文殊八字咒怎樣念

九字真言，出自東晉葛洪的《抱樸子內篇·登涉》。祝曰，臨兵斗者皆陣列前行。凡九字，常當密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也。

九字真言，又名六甲秘祝，密教稱為奧義九字，系由"臨兵斗者皆陣列前行"九字所成之咒術。典出《抱樸子·內篇卷十七·登涉》第五段:"入名山，以甲子開除日，以五色繒各五寸，懸大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，"臨兵斗者皆陣列前行"。凡九字，常當密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也。

九字真言為中國道家的秘術。傳入日本后，混入真言密教之一部，并被誤抄為"臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前"，而成為日本修驗道之山伏所重視的咒法。

九字真言又名六甲秘祝，典出《抱樸子·內篇卷十七·登涉》第五段:"入名山，以甲子開除日，以五色繒各五寸，懸大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，"臨兵斗者皆陣列前行"。凡九字，常當密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也。"九字真言系為中國道家的秘術。佛教(密教)稱為奧義九字，傳入日本后，混入真言密教之一部，并被誤抄為"臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前"，而成為日本修驗道之山伏所重視的咒法。

《中華道藏》:"入山宜知六甲秘祝。祝曰:'臨兵斗者，皆陣列前行。'凡九次，常當密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也。" (底本出處:明《正統道藏》太清部。參校版本:王明:《抱樸子內篇校釋》)

折疊正統道藏

中國道教史上重要道藏之一，明代編纂。明成祖即位之初(1403)，曾令第四十三代天師張宇初重編《道藏》，永樂八年(1410)，張宇初去世，又令第四十四代天師張宇清繼續主持編藏。到明英宗正統九年(1444)始行刊板，又令道士邵以正督校，增所未備，於正統十年(1445)校定付印，名《正統道藏》，共五千三百零五卷，四百八十函，按三洞、四輔、十二類分類，采用《千字文》為函目，自「天」字至「英」字，每函各為若干卷，頒之天下，藏於各名山道觀。到明神宗萬歷三十五年(公元1607)，命第五十代天師張國祥續補《道藏》，仍以《千字文》為函次，自「杜」字號至「纓」字號，凡三十二函，一百八十卷，名《萬歷續道藏》。與《正統道藏》合計共五千四百八十五卷，五百一十二函，即現存明版《正統道藏》，這是我國現存的唯一官修道藏。1923─1926年，上海商務印書館借用北京白云觀所藏明刊《正統道藏》，以涵芬樓名義影印，縮改為六開小本，凡一千四百七十六種，一千一百二十冊。今有文物出版社、上海書店、天津古籍出版社1987年版《道藏》影印本，另有臺灣藝文印書館、臺灣新文豐出版公司影印本等通行於世。

折疊抱樸子內篇校釋

抱樸子內篇原來單獨成書，不與外篇相并。葛洪抱樸子內篇序云:"余所著子書之數，而別為此一部，名曰內篇，凡二十卷，與外篇各起次第也"。葛洪先撰外篇，后著內篇(見黃白)。抱樸子外篇自敘稱:"凡著內篇二十卷，外篇五十卷"。則內篇為二十卷，應無可疑。唯隋書經籍志道家著錄內篇二十一卷、新唐書藝文志著錄內篇十卷為異。現在流傳的抱樸子內篇二十卷，卷各一篇;則新唐志十卷本，可能是合兩篇為一卷。我相信抱樸子內篇原來就是二十卷，可是卷各一篇，就不一定是原來的樣子。因為晉書葛洪傳說內篇和外篇凡一百一十六篇。現行本內篇二十篇，外篇五十二篇，內外篇合計僅有七十二篇，距一百一十六篇尚差四十四篇之譜。這四十四篇顯然亡佚了。所以嚴可均鐵橋漫稿六代繼蓮龕為抱樸子敘云:"今本僅內篇之十五六，外篇之十三四耳"。

如今我們看到的抱樸子版本都是 中華書局1985年出版的王明《抱樸子內篇校釋》，這本《抱樸子內篇校釋》底本是清朝校本，而清本和宋本是一個系統下來的。 之前說過歷朝歷代都會編撰道藏，我們當代的道藏叫做《中華道藏》。《中華道藏》把 王明的《抱樸子內篇校釋》 收錄了，這個版本是道教官方推行的版本。

折疊原作散失嚴重

宋本卷末有刻書牌記五行:"舊日東京大相國寺東榮六郎家，見寄居臨安府中瓦南街東，開印輸經史書籍鋪。今將京師舊本抱樸子內篇校正刊行，的無一字差訛。請四方收書好事君子幸賜藻鑒。紹興壬申歲六月旦日。"

