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解夢佬 2023年12月03日 10:07

林黛玉進賈府，是一個小女孩從蘇州家里千里迢迢進京投親的一個全景畫面。按照那個時代的禮儀進退，見了所有她應該見到的人。

林黛玉進賈府，有悲傷之處，因為賈敏新喪，賈府所有人，尤其是賈母還有黛玉，她們之間最重要的紐帶賈敏沒有了。傷心沒錯，但還有新鮮的歡樂，因為黛玉平安到來，免去了賈母的顧盼之憂，家里又多出一位姑娘，也更熱鬧了，親人到來，畢竟是令人開心的一件事。你看賈母一見了外孫女，大哭一場，隨后就開心了起來。這是小說所描繪的場景。

然而，小說之外，對于曹雪芹最親密的合作者評書人脂硯齋來說，林黛玉進賈府，卻是讓他傷心了又傷心，哭了一次又一次，數一數，足足有四次之多。林黛玉進賈府，到底觸動了脂硯齋什麼傷心事了，他何以悲傷如此呢？

先盤點一下是哪些細節令脂硯一次次墮淚痛哭：

第一次，是黛玉到榮禧堂正堂不見王夫人，老嬤嬤引她先到東邊耳房，不見王夫人，再到東廊三間正房內，寫這房中正面炕上有炕桌，桌上磊著書籍茶具，這里脂硯齋夾批寫道：

“傷心筆，墮淚筆。”

第二、三次，是王夫人向黛玉說：“……但我不放心的最是一件，我有一個孽根禍胎，混世魔王……”脂硯夾批道：

“四字是血淚盈面不得，無奈何而下，四字是作者痛哭……”

第四次，是寶黛初見，脂硯齋評寶玉寫道：

“少年色嫩不堅勞，以及非夭即貧之語，余猶在心。今閱至此，放聲一哭。”

第一哭是哭黛玉，黛玉去榮禧堂見王夫人，輾轉了三處才見到了二舅母，這時脂硯齋說這時曹雪芹的傷心筆和墮淚筆。他自己何嘗不傷心和墮淚？黛玉第一天來到賈府，拜會兩位舅舅是必盡之禮儀。剛剛在大舅母那里感受到的是火一般的熱情，邢夫人要留她吃了晚飯再過去，又說跟著外祖母和舅母和家里一樣，還有姊妹們相伴，別想家。

到了榮禧堂，王夫人有沒有給小姑娘下馬威的意思呢？不過是一個院子，為啥讓人家客人輾轉尋找多處呢？當然，說王夫人是故意是，可能有點過分了，但對其不重視是肯定的，因為肯定早早地有婆子丫頭通報了進去了。

《紅樓夢》一個故事的主線就是寶黛釵的感情糾葛，木石姻緣的最大障礙就是王夫人，黛玉進府，她自己不知道，可脂硯齋長了一副上帝的眼睛，他看到黛玉尋找王夫人可不是會傷心、會墮淚嗎？

隨后脂硯之哭，都是在哭寶玉了，因為寶玉之悲就是黛玉之悲，所以準確地說是哭寶黛，哭他們的悲愴的結局。重點仍然是在王夫人，王夫人一句“孽根禍胎”讓脂硯血淚盈面，一句“混世魔王”讓脂硯放聲一哭。

林黛玉的悲劇是她為還淚而來，愛情卻化為泡影，成為巨大的遺憾，而這個遺憾的造成是因為她早失父母的緣故。所以，林黛玉還有一種孤零感。

相比黛玉囿于自身的小范圍，賈寶玉的痛苦更大，他生于簪纓世家，尤其是作為嫡子，他身上自帶家族復興的責任。可是他與那個世界格格不入，無論是世俗往來還是將來參與仕途經濟，他都對那個客觀存在的現實不認同，如此，他抵抗幾乎全部的外圍，這里面最令他痛苦的是家族的長輩親人，父親賈政待他如同仇人，母親王夫人愛到他窒息，不過，愛的是他將來為家族和父母帶來什麼。

