臺灣的八字書籍

解夢佬 2023年12月05日 22:11

2019年8月3日“唯象解易”公益群微課實錄

大家好!

感謝主持人，我是馬曉青，是張樹旗教授的學生，隨師已經學了十幾年了。

張樹旗老師，是張氏梅花風水學派的第五代傳人，也是中國時空風水學派的創始人，更是“唯象解易” 法創研人。我隨張老師十幾年來呢，也是潛心鉆研“唯象解易”。近十年來，在工作的同時呢，我隨老師游學各地，然后協助老師在臺灣出版了他的易學書籍：《八字命理基礎問答》以及《卦象卦名卦義》，包括前幾天在大陸問世的《唯象解易》。那麼我現在呢，是致力于易經與青少年的教育相結合的研究，并且呢，協助參與了張老師在全國的演講。同時我現在也獨立為各企業，社區以及學校等社會組織易經的講授。

那我就開始今天的分享。

孔子言《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。

易經包羅萬象，易經是眾經之首，如果說要我在一個半小時之內給大家把易經全部都介紹了，其實是挺不容易的，那麼今天晚上呢，我覺得我將在有限的時間內為大家介紹三個重要的內容：

1，什麼是易經？

2，為什麼要學習易經？

3，如何學習易經？

通過這三個問題呢，我希望幫助大家打開學習易經之路的一扇門，我也希望每一位在線的朋友都能通過今天晚上我的分享，有所收獲。

那麼易經，如此一部眾經之首，是如何產生的呢？他和我們的漢字有著怎樣的淵源？接下來呢，就由我帶領大家，我們一起啊，先回溯到那一個遙遠的上古時代。

漢字作為我們日常交流的一個重要的符號工具，我們每個人都不會感到陌生，從我們的咿呀學語到我們站在眾人面前侃侃而談，從學會讀書，從學會寫自己的名字，到我們能夠撰寫出一篇篇美文來表達自己的心聲，其實漢字伴隨著我們的每時每刻。

漢字經歷了數千年的發展史，一直使用到現在，那麼它的起源究竟是什麼呢？其實到現在為止眾說紛紜，但是歸納起來大體有以下幾種說法：

第一種呀，就是“倉頡造字”說。這個大家都不陌生了，倉頡造字說是怎麼一回事兒呢？

東漢的許慎在《說文解字》序中認為，神農時期先民以結繩的方式來記事。

來自成都華德福校本課程

到了黃帝時期啊，史官倉頡受到了鳥獸腳印的啟發，他通過不同形狀的腳印，來區分鳥獸。倉頡，以此類像創造出來文，又將文賦予固定的規范的形狀和讀音，稱之為字。

與其說是倉頡造字，不如說是倉頡為漢字做了一個歸總。

我們大家都知道，而且我相信啊，咱們群里應該有一些張老師的老朋友，或者說也是學生啦，聽過張老師在上海上次分享的“一字一乾坤”的那一次課。老師有講過說在倉頡造字啊，這樣一個傳說里有：“天雨粟，鬼夜哭”這樣的說法。也就是說呀，當倉頡發現了漢字以后，這個天地都要下五谷，然后到了晚上呀，鬼，就是所有的這個鬼魅呀，無處遁形。由此呢，可以說明我們的文字能量之大，也說明文字其實是蘊含了天機，蘊含了很多很多的能量。也表示了一種自然的能量，這是不容忽視的。

那麼我們如何去考證它呢？當然，我們現在無法去衡量說文字到底是有多大的能量。

但是呢，漢字沿用至今，它是音、形、義的組合體。也就是說他從發音、從字形、從字義上面都有一個綜合的意義在里面。那麼它就蘊含了一個能量，它表示的就是一種自然的狀態。

好，那麼第二個說法是什麼呢？就叫起一成文說，意思就是說，所有的漢字都是由一橫，也就是說由一演化而來的。橫為點，還有呢，筆畫豎，筆畫撇，筆畫捺等等的形狀，也就是說，它是從筆畫的角度，去分析漢字的起源，這也是一種觀點。漢字是由筆畫組成的，這一點沒有錯，但是漢字基礎筆畫呢，有八筆，也就是我們學過書法的應該都知道所謂的“永”字八法嗎？但是如何能確定漢字的起源就是一，而不是撇捺點呢？這個還有待考證。

那麼第三個說法是什麼呀？伏羲畫卦說。周易系辭中認為：伏羲仰觀于天，俯察于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是畫出八卦來。后世好易者以伏羲氏為人文始祖，便將漢字起源與八卦聯系起來了。

還有最后一種說法是什麼呢？就是：刻契。以及這個刻刻畫畫，也就是說刻畫圖畫之說，郭沫若認為啊，早期的漢字從結構上是分為兩大系統的。一個是刻畫系統，一個是圖畫系統，他的刻畫系統啊，是以這個結繩記事，也就說是以結繩和契木為演進的，那麼圖畫呢，就是剛才我們所提到的這個八卦以及象形字的演進。

那麼，早在8000多年前，在賈湖遺址出土的一批刻符當中，我們的學者有論證過，說，在發現的這一批刻符里面有21個，其中被辨識出來的11個分別都反映了八卦當中的符號，一個是坤卦，還有一個是離卦，也就是說，通過我們后期的這個考古來印證了剛才所提到的這個刻畫的系統，也就是說最早的人們是在這個龜甲片上，在一些石頭上面去刻畫一些圖樣來作為記事的方式。

到了7000多年前，然后在雙墩遺址的時候，大約發現了600多種刻符，那更是豐富多樣了，他們具有表意的，還有呢一些就是好像是戳記，就好像是印章，一個印記呀，還有呢，就是計數。這是一個非常重要的功能，也就是說，符號，這些文字的前身，是有記事的，有蓋章的，有計數這幾大功能。

那麼，到了6000多年前的半坡遺址出土的陶器上，他的這個陶器的檐口大約就有二三十種符號，那麼這些符號當中我們就可以辨識到有一些是數字。

直到后來，我們發現了這個龍山文化的古刻文，他是甲骨文的前身，至今呀，大約有4600多年的歷史了，比甲骨文早的呢，還有這個陶寺遺址的唐堯文化，他們陸續發現啊，在陶器上的畫，也就說在陶器上的這個紋路出現過堯舜禹的堯字，出現易經的易字，出現過命字。也就是說在那個時候，也就是在距今大約不到五千年的時候吧，已經出現了相應的與我們現在很接近的文字了。

