改變八字古代男女觀念

古代女人的獨門”媚術“，能讓變心的男人回心轉意？

文/老張在路上

在《金瓶梅》第十二回，西門慶梳籠了妓女李桂姐后，因為潘金蓮得罪了桂姐，李桂姐撒嬌弄癡，讓西門慶回家騙了潘金蓮的一綹頭發給李桂姐，李桂姐“走到背地里，把婦人頭發早絮在鞋底下，每日踐踏。”潘金蓮自從頭發剪掉后，“覺道心中不快，每日房門不出，茶飯慵餐。”“著了些暗氣，惱在心中不能回轉，頭疼惡心，飲食不進。”因為在中國古人看來，身體上的毛發有某種神秘的作用，如認為腳毛可以驅鬼，頭發可以魘勝。

所謂“魘勝”是中國古代一種巫術，意思是以鎮物，符咒制勝、壓服。在原始宗教的靈魂觀念中，人們認為個人、家族乃至部落的靈魂都與某個特定的地方或物體相關，是可以寄居于某處的。施行巫術的人會將某人生辰八字、毛發、指甲皮膚等靈魂的象征載體，書寫及藏入在人像或者人偶之上，施法詛咒，用針刺、用臟東西（如屎尿血等）涂污、踩在腳下等等，意圖使被詛咒的人得病或者死亡。

緊接著李桂姐魘勝情節，潘金蓮不愿坐以待斃，就找劉理星用起了“回背”之術，即女人使用方術使男人回心轉意之術。失歡于西門慶的潘金蓮請江湖術士劉理星替她“回背”，其方法是“用柳木一塊，刻兩個男女人形，書著娘子與夫主生辰八字，用七七七七四十九根紅線扎在一處，上用紅紗一片，蒙在男子眼中，用艾塞其心，以針釘其手，下用膠粘其足，暗暗埋在睡的枕頭內。又朱砂書符一道燒灰，暗暗攪在茶內。若得夫主吃了茶，到晚夕睡了枕頭，不過三日，自然有驗。”

潘金蓮問劉理星這四樣方術有什麼講究和說法，劉理星解釋說：“好教娘子得知，用紗蒙眼，使夫主見你一似西施嬌艷；用艾塞心，使他心愛到你；用針釘手，隨你怎的不是，使他再不也動手打你；用膠粘足，使他再不往那里胡行。”“次日，劉婆送了符水鎮物與婦人，如法安頓停當，交都會燒了灰，待的西門慶來家，婦人叫春梅遞茶與他吃，到晚夕，與他共枕同床，過了一日兩人，兩日三，似水如魚，歡會異常。”

這些，當然屬于無稽之談和封建迷信，即便在古代，有識之士也視為旁門左道，刺為荒謬。連笑笑生也說：“便凡大小人家，師尼僧道，乳母牙婆，切記休招惹他，背地什麼事干不出來？”

潘金蓮所用的方法，為古代常見的媚術之一。

李漁是曾經滄海的男人，在他看來，女人的萬千風情，全在一個“媚”字上。在閱人無數的李大才子看來，美貌女子，即李漁所說的“尤物”，一見即能使人心理發生改變，就是因為她有嬌媚的神態。世人不知，以為能“移人”是因為美貌，其實美麗的容貌，只是一個物件，一個物件怎麼會“移人”呢？絹上繡出來的美女，顏色非常漂亮，甚至比活生生的真人還美十倍，但是，絹畫上的美人，不會讓人害相思病。何故？無媚態也。媚態是畫面畫不出來的。媚態在女人身上，就像“火之有焰，燈之有光，珠寶金銀之有寶色，是無形之物，而非有形之物也。”

小資祖師奶奶張愛玲大概是李漁的隔代知音了。她筆下的那些女人“嫵媚纖弱”、“煙視媚行”、“嬌羞低頭”、“眉目傳情”、“暗送秋波”等等，一個個都深得女人“媚態”三味。

那麼缺乏媚態的女性，或者雖有媚態，但男人已心有別屬而對此視若無物時，有什麼辦法來讓男人回心轉意呢？這就用到了媚術。

上古時候，中國民間流行的一種媚術是在“子”日洗澡，古代中國以干支記日，十二天就有一天是逢子之日。在子日洗澡的女人，將可獲得心上人的愛憐。“子日沐浴令人愛之”的媚術，見于東漢王充《論衡•譏日篇》，為什麼“子日沐浴“就可以讓男人來愛之，王充并沒有解釋原因。