抱樸子是東晉的著作，但是之前散失嚴重。現存的抱樸子大概只有原作的十之四五。而明代的《正統道藏》是 明成祖即位之初(1403)，曾令龍虎山第四十三代天師張宇初重編《道藏》，永樂八年(1410)，張宇初去世，又令第四十四代天師張宇清繼續主持編藏。

入山咒法

折疊基本介紹

六甲秘祝(九字真言)出自《抱樸子·登涉》:"入山宜知六甲秘祝。祝曰:'臨兵斗者，皆陣列前行。'凡九次，常當密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也。"

折疊井田式折紙符法

根據草廬真人的(邵氏符咒化解學)理解,這個方法是姜子牙的獨特秘法。作用是一把折紙符放于傷口處立即可以止血止疼痛;貼于漏水處可以止漏;放于害鳥害獸出入道孔,可以驅趕他們于絕跡;放于枕頭下可以退惡夢，無懼于病痛;放于船艙，在海上可以無動于衷，毫無覆船之虞。兼指除此之外自認為適當的時候可以誠心一試，廣大神通靈驗不已。

這個符咒的寫法是用符紙裁成正方形,把九個字按以下排序

臨兵斗皆陣列

前行者者臨前

列陣皆斗兵行

注:左邊為井田折紙符排序 (出處:七字罡符);

其中[斗]字為古代正體字[戰斗]之斗,而不是建國以來簡化的[斗];

[陣]字古傳有版本為[陳],[列]也有{烈}與{裂}。

折疊九字劍印訣

于空中念咒:"臨 兵 斗 者 皆 陣 列 前 行",并且畫四縱五橫。左手放于腰部成象征刀鞅狀，右手成劍狀;如寶劍出鞘。念一字用右手劍指于空中橫或豎，奇數作橫，偶數作豎。右手捏"劍訣"再用力配合念九字真訣在胸前比劃，右手食指與中指伸直，無名指與尾指彎曲至掌心，大拇指扣住尾指與無名指的指甲端。大拇指扣住尾指與無名指的指甲端時，必須緊緊地壓制兩指指甲而使指甲不外露，此舉稱為『藏甲』。此術法能否有效此點是關鍵點之一。因黑夜籠罩而不能辨別方向時,先做個寶劍出鞘的架勢,然后閉目，保持心平氣和，真心的向自己最相信的神祈禱，再打出九字訣,之后就有靈驗。

折疊作用及方法

九字咒可以用來防身除魔，可這咒法是要配合強大的念力才見效的，一般練習念力最好是打坐，沖冷水澡也不錯，如果你都做不到，就只有用這個方法，在每天有空閑時就去練習，慢慢加強念力。

首先要靜下心來，深呼吸幾次，然后右手結個劍指印，左手握拳作劍鞘狀包住右手的中食二指，用點力象拔劍一樣把右手抽出來，在空中按照下圖畫出九字圖，每天都要多加練習，很快你就會感覺到念力的存在了。在畫時心里一片雜亂或是傻傻的空白都是無效的，要有極堅定的信心和氣魄才行，在使用時也是這樣。在遇到困難時，就劃出這九字圖，同時心里也要默念著這九字咒，在結束時要加念:勝，勝，勝，云。以做結束。它不僅可以護身，還可以止痛，以及更多的用處，這要靠自己去在實踐中總結。只有這樣，所學的東西才真正消化成你自己的。為人處事都要禮讓三分，要知道力量越大責任也就越大，幫助他人是你不可推卸的，只有這樣你才能更加的進步。

上述"臨 兵 斗 者 皆 陣 列 前 行"屬奇門陣法，后用為"鎮法"。實為北斗九星，按罡演步。布氣行術，有靜態法，動態步罡法。

折疊效力

七字罡符，北斗護身專破邪術。此符配合"六甲秘咒"使用，連蛇鼠蟲蟻退避三舍。

六甲秘咒:臨 兵 斗 者 皆 陣 列 前 行。若感到莫名不適，走夜路害怕，要從事危險活動前等等，男左女右，中食二指夾住錦囊，持咒三遍，無所不辟。

此符黃紙朱書，不可配于腰部以下。

真言詳解

折疊釋義

九字見于晉葛洪的《抱樸子·登涉》:"臨 兵 斗 者 皆 數 組 前 行",后演變為"臨兵 斗 者 皆 陣 列 前 行"，意為"集聚的士兵,戰斗的勇者都排好了隊列,往前行進"。意思是說，常念這九個字，就可以辟除一切邪惡。東密受到我國道教的影響(使用護咒法)，在抄錄這九個字時，把「數組前行」誤抄成「數組在前」或「陣裂前行」，而沿用至今。隨著日本動漫的引用，更為國人熟知。另有一說，日本所傳的九字其實出自于密教的"九會壇城"，即"靈 鏢 統 洽 解 心 裂 齊 禪"，九字各有其意義:

折疊臨(靈)

身心穩定

表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的意志。

結合天地靈力------降三世三昧耶會

手印:不動明王印

咒語:金剛薩埵心咒

折疊兵(鏢)

能量

表示延壽和返童的生命力。

行動快速如鏢------降三世羯摩會

手印:大金剛輪印

咒語:降三世明王心咒

折疊斗(統)

宇宙共鳴

勇猛果敢，遭遇困難反涌出斗志的表現。

統合一切困難------理趣會

手印:外獅子印

咒語:金剛薩埵法身咒

折疊者(洽)

復原

表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。

萬物之靈力，任我接洽------一印會

手印:內獅子印

咒語:金剛薩埵降魔咒

折疊皆(解)

危機感應

表現知人心、操縱人心的能力。

解開一切困擾------四印會

手印:外縛印

咒語:金剛薩埵普賢法身咒

折疊陣(心)

心電感應/隱身

表示集富庶與敬愛于一身的能力。

透視、洞察敵人心理------供養會

手印:內縛印

咒語:蓮花生大士六道金剛咒

折疊列(裂)

時空控制

表示救濟他人的心。

分裂一切阻礙自己的障礙------微細會

手印:智拳印

咒語:大日如來心咒

折疊前(齊)

五元素控制

表示更能自由自在地使用超能力。

使萬物均為平齊------三昧耶會

手印:日輪印

咒語:大日如來心咒

折疊行(禪)

光明/佛心

表示佛境，即超人的境界。

我心即禪，萬化冥合------根本成身會

手印:寶瓶印(或隱形印)

咒語:摩利支天心咒

折疊編輯本段佛教九字真言

臨 遇事具不動不惑之意志，默念降三世明王之不動心。

兵 壽命之延長及精力之恢復，默念降三世明王之忿怒心。

斗 勇猛果敢，默念大日如來之金剛薩朵。

者 自在操控肉體，默念大日如來之智慧。

皆 隨心所欲地操控他人之心，至此修得\'他心通\'。

陣 聽靈界之聲，集中敬愛之力，默念大日如來之慈悲心。

列 自我完成，達致救護他人之力，至此修得透視之神通。

前 凌空飛行，於空中翱翔，默念大日如來之自在力。

行 完成修行，入超人之境界，至此進入涅磐之大日如來.

折疊西藏密宗

密教以左手為常靜，故名為慈悲之手，渡頑愚眾生。右手為常動，故名為智慧之手，渡上根利器。稱為"悲智雙運"渡盡無余凡夫。合此雙手即表示斷除"貪嗔癡疑慢"之煩惱障惑，是遠離身語意之無始無明，其合掌的姿勢名為"印"，即斷身業的殺盜淫等3惡業，念佛號等密語，及觀諸尊相好莊嚴