由此可以知道，漢字在萌芽的時候呀，以石刻居多，趨于成熟之后，它逐漸發展為了圖畫和符號。早期的成熟漢字呢，也是以刻寫為主，直到戰國時期啊，改良為毛筆之后，我們才逐漸以書寫為主，那麼無論是我們這個紙的發明，紙的進步，還是我們筆的發展。那麼漢字的結構順序以及特征發生了演變，都受到了一定程度的影響，那麼漢字并沒有一個統一的起源。在眾多的文明文化的交流中不斷的增加，不斷的發展，不斷的完善至今，才出現了我們漢字的體系。

不難看出呢，經過現代考古的發現，大致認為七八千年前的刻刻畫畫其實是漢字的萌芽，從最早的抽象圖畫到后來的象形文字，逐漸又增加了指事、會意、形聲等構字方法。然而呢，這依然不能夠表述使用，則又增加了轉注、假借兩種漢字使用方法。那麼，這就是后來許慎總結出來的六書，在六書總結出來之后，后市造字，用字都以此為依據。

所以說我們漢字呢，可以說是經歷了四個階段，第一個階段呀，是甲骨文之前，也就是高度的抽象的符號階段；第二個階段呢，是甲骨文到秦始皇統一文字之前。秦始皇統一文字是在什麼時候？是在公元前221年秦始皇統一中國之后。他呢，這個為了方便推行他的這個政令吧，就下令：書同文。也就是說呀，他命書法家大臣李斯負責統一文字。

第三個階段是從秦始皇統一文字之后，到近代的繁體字。那麼第四個階段呢，是近代的繁體字到我們現代的簡體字，以及我們未知的未來。

甲骨文之前：高度抽象的符號

甲骨文——秦始皇統一文字前

秦始皇統一文字——近代繁體字

近代繁體字——現代簡體字以及未來

可以說，漢字是人們傳遞信息的符號和工具，它是音，形，義三位一體的符號系統。音，形，義三位一體怎麼說呢？比如說我們在取名字的時候，很多人都知道啊，我們要避諱一些有歧義發音的這樣的一些名字，比如說老師經常會舉到一個例子，叫什麼，杜子騰（肚子疼），劉雪（流血），郝健（好賤）這樣的名字。就是叫起來就會讓人產生其它奇怪的想法。

這些名字都是老師經常會拿出來提到的，特別是講到姓名學的時候，講到漢字的時候，也就是說呀，我們的漢字，它是字音，字形，字義三位一體，他是綜合的一個符號系統，那如果說它的字音或者是字形，或者是它的字義當中帶有了不好的意味，那麼如果用作我們的名字它的能量就不是很好了，所以說漢字是音，形，義三位一體的符號系統。

其次呢，漢字是宇宙萬物的符號化，形象化以及精神化，它是濃縮的中國文化，只要是了解漢字的人，清楚了解漢字的歷史，了解漢字的背景，那麼對中華文化也是了解的很清楚的。

同時呢，漢字還是中國智慧的結晶，創立八卦的伏羲氏，我們通過他的名字我們就能看到。為什麼說漢字是中國智慧的結晶，你看我們造這個字的時候，伏羲氏三個字這樣寫。

那麼伏字是什麼呢，是一個人帶著一只狗對不對，是一個犬，也就是說呀，他是人馴服了獸，馴服了狗。那麼羲字呢，羲字上面，它其實是一個就是裝飾用的這樣的一個類似于王冠的東西，那麼我們想想啊，在這個上古時代，原始社會的時候，會不會都是給這個部族的首領呀，給有智慧的人呀，給這個占卜者呀，給這個在部落里面說話比較有分量的人，他的頭上會帶一個類似于王冠一樣的，類似于裝飾一樣的東西。比如說多插上幾根羽毛等等的，這個就是他羲字上面的這一個類似于羊的造型的意義。

那它說明什麼呢，說明這個人呀，是馴服了野獸，馴服了狗，同時呢，他又是我們部族里面德高望重的人，那麼羲字，下面是什麼呀，一個禾木對不對呀，禾木代表什麼呀，代表了莊稼，也就是說他帶著人們去種莊稼，然后還帶人干嘛呢？狩獵。因為右邊是一個什麼樣兒，是一個戈，對不對，然后呢，下面還有一個是什麼，是一個彎鉤對不對，橫豎橫彎鉤，這個彎鉤是什麼呀？捕魚。也就是說，原始社會的生活是什麼樣：狩獵，耕種以及捕魚。

所以你們看，通過一個字，通過伏羲這兩個字。就可以把這個人當時的狀態，把這個人，當時他所生活當中的一言一行都描繪到、濃縮在這兩個字當中。所以說我們這個漢字是濃縮歷史的，它是濃縮了我們的歷史，濃縮了我們的文化，是我們中華智慧的一個結晶。

這個原始社會的生活通過一個字啊，就已經完全都包含在里面了，這個人既馴服了身邊的野獸，同時呢，他還戴著一個皇冠，或者帶著一個表示他很有威望的帽子，然后呢，他還帶著人們去種莊稼去狩獵，去耕種，以及去捕魚。也就是說是這樣的一個首領，是誰呀，是伏羲氏。

由此可見呀，在甲骨文之前，漢字就是高度抽象的符號，那麼這些符號是用來描述什麼的呢，為何我們的古先賢呀，要創造出這些符號來呢，當然我們現在知道很簡單，它是用來傳遞信息的。那麼它傳遞的是什麼樣的信息呢？好，那我們再繼續追隨著古人的步伐，還是回到那個上古的時代。

對于宇宙大爆炸的理論，我相信沒有人會感到陌生，最初的宇宙是由大約137億年前發生的一次大爆炸形成的，宇宙內所存的物質以及它的能量都聚集到了一起。并且濃縮成很小的體積，溫度極高，密度極大，瞬間她產生了巨大的壓力，之后發生了一場大爆炸。