除了洗澡，后世的媚術多是吃一些山果仙草人和其它動物器官之類

魏晉時，女性又相信吃了詹草或媚草的果實，便可以得到男人的歡心。“詹山帝女，化注詹草，其葉郁茂，其花黃，實如豆，服者媚于人。”（晉人張華《博物志•卷三》）“姑之山，帝女死焉，其名曰‘女尸’，化為媚草，其葉胥成，其花黃，其實如菟丘，服之媚于人。”《山海經•中山經》

唐人陳藏器《本草拾遺》上也有記載：“桃朱術，生園中，細如芹，花紫，子作角，以鏡向旁敲之，則子自發，五月五日乃收子帶之，令婦人為夫之所愛。”同書又說：“無風獨搖草生大秦國及嶺南，五月五日采諸山野亦往往有之，頭若彈子，尾若鳥尾，兩片開合，見人自動，故曰“獨搖”，……帶之，令夫（婦）相愛。”

除了桃朱術和媚草、詹草外，其他能讓女人產生媚力的動植物還很多，見于古代典籍的還有鶴草蝶、隊隊、細鳥、布谷鳥、雄鼠有印文的外腎、初生驢駒口中的媚肉等等，都可以讓男人對女人迷戀難舍。

宋朝時一個和尚名叫贊寧，在《感應類從志》里說：“凡驢駒初生，未墜地，口中有一物如肉，名媚，婦人帶之能媚。”因為能讓女人產生媚力，這塊驢口中的肉就乾脆稱作‘媚’了。

明人李時珍《本草綱木》卷五十一云：“雄鼠外腎之上，有文似印，兩腎相對，有符篆朱文九遍者尤佳，以十一、二月或五月五日、七月七日、正月朔旦子時，畫北向子位，剖取陰乾，如篆刻下，佩于青裹中，男左女右系臂上，人見之，無不歡悅，所求如心也。”似乎帶文鼠腎不但能讓女人產生媚力，也能讓男人遂心如意。

到了清代，媚術仍延續不絕，《古今秘苑續錄》中“美女相思法”說：“相思蟲一對，火上炙酥，男女交襠布燒灰，三分，冰一分，共為末，下于茶飯中食之，再書其女之庚壓于席下，則自來也。”

媚術的使用往往附加了許多玄奧而不可理解的條件，規定何時采收、如何采收、如何佩戴等等，于是古代中國就有一些巫師專門替女人施法，讓她在情場上打勝仗，而這也成了一種職業，一門專業技術。

敦煌出土的文書《攮女子婚人述秘法》有以下資料記載（“攮”通“禳”，就是祈禱祝福的意思。）：

關于已婚女子如何讓丈夫回心轉意，有四種辦法：

第一：“凡令夫愛，取赤癢足，出夫臍處下看，即愛婦。”女方赤著腳，放在丈夫肚臍處抓癢，撓癢癢。丈夫即愛她。

第二：“凡欲令夫愛敬，取夫大母（拇）指甲，燒作灰，和酒服之，驗。”這是說將丈夫的大拇指甲，燒作灰，和著酒吞服下去。

第三：“凡欲令夫愛敬，婦人自取目下毛二七枚，燒作灰，和酒服之，驗。”自己拔下十四根眼睫毛，燒作灰，和著酒吞服下去。

第四：“凡欲令夫愛，取戶下泥五寸，即得夫畏敬。”把自家門戶下方五寸范圍的泥土取出來，就能贏得丈夫的愛。

仍然離不了毛發、指甲、眼睫毛這類人身體上的附著物做為媚藥的原材料。

毛發、指甲、眼睫毛成為媚藥的道具，可能是在古代中國人的“天人合一”觀念有關。此外，身體發膚，受之父母，不可毀傷，當然是非常貴重的。明代李時珍《本草綱目》說：“發乃我血余，故能治血病，補陰，療驚癇，去心竅之血。劉君安以己發合頭悄等分燒存性，每服豆許三丸，名曰‘還精丹’，令頭不白。”“陰陽易病，用手足爪甲二十片，中衣襠一片，燒灰，分三服，溫酒下，男用女，女用男。”

既然這些東西有那麼高的藥用價值，讓變了心的情人回心轉意，豈在話下？

大概從唐代開始，巫術和媚術相融合。從此以后，人們用巫術來保平安、求子、求愛、祛病。它的主要方法就是貼符、燒符、吞符，以上種種記載，雖然荒誕不經，但從文化史角度看，真實地反映了古代中國女子依附男子的社會現實，從一個側面展示了古代的男女關系。

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