對于寶玉來說，他也有兩個避風港，一是祖母的呵護，二是和姊妹們的內帷生活。可這終究不可持續，他終要面對家族賦予他的責任。他既然否定一切，又如何擁抱它們呢？這是賈寶玉第一痛苦。

再有，就是自己將來的姻緣不能做主的問題，他和黛玉都明白，他們的終身，選擇的權利不在自己的手上，父母之命，王夫人才是主導，無論是出于對于榮國府的現實利益，還是個人血緣，她都不會選擇林黛玉，每想到此，賈寶玉就感到深深的絕望，他幾乎所有的悲觀情緒都來自于此，比如他說現在和園子里和姐妹們過一天算一天，說自己最好化成灰化成煙，一陣風吹散了，這就算是死得其所了。

賈寶玉可是個熱愛生活的人，如果他可以和林妹妹毫無掛礙地雙宿雙飛，怎麼會生出如此消極的想法呢？只有當一件和自己性命同等重要的事渺茫而毫無希望時，人才會變得如此的消極和對將來沒有信心。

脂硯看到王夫人對兒子所謂的定位，怎能不墮淚，不大哭呢？

寶黛初會，描寫了寶玉的容貌：色如春曉之花，面若敷粉……雖是養尊處優的貴公子，但如賈母所說，他看上去好，其實內里生得弱。從黛玉進榮國府算，到七十四回賈府最后一個中秋節，不過十年光陰，彼時黛玉十七歲，寶玉不過十八歲，不久賈府就獲罪抄家，賈寶玉過著被人唾棄誹謗的生活，成了一個雪夜圍破氈、寒冬噎酸齏的乞丐，前后巨大落差，是賈寶玉，也是曹雪芹，脂硯齋應該也差不了多少。他們都是出生在豪門，成長于飫甘饜肥之中，面對家族的巨變，自然是不堅勞的，任誰看到也得悲傷。更何況是此情此景俱已經歷的脂硯齋。

脂硯齋是誰？有人說是曹雪芹的紅顏知己，說小說里史湘云的原型就是脂硯齋。屏山不同意這樣的說法，這方面的文章曾經寫過，這里僅僅列出一些證據，也幾乎可以大約得知脂硯的身份了。

史料里唯一指出脂硯齋身份的，是清和曹雪芹同時代者，也是他的友人叫裕瑞的，留下了一部《棗窗閑筆》，有一段這樣的文字：

有《風月寶鑒》一書，又名《石頭記》……曹雪芹得之，以是書所傳敘者，與其家事略同，因借題發揮，將此書刪改至五次……余曾見抄本卷額，本本有其叔脂硯之批語……

其叔脂硯，再清楚不過，脂硯齋是曹雪芹的叔叔。當然，僅僅這一條證據就能證明脂硯齋和曹雪芹的關系嗎？雖說不能就此確定，但在未找到其他更有力的證據之前，應該尊重裕瑞留下的這段文字。

還有，《脂硯齋重評石頭記》里有不少描寫脂硯齋和曹雪芹互動的文字，比如，在“榮禧堂”處，脂硯齋批“何不用西堂？”而原因是曹雪芹說“恐先生墮淚，故避之。”西堂主人，是曹雪芹爺爺曹寅的書齋號，怕脂硯齋難過而避“西堂”，看來，論感情，脂硯齋和曹寅要比曹雪芹和曹寅的關系更緊密。

曾有商人贈送給曹寅一方硯臺，此硯臺是晚明名妓薛素素專用之脂硯。他后來將此硯送了家族子弟，因為這方硯臺，或許就是脂硯齋這一書齋號名稱的來源了。此硯在1955年現世，后來輾轉被大收藏家張伯駒購得，張先生曾請教紅學家鑒定，基本上可以確定這方硯臺就是薛素素舊物，于是，張伯駒連同他收藏的一副薛素素的畫作一起捐贈了故宮博物院，后來因為借出展覽，動亂年代不幸遺失，算是紅樓文物的一樁憾事。