宇宙呀，是從無到有的一個過程，我們常說的“道”就是無，那麼道生一就是一個混沌的大火球，爆炸之后出現了一個宇宙，一個銀河系，一個太陽，一個地球，一個月亮等等等等。

宇宙這個詞，它的英文單詞是什麼呀，是UNIVERS。組成這個詞的兩部分呀，是uni和verse，uni這個詞根是單一的意思，那麼包含uni這個詞根的很多詞，其實都有單一的或者是孤立的這樣一個意思，那麼verse是什麼？就是成為。組合在一起，Universe就是“成為一個”。這也就是說從無到有，由一生成，也就是說是道生一。從無中生有，從無形到有形。一就是一個有形世界的統稱。

道生一，

從無中生有，

從無形到有形，

“一”就是有形世界的統稱

那麼有了道生一之后呢，我們追隨著古人的步伐繼續往下看。伏羲氏呀，也就是我們的古人，在觀察自然的時候，他就發現了世間，也就是說這個一生成了之后，有了宇宙，有了地球，有了生命之后，世間存在，且只存在兩種狀態，分別是什麼呀，白天，黑夜，寒冷，溫暖，陰天，晴天，堅硬，柔軟，男人，女人等等等等，也就是說我們現在所說的陰與陽兩種相對的狀態。

我們的古先賢發現一切都不外乎在這兩種相對的性質之中，歸納起來就是陰和陽，一切事物都必然歸納其中，而且整個宇宙也不外乎就是陰與陽。這對于古人來說，它其實是一個巨大的發現，他們想用符號來記錄下來，這兩種狀態，也就是我們剛剛所說的，那我們的古人發現了自然當中的一些規律，發現了自然的一些特征的時候，我們第一時間要想怎麼樣把它記錄下來。那在上古時代那用的是什麼，不是文字就是符號，對不對，我們用的是符號，那他們用符號來告訴他們的族人以及他們的后人這兩種狀態應該是什麼表現出來的。

所以伏羲氏在那個時候就冥思苦想，他就想用一條直線來代表陽，用一條斷開的線來代表與陽相對的另外一種狀態，就是陰。我們現在可以想想啊，那個時候他肯定是想用什麼東西來代表比較好呢，比如說是用石頭呀，還是用樹枝啊，因為他覺得樹枝就是一條橫線，是最堅強的，是不斷的，那麼把它折斷以后，就是與之相對的另外一種狀態，所以他用一條橫線代表陽，然后用一條斷開的線代表陰。

好，那麼我們回到甲骨文這邊來看一下，也就是說在甲骨文當中，是怎麼樣表示的呢。

大家看這張圖是易字的甲骨文，易經的易字的甲骨文。

易字的甲骨文，我們通常都會參考說文解字當中的話來說，就是易字會解釋為日月為易，象陰陽也。太陽為陽，月亮為陰，日月交合，組成易。

但是呀，我們通過甲骨文來看這個甲骨文是什麼呢，中間那一條弧線像不像一條地平線，上面呢是太陽露出來的一半。下面呢，是被太陽遮住的，或者可以看作是太陽光線照射住的地方，或者是被擋住的地方。那麼除此之外呢，我們還可以把中間的這條弧線理解為云彩，比如說是一朵云，把太陽的光擋住了。

也就是說呀，只要見到太陽的地方就是陽，見不到太陽的地方就是陰，太陽照射到的地方就是陽，把太陽光遮住的地方，就是陰。那麼易是什麼呢？就是陰陽變化的學問。

易，是陰陽變化的學問。

所以我們由此可見，通過易的甲骨文啊，我們就知道這個意義是什麼，是伏羲氏對自然的觀察，以及發現陰陽整個過程的一個描述。那麼他發現每天太陽升起的時候，天亮就為陽，太陽落下的時候，天黑就為陰；萬里無云，晴空萬里，就是陽，然后烏云蔽日的時候就是陰。人們站在陽光下覺得暖和，站在沒有陽光的地方就會覺得涼爽，甚至是陰涼。所以一切自然現象都在明暗，陰晴冷暖，張弛進退之中交替出現。

而且放眼大千世界，人類，非男即女，非雌及雄；山川，也是非靜即動，萬物非剛即柔，一切無不在這兩種形式之中，所以歸納起來，也就是說，宇宙之中，世界之中不外乎陰陽，一切事物也都必然會歸納入陰陽。

在發現了這兩種性質之后，伏羲氏，我們的古先賢，繼續觀察，他發現，抬頭看到天，低頭腳踩地，人站在天地之間。那麼放眼望去，也就是說，我們能看到的無非是天、地、人三個空間；而陰陽也是存在于天、地、人這三個空間之中的，于是他就把陰與陽，這兩個符號放到了這三個空間之中，那我們想想看陰與陽這兩個符號放到三個空間之中，是不是有八種組合方式呢。

好，那大家通過圖片是不是已經看到了，也就是說呀，我們把陰和陽放在天、人、個空間當中，它會出現八種組合方式。也就是說天地人全是陽；天是陰，地和人是陽，然后天是陽，地是陰，人是陽；然后呢，人是陰，天是陰；人是陰，地是陽，天是陽；人是陽，地是陰等等，以此類推，就是我們圖片當中排出來的這八種組合方式。

這就是我們所說的八卦。由此我們可以看出。看出什麼呀，道生一，也就是說從無到有，宇宙從一個混沌的火球經過了爆炸到它的產生，產生了一個宇宙。從無到有，也就是道生一，那一生二，也就是世間存在了陰與陽兩種對立的狀態，那二生三，三生萬物，二生三，在三個空間當中，三生萬物，也就是說八種組合方式，八卦是什麼，也就是世間萬物。

那麼八個卦分別是什麼呢，我們看到圖中給大家已經展示出來了，這八個卦。學過的同學或者是了解過的同學應該是已經知道了，是乾兌離震，巽坎艮坤八個卦，他分別代表了八種自然現象。伏羲氏創立這個八卦的目的是什麼呀，就是描述自然，這八卦分別是：乾為天，兌為澤，離為火，震為雷，巽為風，艮為山，坤為地。

那麼現在我們就可以呀，把自己想象成古人，想象成是上古時代的那個人，就是原始人，想象成那個時候，也就是伏羲的那個時代，我們是靠漁獵采集為生，每天面對的就是大自然。我們平時生活在河邊，我們想要打獵呢，就到叢林里去，不想打獵呢，就在叢林里面采集果子為生，那麼古先賢伏羲他老人家設計的這個八卦就是人們每天面對的這八種自然現象。

