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四柱八字初學書推薦

解夢佬

四柱八字初學書推薦

自學是很苦的,也很容易走彎路。我對于新學的人的首要建議是,找到好的教材,認真細讀、精讀。什麼樣的教材才是好的,不會讓我們在打基礎的階段就走彎路呢?現在市面上出的教材很多,五花八門,我沒有一一細讀過,也沒有聽過什麼專門的課程,也不作評價。只是建議朋友門多讀古籍,少讀現代人的著作。古人對于著書立說看得很重,治學也是非常嚴謹的,他們的著作是經過數百年學者、士人、江湖術士的錘煉與實踐驗證,才能廣為推崇并流傳至今的。所以,要選教材入門,首先要選擇這樣的古籍。那麼又有哪些命理學古籍,我們又該先學哪些后學哪些呢?

     命理古籍介紹

    《滴天髓》

    自古為命學家尊為瑰寶,該書相傳為京國撰,劉誠意注。清道光年間,士人任鐵樵探研數十載,增注闡微,分篇詮釋。并以時人命造,實例驗證。時人爭相以為藍本,探究天地陰陽,測算五行八字,卜問禍福吉兇,惜失傳百余年,未能傳播,民國年間,始發現浙江海寧陳氏手抄秘本,從而得以重新面世。

       本書是命理愛好者的高級讀物。

    《子平真詮評注》

    清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令用神為經,以諸神為緯,特別是對用神成敗,用神與喜神忌神的生克制化,用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析,更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后,眾多讀者感到過于高深,紛紛呼吁出版一部命理入門書籍,著名命理學家徐樂吾先生應邀評注此書,條分縷析,譬解詳明,例證豐富,最便初學。如果說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術,有如樹頂的碩果,那麼《子平真詮評注》便是其循序漸進的課本,有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深,不可或缺,互相匹配,方成完壁。

    本書是命理愛好者的中級讀物。

    《淵海子平》

    成書于宋代徐子升,源于五代宋初徐子平的“四柱”法。本書是八字推命史上第一部成系統、成理論的著作。全書共分五卷,第一、第二卷講述了陰陽五行的基本原理以及命式格局,第三卷論述了女命、子孫、六親等,第四卷論述鑒人術以十二月建侯等,第五卷則把前幾卷的論述轉化為詩訣、賦訣,便于記憶。內容可謂大全,敘述簡要實用。

    本書是命理愛好者的初級讀物。

    《窮通寶鑒》

    夫五行生克之論,創自漢儒。至唐李虛中,乃以天干地支配成八字,專取財官印綬,論人之得失。迨后諸賢,又著天官、紫微、神禽等書,互會參用,紛紛不一。而命學燦若列眉矣,但學者不潛心領悟,故其術皆不能中肯。余于搜輯詩文之暇,亦頗涉獵命學諸書。乃友人持《欄江綱》善本謂余曰某欲著簡易確切之說,以為后學之楷。此本秘之行篋久矣,以此權量人之富貴,往往有驗,子可為梓之,以為子平書之小補。余批閱一遍,審其義理精辟,取舍恰當,實有得五行生克、八卦錯綜之妙,因不揣簡陋,細加編輯,視其繁者汰之,略者增之,去其魯魚亥豕之訛,使閱者了然若諸指掌,此真命學之指南,子平之模范也。乃更其名曰《窮通寶鑒》,因序其顛末于簡端,以付梨棗。庶不沒作者之初心,抑以廣君子知命之學之意云耳。

    此書乃取用神之典范。

    本書是命理愛好者的高級讀物。

    《三命通會》

    明萬民英著。本書是八字命理的集大成者,從陰陽五行到八字排法、神煞、格局、命理、命例、論斷等,應有盡有。《四庫提要》評:“自明以來二百余年,談星命者皆以此本為總匯,幾于家有其書。中間所載仕宦八字,往往及明季之人。......特以其闡發子平之遺法,于官印、財祿、食傷之名義,用神之輕重,諸神煞所系之吉兇,皆能采撮群言,得其精要,故為術家所恒用,要有未可遂廢者。本書是命理愛好者的中級讀物。”

    《命理探源》

    民國袁樹珊著。

    星命之學,通人未必習,習之者未必皆通。人以其書或有文無訣,或有訣無文,究其訣與文,又類失之鄙俚,俗積學之士,不得其訣,遂厭其文,游食中流,不講其文,專秘其訣,故學者難之。袁君是書,舉前人之訣,悉發其秘,窮源竟委,了無余蘊,雖無師傳,可以執卷而求,不致悵恍迷離,如墜五里霧中,茫然不知崖岸,其嘉惠后學,豈淺鮮哉。至文章淵雅,議論明通,滌盡鄙俚憚俗之跡,稗俗士讀之,絕無扦格之弊;通人讀之,益相賞干擾牡驅黃之外者,又其余事也。