，則成涅盤實相之常樂我凈。

手指秘名

經文之中手指密號多矣。今且出行記中所用示之。

謂兩手名二羽，亦名滿月。

兩臂亦稱兩翼。

又十指名十度，亦名十輪十峰。

右手名般若。亦名觀、慧、智等。左手名三昧。亦名止、定、福等。

十度號。從左小指起以次數之上，即檀、戒、忍、進、禪。從右小指起以次數上，即慧、方、顧、力、智。

五輪密號亦然。從左右小指起次第向上數之，即地水火風空也。

折疊臨（靈）

身心穩定

表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的意志。

結合天地靈力------降三世三昧耶會

手印：不動明王印

咒語：金剛薩埵心咒

折疊兵（鏢）

能量

表示延壽和返童的生命力。

行動快速如鏢------降三世羯摩會

手印：大金剛輪印

咒語：降三世明王心咒

折疊斗（統）

宇宙共鳴

勇猛果敢，遭遇困難反涌出斗志的表現。

統合一切困難------理趣會

手印：外獅子印

咒語：金剛薩埵法身咒

折疊者（洽）

復原

表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。

萬物之靈力，任我接洽------一印會

手印：內獅子印

咒語：金剛薩埵降魔咒

折疊皆（解）

危機感應

表現知人心、操縱人心的能力。

解開一切困擾------四印會

手印：外縛印

咒語：金剛薩埵普賢法身咒

折疊數（心）

心電感應/隱身

表示集富庶與敬愛于一身的能力。

透視、洞察敵人心理------供養會

手印：內縛印

咒語：蓮花生大士六道金剛咒

折疊組（裂）

時空控制

表示救濟他人的心。

分裂一切阻礙自己的障礙------微細會

手印：智拳印

咒語：大日如來心咒

折疊前（齊）

五元素控制

表示更能自由自在地使用超能力。

使萬物均為平齊------三昧耶會

手印：日輪印

咒語：大日如來心咒

折疊行（禪）

光明/佛心

表示佛境，即超人的境界。

我心即禪，萬化冥合------根本成身會

手印：寶瓶印（或隱形印）

咒語：摩利支天心咒

折疊日本東密(真言密教)

東密是一個佛教用語，即指空海所傳，而以東寺為根本道場之日本真言密教，又稱東寺流。相對于天臺宗之'臺密'。空海之后傳真雅、真然，源仁;源仁再傳益信、圣寶。

"臨(りん)、兵(びょう)、闘(とう)、者(しゃ)、皆(けい)、陣(じん)、列(れつ)、在(ざい)、前(ぜん)"。相信任何對忍者有興趣的朋友都不會對這九個字感到陌生，對了，這就是被忍者口口相傳數百年的九字真言。對忍者來說"臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前"這九字真言的正確讀法是"りん、びょう、とう、しゃ、けい、じん、れつ、ざい、ぜん"，也就是按日文的音讀發音，并非有些文章中提到的"あ、き、さ、た、か、は、わ、や、え"，很多相關日文資料確認九印沒有上述這種讀法，而我聽過的正統九字真言全是按照第一種方法讀的。

作為一名忍者，戰斗前口念九字真言同時用雙手擺出各種印契是個必不可少的過程，他們口頌手結的東西就是我們常說的九字真言或九字密印(九印)。

既然談到九字真言就不能不說密宗。正如前文中提到的，在古代，大多數忍者都是東密的狂熱份子，盡管很多忍者不是刻意去修習密宗，但從生下來他們就被灌輸了密宗思想，以后會不自覺的沉溺于其中或多或少的受到一些影響。所謂密宗是相對于佛教顯宗而言的，他是古印度后期佛教的特色，是佛教與印度教結合的產物。流派方面可分為代表印度和中國漢地密宗的雜密、由中國密宗流傳到日本后改良演化形成的東密和西藏的藏密。

唐玄宗時代，善無畏、金剛智、不空三藏三位印度密宗大師來到中國，他們傳下了密宗的教門。宋末元初，由蒙古人帶入西藏的密教，經過和當地喇嘛教的融會后形成了藏密。明朝永樂時期，朝廷認為密宗過于怪異，便下令廢逐，故雜密在中原勢漸衰微，而晚唐時期由空海大師代到日本的東密真言宗卻得到了廣泛傳播。密宗視毗盧遮那(即大日如來，著名的鐮倉大佛就是毗盧遮那)為最高統帥和創教之主，極力推崇傳承、真言和密咒。而它的另一大特點就是密宗認為人的身體有許多奧秘和潛能，只要通過密宗法門的不懈努力就能使修行者發揮全部潛力，讓身體與宇宙溝通達到天人和一的境界，這和忍者追求的極限體術不謀而合。"三密加持"是密宗修行的一個重要組成部分。包括身密--手結印契，語密--口頌真言和意密--心觀尊佛。

身密的主要修行就是"結手印"。簡單的說就是通過兩手十指相互交叉結成不同的形狀，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的種類可謂數以千記，每種都有特殊的含義和作用，例如:吉祥印、金剛大惠印、大輪壇印、摧伏諸魔印、寶冠持寶印、光焰火界印、縛思等仙印、準九頭龍印等等，雖然有些手印名字相同，但其結出的形狀卻大相徑庭。像金剛甲胄印就是趨魔護體的一種(如是當以明印想成甲胄，擐于自身遍起光焰，惡心魔類四散馳走)。忍者九印依次為:獨占印、大金鋼輪印、外獅子印、內獅子印、外縛印、內縛印、知券印、日輪印和隱形印。對東密而言，透過人體兩手十個指頭，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相結成各個不同的"手印"，便可產生加持修學密法者的效力。密宗理論認為雙手十指對外與法界佛性相通，對內與五臟六腑相通，所以修習密法時，結成"手印"，便可與法界中已經成就的請佛菩薩的身密互相感召，增加速成效果，自身也如同獲得了佛的神通。除了結手印以外身密還有各種坐勢，它和手印一樣種類繁多且各具意義，全跏趺坐中的"吉祥坐"與"降魔坐"是忍者常練習的兩種。忍者平時經常要配合忍者五道(以后章節另有詳述)中的"香"進行吉祥坐、降魔坐的精神集中修煉。