從乾卦說起，乾為天，就是我們抬頭看到的天，太陽掛在天上，敞敞亮亮的，晴天不下雨，萬里晴空，就是乾卦。

而且乾卦是由三條實線組成的，那麼陽的狀態是什麼？是至鋼的，是剛強的，是堅硬的，對嗎，那麼三條線全部都是至鋼的，代表了什麼？純陽之卦，那純陽之卦為什麼不叫陽卦呢，為什麼不叫天掛呢？

乾本身是無形的和有形的兩種狀態。有形的，我們很好理解，它是金屬，是剛強的，對吧，他是至鋼的東西，那麼無形的至鋼的東西是什麼？應該是氣，就是我們的空氣，我們發現空氣是斬不斷打不壞的，他是無孔不入，無處不在的。就算我們現在有很多那種收納的袋子，它是可以抽真空的，你抽真空放置一段時間，它還是會怎麼樣，還是會進去空氣。

所以我們放眼整個世界，甚至到太空來看那，無非是氣的不同形態，而且這種形態呢，是人們無法改變的，因為你想，我們不能說，今天不呼吸吧，讓氣不存在吧，或者說是我們讓太陽不要升起來，不要天亮，這是不可能的。

所以我們看乾這個字:

他的左邊是什麼呀，左邊是如果我們寫作這個篆體的話呢，它上面是。草，下面也是草，中間是一個日，就是一輪太陽，太陽在草叢中。然后右邊是氣。那早晨，太陽在草叢中即將升起來的那一時刻的氣是志剛的。這就是乾。

那麼乾代表了一種至鋼的精神，通常呢，比如說君主，家里的父親等等的這些都為乾卦。那麼我們遇到乾卦的時候，我們就會想到什麼呀，想到天，想到至鋼的氣，想到金屬，想到父親，想到剛強等等。

有天我們就得有地，大地是什麼？那純陽的我們說完了，那坤是什麼呀，坤就是至陰。

只因大地純陰也是至柔的，在大地之上呢，我們怎麼樣都可以，我們怎麼對待土地都可以對不對，我們種什麼，得什麼，我們想蓋個房子就蓋房子，沒有什麼時候也沒聽說過大地埋怨你一句說別在我這兒蓋房子。我這兒別刨，我這塊兒地從來沒有過，你想刨地就刨地，想種菜就種菜，這就是大地的精神。

那麼我們說完了天說完了地，再說什麼呢，坎卦，坎卦為水。

坎卦的水，指的就是奔流不息的大江大河，以及黃河，長江。這種漫長的水流都是坎為水，在古代呀，大江大河是非常兇險的。過河這件事兒本身就很難，如果是發洪水，那就更麻煩了，所以呀，坎卦還代表了險阻，危難以及。艱難。

而且呢，坎卦的這個卦象的意象，上面爻和下面爻，為陰爻，中間是陽爻，也就是說，這個坎卦是什麼呀，是外面柔軟，內心剛強，中間剛強的，我們想想了，在我們所生活當中的這個物象當中，哪些是與坎卦相對應的呢，比如說排骨，是不是呀，比如說這個有核的，有殼兒的一切的這些食物，比如說桃子啊，蘋果呀，是有核兒的，這種食物是不是都是坎卦呢？

而且呢，坎卦是水，上善若水，能體現這種外柔內剛之極的，也只有水。你看水的形狀可以隨意改變，想怎麼樣就怎麼樣，但是水滴石穿，水的堅韌不拔的這個勁兒，是不是表現了他內心的剛強呢，就好像一個人外表很溫柔，但是內心很剛強，這就是水的性質。

我們說完了這個水呀，再看與它相對的是什麼呀，是火，離卦為火。

離卦為火，那離代表什麼呢，比如說樹林當中起火呀，比如說這個天久旱無雨，毒熱的太陽，烤著大地，赤日炎炎似火燒，這都是離為火。而且我們看離卦，中間一爻為陰，天地都為陽，說明什麼呀，說明天太熱了，地也被烤得很熱很熱，人已經無處可藏了，都躲到山洞里邊兒去了，所以找不到人人就為陰。所以這就是離卦，你們看就是整個一個卦象，他很形象地描繪了這樣一種自然狀態，與此同時呢，我們都知道。火是什麼？火是發現并且引領人們告別茹毛飲血的時代的一個標志，有了火，我們人知道了，食物烤熟了，味道會更好吃，更容易消化。因此呀，這個火也象征著文明和文化，它代表了一種重生。

那麼與之相對的，剛才我們說過了坎卦，是外表比較柔和，中間比較剛強的這樣的一種狀態，那麼離卦呢，就是與之相反的。你看他是上下外表比較剛強，內心比較柔和的，這樣的一種狀態，比如說這個核桃啊，我們所吃的這些花生呀，還有這個椰子阿，螃蟹，烏龜等等，這些都是離卦。

還有我們知道火的外延是不是很熱，而她的內心是溫度比外面要低很多的。

那麼還有一個是什麼呀，兌卦。

兌為澤，也就是山澤湖泊，都是兌卦，以及這個有水聚集的水洼也是兌卦。我們想想看湖泊里面是不是魚很多呀，有湖泊，就有高山，那麼艮就為山。

艮卦。山林里山珍野味兒也比較多，所以呀，這個兌卦和艮卦它都是食物的來源地。

你看兌字，兌為澤，這個水洼為有口的地方，我們看卦象是不是，上面是斷開的，然后下邊是兩條陽爻，對不對，是兩個實線，上面是一條虛線，他像不像一個碗口，像不像一個杯口，對吧，兌就為口，那麼，給兌字加一個言字旁就是說，再加一個豎心旁呢，就是月喜悅的悅，那都代表了用嘴吃，用嘴說，用嘴笑，對吧。

那我們再看艮字也是一樣，那艮字，我們單純這樣想，艮字是什麼意思，好像似乎不常用哦，但是如果我們在艮字的上面加一個人和一個點就變成了食物的食字，是一個人張開他的嘴巴，把下面的這個艮字吃了進去，那艮是什麼呀，代表糧食。所以說我們看這兩個卦，一個兌掛一個艮卦，都代表了可以吃的，與嘴相關的，與食物相關的東西，還有，吃東西就會帶來喜悅，對吧。

