西方九國在天津割占租界，達舊城廂八倍之多，既是屈辱的國中之國，也成為引進近代文明的橋頭堡，天津的面貌為之丕變。

在國際舞臺上，戰敗者沒有公理，中國人民只有選擇抗爭。洋務運動以來，天津成為近代工業文明的北方傳播中心、中西文化的交匯前沿。李鴻章駐節天津二十五年，維新運動時嚴復在此宣傳變法，盛宣懷開辦了中國首家現代大學——北洋大學堂。清末新政時期，袁世凱出任直隸總督，天津成為新政實驗基地。小站練兵不僅奠定了北洋集團的根基，深刻塑造了清末民初的政局，而且開創著中國軍制的現代化。創建警察制度、創立現代監獄、首次選舉議員……從政治、經濟、文化各方面，天津在近代化中走在了前列。大亂之世，津門成為京城權貴避居的首選之地，大量財富和文物流入天津。末代皇帝溥儀在此被劫往東北，成立了偽滿洲國。“百年中國看天津”，這段歷史是精彩還是無奈？是進步還是屈辱？江海橫流，令人眼花繚亂。

決定中國命運的，是國家的統一、道路的選擇。民國時代面對的是山河破碎、內憂外患，唯獨無緣和平建設。日本自謂問鼎中原千載一時，九一八后盤踞東北謀取華北，民國二十二年春進犯長城天險。宋哲元、張自忠將軍率領西北軍奮起反抗，一度取得喜峰口大捷，終究國力懸殊，回天無力。日本得手后，《塘沽停戰協定》《何梅協定》先后在天津簽訂，日軍暫退長城以北，中國默認了滿洲現狀，日本施展劃分冀東非武裝區等一些列手腕，極力削弱國民政府在華北的存在，雙方都在為日后的對決做準備。艱難之際，張自忠將軍出任天津市長。七七事變后，面對變化莫測的形勢，西北軍一度幻想保存實力，平津迅速淪陷，天津淪為日軍的后勤基地和販運華工的港口，張自忠將軍背上了漢奸的罵名。雪恥甚于生命。從徐州會戰到棗宜會戰，張自忠將軍以鐵血抗戰為軍人的榮譽正名，馬革裹尸，成就永生，成為津門永遠的驕傲。出來混總是要還的。日本選擇了罪惡，也就選擇了在恥辱中投降，給亞洲人民留下永遠的欠賬。

二戰結束后，美蘇冷戰在全球展開，中國何去何從關乎雙方力量對比，國際關系深刻影響著近代以來的國家進程。歷經八年抗戰，中共開辟了廣闊的敵后根據地，成為全國性大黨，時局為之一變。內戰爆發后，中共依靠群眾逐步扭轉了戰局。遼沈戰役的勝利，使解放軍獲得了鞏固的戰略后方，八十萬東北野戰軍成為強大的戰略機動部隊，覆壓著華北。“兵民乃勝利之本”，土改運動極大激發了廣大農民的戰爭潛力，華北解放區迅速擴大，戰斗中僅支前民工就達一百五十四萬。國軍只能依托交通線困守少數據點，六十萬大軍被壓縮在平津張唐一線。面對農村包圍城市的不利態勢，國軍把確保天津海口作為重點，天津成為慘烈的戰場。天津的失守使北平陷入合圍，為和平解決奠定了基礎，三大戰役至此收官。歷盡百年劫波，通往共和國的大門，在天津打開。

而今沐浴冬日的暖陽，徜徉海河之畔，看清凌凌的河水，流淌著和平與安詳。岸邊聳入云天的高樓，與舊日租界歐洲風情的別墅，渲染著粼粼微波，讓河水也變的多情。一萬年過去，幾度夕陽，散去了歷史的云煙，沉淀在大地深處，讓一座偉大的城市，在新世紀成長。

胡春雨，字思農，號齊西鄙人。天橋作協副主席、長清民革文史研究會副會長，齊魯晚報簽約作家、青未了副刊簽約作家、舜網文學駐站作家，山東省作家協會、山東省散文學會、濟南明湖詩詞學會、中國詩詞研究會會員，民革天橋總支委員，民革濟南文史研究會、南充抗戰歷史文化研究會理事，山東鵲華律師事務所暨天橋新階層聯誼會建言獻策委員會主任、網絡信息同心聯盟副理事長，榮獲濟南市出彩統戰人，民革山東省委、中共濟南市委統戰部參政議政先進個人，民革濟南市委思想宣傳、參政議政先進個人，本欄目榮膺齊魯壹點年度十大壹點號。

壹點號走遍大中華