語密又稱真言，是通過修習者口誦一串咒文使其心中產生造化物并促使他們異變，利用這種特殊的音符震動身體中的氣脈，將心集中于一點上形成超乎尋常的潛能并啟發神通與高度的智慧。密宗中真言的數量和手印一樣也是種類繁多，例如:火天真言、閻魔王真言、四天王真言、金翅鳥王真言、羅剎眾真言、羅剎王真言、加持句真言、三昧耶真言、不動尊真言、金剛甲胄真言等，另外還有五字真言、藏密六字真言(在中國非常有名的六個字，別告訴我你不知道!)、文殊八字真言。忍者念的"臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前"是東密中的九會曼荼羅真言。東密真言大多是根據古印度梵文字母的聲與韻組合來發音的。不過，在日本高野山東密大道場所傳出的咒語，大體上都已變成了帶有日本音的梵語。

要詳實地研究密宗咒語的音韻，實在是一個非常復雜的問題。但不同于源自古印度梵文的藏密六字真言，"臨、兵、斗、者、皆、陣、列、前、行"這九個字始出于中國東晉的道教典籍《抱樸子》。大家都知道《抱樸子》是一部道家經典，分內篇與外篇兩部分。內篇主要介紹的是道教的丹法、禁術與養生，外篇則是兵略、政論等相關內容。九字真言就出自《抱樸子·內篇·登涉》中。中國道教有許多禁術，禁術又稱"禁法"，道教認為用此可遏制鬼物和毒蟲猛獸。禁術蓋由早期氣術、符法派生而來，始見于東漢末。可分為"氣禁"與"咒禁"兩類。其涉及內容五花八門，從行云求雨、驅蟲避災到請鬼送神無所不能，天狗一直追求的"喚風雷·制鬼神"就是其中一種。

《抱樸子》中關于九字真言的這篇屬于咒禁，原文是:謂"入山宜知六甲秘祝。祝曰:'臨兵斗者，皆陣列前行'，凡九字，常當密祝之，無所不辟"。涉江渡海則祝曰:"卷蓬卷蓬，河伯導前辟蛟龍，萬災消滅天清明"。日人對此略加修改就成了我們看到的樣子。如果從密宗念誦咒語的修習方法來講，它是利用一種特別的音符，震動身體內部的氣脈，使它發出生命的潛能，變為超越慣有現象界中的作用，而進入神妙領域，乃至可以啟發神通與高度的智慧。所以在東密的三部密法中，如金剛部、胎藏部、蓮花部，便各有不同的咒語，使修習者為不同目的而達到不同的效果。如果從這一觀點的立場來說，密宗咒語音密的最大重心是音聲與人體氣脈的關系，純粹是一種超越物理的神秘作用。

意密是"三密加持"中最重要的一個環節，在整個密法修持過程中，身密和語密都要依靠意密才能發揮作用。意密通過"觀想"引發意識潛能而達到超然物外的境界。前面我說過忍術的九字真言是一種自我催眠的密術，正如現代魔術表演中魔術師對一位助手施以催眠說:"你是跟棒子"，此時即使有人站在助手懸空的身體上他也渾然不知一樣。意密利用結手印頌真言的過程集中意念、自我麻痹，他使忍者全身熱血沸騰并變的興奮異常，以至在戰斗中可以暫時忘卻痛苦，完完全全成為一部全功率運行的殺人機器。

東密最基本的經是《大日經》和《金剛頂經》。透過這兩部經書所說的基本原理，我們能夠得知人類具備超越于宇宙萬有的自性本能，作為從事忍者這種特殊職業的戰士來說，每一次戰斗都是攸關生死的惡斗，既然是以性命相搏的死斗當然希望能發揮自己的全部潛力為生存而戰，這時就需要一種能夠激勵自己的精神依托和讓身體充分展現機能的催化劑，九字真言正好滿足了這種需求，因此受到忍者們的推崇。

理解了密宗的"三密加持"我想大家應該對忍者每次進行戰斗前無論如何一定會結手印、誦真言、集中意念的原因有所了解了吧。