那麼我們從天氣上看，你看兌卦，天是陰暗的，然后地和人呀，都成陽，說明白天。突然就變陰了，有兩種可能，第一種就是陰天要下雨，第二個就是太陽快要下山了，那麼從季節上來說呢，這就代表了陰雨季比較多的時候，就是經常會連天的下雨，雨水多地上就有了的哇，也就有了積水，所以兌就是水洼嗎，剛才咱們已經提到了，也是沼澤，濕地，小河，湖泊這樣的地方。

好，那麼前面這幾個都說了這個自然的現象了，那麼接下來我們看這個天氣啊，會有變化，比如說刮風下雨啊，打雷，下雪，下雨，下冰雹等等的。出現這些狀況的時候，我們看有一個震卦。震為什麼，震為雷，也就是代表了天上打雷，意味著馬上就要下雨了，下雨對古人來說這是什麼呀，這是一件好事，也就是說天降甘霖吧，我來把震卦給大家發上來這個圖片。

我們看這個卦這一卦是什麼呀，天和人是陰，只有大地，成陽，對吧，說明大地變暖了，河水融化了，冰凍冰封的大地，也解凍了，這是什麼初春時候的景象，代表春天來了，而且春天來了，有明顯的特征是什麼呀，大地變暖，也就是說，那個時候，我們在外面可能，人還覺得挺涼的時候，溫度不是很高的時候，然后，大地卻已經開始回暖了，那個時候，種子就要開始萌芽了，我們看震卦的，最下面一爻，也就是那個陽爻，代表了種子呀，他在，向上，怎麼樣萌發，所以它代表了一種動，是一種動力，所以震卦也代表了動，代表了運動。

我們說完了這個打雷下雨，該說刮風了，巽為風。

巽卦，我們看一下天是陽，人是陽，大地一片黑暗，這是一種什麼樣的狀態啊？想想看，天上是晴空，沒問題，人呢，也還好，但是我們人站在大地上卻看不到對方。我們人正在大地上卻發現是一片黑暗的，為什麼？是因為風吹起了沙塵，能見度太差了，所以大地是黑暗的。

所以呢，我們發現：八個卦象，乾卦坤卦，離卦坎卦，震卦艮卦，兌卦巽卦，實際上描述的是八種自然現象。

這八個符號代表了自然界的萬物，也代表了自然界中最常見的幾種現象，也就是說，在上古時代，人們日常生活當中，每天面對著這些自然現象，可以歸納到這八種卦象當中。

所以呀，這八卦當時就被命名啦，乾為天，兌為澤，離為火，震為雷，巽為風，坎為水，艮為山，坤為地，后來為了便于記憶呢，還給它編成了一首詩，前三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷，也是根據卦象而來的。我們看一下，你看乾三聯是不是三條實線；坤六斷就是六個斷開的線，仰盂是不是震卦，是下面是一條實線，上面是兩條虛線，就好像是一個僧人托缽乞食的，這樣的一個盆兒。

而艮覆碗呢，就是把這個盆倒扣過來，離中虛，中間是虛線，兩邊是實線，然后坎中滿呢，坎卦是中間是實線，兩邊是虛線，對吧，兌上缺就是兌卦，剛好是上面缺一個口兒，巽下斷，最下面一個口兒。

我們繼續再往下說，這個八卦的組合之后，也就是說我們用八卦來描述了自然現象，以后，我們的古人就開始把這八種自然現象進行兩兩組合，就能更加準確的通過卦象來傳遞信息了，比如說啊，古人他想記錄今天發生的一些事情，他就用了這麼樣一卦。

上面畫了一個乾卦，你看我上面一張圖，已經給大家把八個卦的這個卦象放在上面了，那麼在上面他畫了一個乾卦，代表什麼呢，代表了大晴天。對吧，代表了晴空萬里，他在下面又畫了一個坎卦，代表什麼呢，坎為水，代表有一條大河，這個大江奔流不息，這就很形象的描述了一個他所處的那個時空的狀況，我們一看到這個像就知道哦，當時是晴天，而且一定是白天，他交代了一個時間，對不對，同時他還交代了地點，你看大江奔流不息，在面前，那麼一定有水在。對嗎，那麼這個人就用這麼樣一個符號，把他當時所處的時空狀況都描述出來了。那如果他把這個符號傳遞給他的族人傳遞給他的部落里的其他伙伴的時候呢，其他伙伴就知道了他的一個狀況，知道他在什麼樣的一個地方。是不是說你看我們用八個卦來描述自然現象，把八個卦互相疊加，又更加細化的描述了。自然現象，描述了時間和空間的位置，是不是就可以講故事了。

我再給大家舉一個例子，大家看這個卦象。

這個卦象上面是一個震卦代表雷，大家熟悉的就很清楚，知道我在說什麼，如果不熟悉的，就是對易經不清楚的，可以往前面翻一下，上面那個圖就是八卦，濃縮了萬物的符號，那張圖里面的八個卦，上面是一個震卦代表雷，下面是一個乾卦，代表天。對吧，就是說，在天上有雷。天上有雷不就是即將下雨的一個瞬間呀。

而且我們看這個時候，我們如果把這六根爻位也就是說這陰與陽這六根兒線。排在上面的肯定是天對不對，下面是地，中間是人，你看天是陰的對不對，人和地全部都還是陽，也就是說這個時候天上在轟隆隆的打雷，然后陰天了，人怎麼樣呀，還沒事兒，地也沒濕，說明什麼雨還沒下來。

也就是說，這時候是打雷還沒下雨，即將要下雨的瞬間，你看這樣的一個卦象，又體現了這樣的一種狀態，那麼如果說在伏羲氏那個時代，原始人嗎，如果我們在這個部落里邊兒，我立起這麼一個旗桿，上面掛了這麼一個卦象，我就告訴大家，趕緊回家吧，趕緊把衣服收起來罷，要下雨了。

我們再看這樣一卦

比如說，我們在上面就是上面畫了一個山，艮為山，下面又畫了一個水，坎為水。那這是一種什麼狀態呢，你看一個人走在打獵的路上，他發現前面有一座大山，下面還有一條大河。他想告訴他的族人不要再走這里啦，他在地上就擺了這麼一個符號，告訴他們什麼呢，告訴后來人，這里面前面有山。下面有水路被擋住了，我們不知道前路是怎麼樣，還是不要走啦，換一條路吧。

那他的族人走到這兒一看，我們的首領告訴我們啦，不要走啦，這個地方不適合再往前探路了，前路是看不清的，有山有水，阻礙重重，這是什麼卦呀，其實我們學過易經的，或者了解過易經的，知道這是山水蒙卦。是什麼意思啊，就是被遮蔽了雙眼，就是看不清前路的一種狀況，需要向導，需要引領的這樣一種狀況，所以你看只是用我們的卦象，這樣稍微組合，古人的故事就講出來了。

所以呢，

八卦就是古人解釋自然現象的一種邏輯，它是一種傳遞信息的符號。

并非我們所想象的那麼玄之又玄，你看從八卦到64卦組合，他只是更加細化的去描述自然，講述自然，那八卦來自于大自然，描繪的是大自然，也是最早描述自然的符號系統，由此可見呢，八卦是古人彼此溝通時使用的最基本一種符號工具，從伏羲時代，人類近千年的觀察，測量，計算，歸納，總結以及提煉，

八卦是非常準確的描述了節氣，方位等各種信息，也就是我們的時間和空間，可以說八卦是人類社會最早的大數據統計與應用。

64卦是更加細化和具體地去描述自然，講述自然的一種狀態，講述人們生活的那個時空狀態的。那麼我們假如把這個實線當作一，把斷開的虛線當作零，那麼64卦就是這樣的一張圖。

看到這張圖了嗎，可見呀，計算機的二進制也是受到了我們古老易經智慧的影響，所以說呀，八卦是人類社會最早的大數據統計與應用，八卦其實是取類比相論。

也就是說我們想要領會八卦的意義呢，就要充分展開我們自己的想象力和創造力，所以為什麼說學習易經要從娃娃抓起呢？也是我現在在努力在做的一件事情，就是說，我們如何把易經的教育和孩子的學齡前教育結合起來，因為孩子的想象力是最豐富的，我曾經對一個孩子說，你看：太陽照到的地方有光亮，那是陽，是乾卦，太陽照不到的地方，有黑暗的地方，就是陰，是坤卦。后來我帶著孩子走了一段時間。然后，這個孩子突然就指著一片被大樹遮擋的陰涼地兒，對我說，老師，你看那是陰是坤卦。

就是孩子對這個八卦的理解和記憶，是很形象的，他們會記得比成人更快，所以呀，學習易經是非常訓練孩子創造力和想象力的，也是訓練孩子想象力的一個很好的途徑。

伏羲畫卦呢，是中華文明的發端，也是文字的肇端。我們前面講述了這麼多內容，講述了文字，講述了八卦的由來，也給大家介紹了八卦所對應的物象。那你看這一個陽爻，一條實線是文字的開始，也是第一個漢字符號，它也是我們后來一就是這樣寫的，對吧，就是一橫。

同時呢，這個陰陽二爻和八卦，其實都是漢字符號的發展。也就是說，是我們后世發展成漢字的一個過程。也許他們是最先的，是先有了陰陽二爻，有了這個一橫一條實線和虛線。對吧，有了一，有了二，然后才有了八卦。對吧，陰陽二爻那大家看爻這個字。

爻，這個字就是兩條線交叉。對吧，他就是交叉，是天與地，陰陽相交，是漢字符號進一步的衍生和發展的條件，因為天地相交，陰陽才帶入了天地人三才的空間當中，才自然衍生出了萬物，再通過符號的疊加，更加細化的去描述萬物。這就說明天地這一動，也就是爻這個字，代表了天地相交，它促進了漢字符號的進一步衍生。

最終我們都會明白，卦象是最早的書面語言，是我們人與人之間傳遞信息的，最原始的一個符號。

那易經之中，易是陰陽變化的學問，也就是說易是象，那經是什麼呢？經，是解釋卦象的文字。易經就是由卦象和解釋卦象的文字共同組成的，這就是易經。

伏羲氏創立了八卦之后，周文王和孔子分別對其進行了具有自己時代特色的解釋，就成了我們現在所看到的易經，因此，我們學習易經，如果只是從經文入手，每天抱著爻辭卦辭讀來讀去的，這就倒置了。所以張老師總結了四句話：

意思就是說，我們學習易經，其實是走進了一個誤區當中，總說學不懂，總覺得難理解，因為有誤區，不知道卦象在先，解釋卦象的文字在后。我們每天去讀文字，不去管卦象，那不就是舍本求末了嗎？！

而唯象解易是什麼呢，就是要從卦象入手，從根本入手去理解卦象要告訴我們的內容，通過卦象入門易經，而不是通過爻辭卦辭去入門易經。好，我們現在知道易經是什麼了，那麼我們學習易經的目的是什麼？方法是什麼呢？

學習易經能夠讓我明白什麼樣的道理呢？

黃帝內經當中啊，有這樣一段話，黃帝：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？

岐伯：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也……

意思是什麼呢，就是黃帝說上古的人啊都能活到百歲，也就是活到自然死亡，而我們現在的人怎麼不行呢？

岐伯就回答他說，在上古的時候，這個人們都是知“道”的。“知道”這個詞，我們每天總說，你知道嗎？可能北方人說知道比較多啊，說，我知道了，知道了，這事兒我知道了，都是這麼說的，但是你看南方人經常會說：我曉得了，他們會用曉得。其實用曉得是比較準確的，因為“道”，坦白講，我們大家很多人都不知道。

在上古的時候，人們是知“道”的，他們是遵循陰陽的法則，按照時節來調整自己的飲食起居，不妄為，不妄做，他們做事情都是有節制的，所以人家能活到百年，我們今天的人，反而做不到了。

對于這點，我想大家都很清楚，現代人生活在空調房里。然后每天夜生活那麼豐富，上班辛苦，還被各種電子設備包圍，我想很難做到法于陰陽之道吧，熬夜加班刷劇的，貪食，冷飲冷食，冬天還要穿裙子，暴飲暴食，減肥過度等等，其實這一切都是違背了自然的。一種生活方式是不利于健康的。那麼現在的人如果壽命達不到百歲，其實也是正常的吧。

易經就是告訴我們，要適時而動。因為在伏羲創立八卦的時候，最初是干什麼，就是告訴他的部落，子民去適時的春種、秋收，去適時的添衣服，適時的躲風躲雨，讓人們知道日出而作，日落而息，而不是像我們現在這樣上夜班兒。那肯定是違背自然的，對吧，這就是讓人們遵循自然的變化而調整自身的生活方式。

因為時間有限，我只給大家舉一個例子，64卦當中有一個頤卦:

我們看頤卦，上面是艮卦，下面是震卦，代表了什麼呢，代表了一動一靜，因為剛才我們提到了艮為山，震為雷。山是不動的，代表了安靜，靜止；震是雷，是動。一動一靜，這一卦，告訴我們人要一動一靜。靜是停止。動是動起來。用在我們的養生當中，就是說人要動靜結合，你不能老坐著，也不能老跑動。

那我們看整個這一卦象什麼呀，整個這個卦象像不像一張嘴呀，那如果是用在我們平時吃東西上來看，靜是停止吃，動是開始吃對吧，也是告訴我們吃東西要有節制，有靜有動，對不對呀。

而且呢，在這個數字當中，艮卦代表了數字七，震卦代表了數字四。這個以后大家如果進一步學的話，可以學到。這個數字與八卦的相對應的一套內容，那麼我現在只是單拿出來給大家當范例講一下。艮代表數字七，震代表數字四。那我們吃飯是不是吃到數字七，也就是說吃到七成飽就要停止。你看上掛是艮，它代表了停止，又代表了數字七，也就是說我們吃到七成的時候就停止了。

那麼下面是什麼呀，是動就是開始吃，那我們餓到什麼時候，到四成的時候就要開始吃了，那就是說，我們不能等到特別餓的時候再吃，也不能等到吃的非常撐的時候再停止，那樣都是不健康的，所以你看其實，我們64卦當中，每一卦都告訴我們要依時而動，也就是太陽升起的時候，我們要去工作，太陽落山的時候我們就要休息。

好，這是第一個方面：易經學習能讓我們知道如何健康的去生活，讓自己的身體變得更健康。

那麼另外一個角度，我們從人生的角度，怎樣從易經當中獲得智慧呢？64卦帶給我們的智慧是相當多的，我只給大家列舉一個簡單的例子，從六爻的方式來給大家講一下這個易經當中，我們應該獲取的智慧。

大家看啊，我剛才發了這麼多卦，任何一卦都有六爻，每一根兒線就叫一爻，凡是這六爻卦當中，都是有邏輯關系的，他是從下向上發展的過程，是一個完整的故事體系。

我先給大家介紹一下啊，你們就是隨便打開剛才那張有六爻卦的一張圖都可以。我們從下向上說，從下向上是123456爻，就是初、2、3、4、5、上爻，就按這個方向看。那麼一爻是開端，開始往往代表著主人公比較柔弱，二爻是發展，，通常主人功能做一個小小的決策。到了三爻，就是取得一個階段性勝利了。到此這個故事的前半段兒就過去了，那麼再往上爬到四爻的時候，他是為了延續自己的夢想，繼續努力，然后發現新的問題，因為他跳到了一個新的位置上。那麼到了五爻的時候，他又做了一個非常重要的決定，于是到了六幺，人生升華。

好，那麼我現在我現在用乾卦的這個六爻的卦辭來給大家解釋一下，這是什麼意思。

這個圖，從下往上數。大家看第一爻，叫潛龍勿用，是不是我們這個故事的主人公，是很弱小的，對不對，是你的人生，或者說是你在職場當中也好，還是在學業當中也好，或者在你整個人生當中是處在一個弱小的階段，剛剛出生，在那個階段對不對，剛剛步入職場的那個階段。也就是故事的開端階段，主人公好像似乎能力都沒有那麼強，那麼到了二爻，他是什麼呀，見龍在田，利見大人。到二爻的時候，我們看到第二條線的時候，怎麼樣，利見大人，見龍在田。有點兒能力了，這個時候她需要怎麼樣呢，是需要有人來幫助他了，見到了貴人，有貴人在幫助他。那麼在往上看到。三爻的時候，也就是九三，到三爻的時候是什麼，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎，也就是說他到了三爻之后，他小有成就了，成了小主管了，他的努力獲得了一個成果，這個故事有了一個小小的結局啦。

所以呀，這個時候他每天拼命的工作，無咎沒有錯，是很好的，那麼，故事的前半段結束了。

到了四爻的時候。爻辭是九四，或躍在淵，無咎，或躍在淵是什麼意思，他又到了一個新的領地了，到了一個新的地方了，晉級了，他晉級了以后，出現新的問題了，或躍在淵，很有可能就會掉溝里，也就是說很多的故事，很多的電影也是，發展的特別好的時候主人公就遇到了一個事兒，遇到了一個麻煩，遇到了一個讓他很頭疼的事兒，也許大boss這時候就快來了，對不對呀，好，那麼下一個我們看到了九五，也就是最重要的一個位置，飛龍在天，利見大人，到了九五，五爻的時候。這就是要做一個最重要的決定啦，也就是我們的主人公經過了這個努力以后，他做一個最重要的決定，他要在這個時候，叫飛龍在天，利見大人，位置很高，他要見什麼樣的人啊，見輔佐他的人，見幫助他的人。所以他利見大人，他要聽他身邊的人給他提建議，然后他在做出一個決定性的最終的決定，這個決策就給他帶來了最終的一個結果，就是怎麼樣啊，他升華了。對不對，升華，升華到上六去了，也就是說在九五的時候，他因為這個決策有所成就了。到了六爻，亢龍有悔，也就是說主人公在成功之后，知道該收斂低調了，不能再折騰了，再折騰就是亢龍，該有悔了。

大家都可以回想一下我們看過的電影，電視劇等等的一切小說，還有故事。基本上都是有一個這樣的故事框架和套路。在易經當中也是一樣的，易經告訴我們什麼呢，要明辨自己所處的位置，以及你在自己的位置應該做什麼，應該完成什麼樣的任務，你的人生不能越位。那首先我們看，在這個潛龍勿用的位置，也就是在，你還是很弱，在在事情的開始階段，那這個時候剛參加工作，如果你膨脹的不得了，自以為是，那就是不明白，不知道自己該干什麼，這個時候是潛龍就要觀察，就要少行動就要學習。

那麼你到二爻的位置的時候呢，也許你已經成為一個什麼小組長，你的能力也被人看到了。但這個時候呢，你需要別人的幫助，還是不能自已向外面兒去。努力的去太過展示自己的能力；那麼到了三爻，大家都知道你的性格了，你的脾氣了，你也成為一個小主管了，對吧，那這個時候你是日日夜夜勤奮的工作，而且非常主動的去工作。

到了四爻的時候，又提拔了。也許這個時候你已經到了你們單位的一個組織層，或者說是管理層的這樣的一個位置了，那在這個位置是時候，能驕傲嗎，還是不能驕傲，你就要想，你被人提拔了，你已經到了誰呀，到了皇帝的，到了董事長身邊去，那就更危險了，伴君如伴虎，或躍在淵，對不對，更要明確自己的位置，在這個時候你該說什麼樣的話，不該說什麼樣的話就應該非常清楚的知道。那麼下面一個你到了九五的位置，這個時候你已經是比如說公司的股東啦，已經是飛龍在天了，那麼這個時候正是呼風喚雨，九五至尊的皇帝之位呀，那皇帝為什麼都叫九五之尊呀，就是這個原因。那到這個時候你能驕傲嗎，還是不能驕傲，為什麼呀，要利見大人，這個時候利見大人和九二就不同啦，在二爻的時候，你在發展的時候，利見的大人是幫助你的貴人，而這個時候你見的是什麼呀，你要招募人才，你要學會用人才。對不對，用好人才，才是你現在的當務之急了，就不是去執行那些細瑣的小事情啦，對不對，就要學會對人的管理，那麼到了上六，亢龍有悔，那如果你已經到了這個該退休的年紀了，那你就退出。該退休嘛，不要退休了以后再去管年輕人的事情，對不對，到了很高的位置，你還去管這些事兒，那九五就沒法干了。

在一個家庭當中也是。我們還是孩子的時候，很弱小，那你就是初爻和二幺的位置，那就做小孩兒該做的事情，你就要勤奮努力的學習，就要不斷的去努力，不斷的去學習。那麼你到了如果到了九五至尊的位置，比如說人生的這個四五十歲了，輝煌的時候了，那你就要努力的奮斗在你的位置上，發揮你的價值，那如果你都到了七八十歲了，對吧，那個時候都退休了，退休了以后該怎麼樣呀，退休了，以后就不要再去管年輕人的事兒，就自己想玩兒就玩兒，想樂就樂去。做點兒什麼喜好的事情，比如說寫寫書法呀，種種花呀，學插花呀，等等的，打打太極拳。你再去管年輕人的事，你和年輕人溝通也是有代溝的，對不對呀。

所以通過六個爻位我們能發現六爻是一個故事，從開始到結尾的發展過程，也是一個人的成長過程，也是一個職場的小白晉升之路。

所以說，學易經，讓我們知道我們生從何來，我們的生活與生命會依照什麼樣的軌跡發展。而且我們能在一個什麼樣的人生階段上。做什麼樣的事情，要順勢而為。

這就好像說，我們的人生都是一場從生到死的過程，那你從生到死的這個過程，如果按照易經的指導去做。那麼你會非常的順利。就好像我們開車，我們，比如說是從北京開車到上海去，如果我們是經人指導走了一條正確的路，那麼我們就很順利的到上海。那如果我們沒經人指導，我們不在一定的指導下，不順勢而為，那麼我們就要折騰很久，也許車撞壞了，也許人出毛病了，也許這樣也許那樣，甚至還到不了上海。

所以說易經是指導我們人如何順利地去完成這一生，學習易經是讓我們讀懂道理。

學易經是真正的讓我們知“道”，然后用淡定從容的心理去面對人生的一些所謂的浮浮沉沉。因為人生嘛，就像是一條S線，就是我們總有高潮和低谷的時候，那我們學習易經就是為了預防我們人生當中重大事故的發生，在我們遇到人生坎坷的時候，我們知道用易經的“道”來指導我們如何去面對生活，如何讓我們的生活變得更加的精彩。

最后呢，我還想說，易經雖然能夠描繪自然，能夠指導人們遵循道而生活。那麼易經必然有其預測和卜筮的作用，但是他又并非是卜筮之說，它是一部包羅萬象的哲學之書。

王陽明在他的《傳習錄》當中有這樣一段話，先生曰：“占筮是理，理亦是卜筮。天下之理孰有大于卜筮者乎？只為后世將卜筮專主在占卦上看了，所以看得卜筮似小藝。不知今之師友問答，博學、審問、慎思、明辨、篤行之類，皆是卜筮。卜筮者，不過求決狐疑，神明吾心而已。《易》是問諸天，人有疑，自信不及，故以《易》問天。謂人心尚有所涉，唯天不容偽耳。”

這段話的意思是什麼呢，他就是在講卜筮其實是理，理亦是卜筮。天下之理，還有超過卜筮的嗎，只是因為后世的人們呀，把卜筮看成了占卦，所以人們認為卜筮是雕蟲小技，卻不知道我們現在的師友問答里邊的博學、審問、慎思、明辨、獨行之類，全部都是卜筮。卜筮，只不過是為了決斷疑惑，使我們的心變得更明朗。

那易是什麼？是向天請教。人有了疑惑，信心不足的時候，才會用易來向天去詢問。那麼人心有偏私，只有天不容虛偽。

易經不是一部占卜的書，他是一個包羅萬象的哲學著作，那儒家將他列為五經之首，儒家和我們的現在的所謂的官方不斷的去提高他的哲學，理論以及它的哲學高度，而民間卻不斷地發揮他的占卜的神秘的功能，所以好像顯得易經越來越神秘了。

其實不是這樣的，易經64卦就是人生的完整過程，它是生命的輪回，是事情發展的完整過程，而其中的每一個爻表現出來不同的狀態，也就是說，我們在這些狀態當中，你所處的處境是什麼，你如何去找到一個正確的狀態，那麼在這個處境下，在這個境遇里，在這個狀態下你該怎麼辦呢，易經給你提供了一個思考的方向和行動指南，那這不就是預測的功能嗎，所以我們就包括我們現在師友之間的一種博學，一種探討，一種慎思，一種思考，一種明辨，以及我們最后選擇正確的道路，要去為之而行走，這就是易經卜筮帶給我們的一個作用。所以卜筮是理，理亦是卜筮。

為此呢，張老師在學習易經上也總結了四句話：