    本書是命理愛好者的初級讀物。

    《袁樹珊命譜》

    民國袁樹珊著。

    署曰袁氏命譜,蓋本諸劉氏菊譜,史氏梅譜,略加識別,非好異鳴高也。或曰:命這一字,夫子罕言,子何曉曉為哉。曰,罕言者,蓋深慮夫致遠恐泥,非竟不言也。觀于不知命無以為君子一言,可以知圣人之微意。而況死生有命,富貴在天。子夏嘗聞諾夫子,豈虛言者哉。

    全書共八卷,每卷錄八造,累有六十四。上至東周,下逮清季,其間既有圣賢仙釋,帝后將相,亦有神奸巨懟,乞兒寒士。閱世千年,并蓄兼收。道述命造生變之理,次輯其人詩文嘉言,亦或養生之絕訣,醫患之妙方,宏博有致,詳略適宜,覃見洽聞,嘆位觀止。

    本書是命理愛好者的中級讀物。

    《千里命稿》

    民國韋千里著。

    觀夫世界之大,宇宙之奇妙,人事之渺茫,若可知,若不可知,雖圣人亦不敢以論斷定也。然一春一秋,物故者新;一晝一夜,花開者謝。廢興成毀,通虛依伏;大而名利,細而飲啄。默查一切,冥冥中似有定之者,故圣人不敢以論斷定者。今可于中仄盈虧之象,五行生克之理中,救之而百不失一焉。余始對于命運,乃深信不疑。曩歲因事至申,訪韋子千里于其寓,論往指來,不爽禾黍。且評語簡明透徹,以少勝多。非深于道,明于理,通于儒,洞明乎世事者,弗能焉,江湖術士之流,恒籍此為生,理既不明,語亦鄙陋,大雅君子,為之不齒。命理之學,晦而不彰,安得如韋子者做中流之砥柱耶。今韋子學益進,出其余緒,編印《命學講義》一書問世,蒙示全稿,吟誦之余,覺奧邃詳明,裨補后學,余嘗有志于斯而未能,今又有鞭策之者矣,敢不勉旃。詩云:“高山仰止,景止行止”,雖不能至心向往之,愛書此以歸。韋子其樂而教之乎,是有命焉,非余所敢望也。

    本書是命理愛好者的中級讀物。

  命學誤區

  一、思想誤區

  研習者不可迷信、執著,需通曉易學之理,萬物皆在變化之中。命理只是對人生的一種

  預測,可能由于自然或人為的變化而導致人生規律的錯位,這是很正常的。如果一味的迷信

  或不信,都不是研習命理的良好心態。

  二、方法誤區

  1、學習方法的誤區:

  (1)未研易先學筮:有些研習者,急于求成。急于從預測學著手,力求神速。其實是

  錯誤的學習方法,不信你認真的讀一讀《易經》、《黃帝內經》,或有關陰陽五行基礎知識

  之類的書,你一定會感到受益非淺。有了堅實的理論基礎,才能在實踐中游刃有余。

  (2)人云亦云:特別是對于古書,因時代的不同,人生的規律也不同,如果生搬硬套

  到現代生活中,那麼在預測時準確率將大打折扣。

  (3)不善求證:對于古人的方法(多為經驗),不予驗證即在實踐中應用,為拿來主

  義。

  2、應用方法的誤區:

  (1)神煞誤區:追其根源為五星之法,在大六壬中應用最多。神煞因其名目極為繁雜,

  且諸多從復,使學者無從取舍。所以會用者用,不會者不用。

  (2)天干與地支相互生克的誤區:

  (3)大運上下五年分看的誤區:這一方法被諸多現代研習者認同,追其根,源于《淵

  海子平(運行十數載上下五年分)》,后人理解之謬誤。

  (4)奇格異局的誤區:古人在斷命后,喜歡給一些富貴或貧賤的八字,冠一個奇異的

  名字。如:壬騎龍背、六乙鼠貴、雙鳳戲鼠等,其實是四柱,一種生克制化的嚴格搭配。今

  人不知此理,往往斷章取義。見壬辰日主便以吉斷,一謬千里。

  (5)死用斷語的誤區:無論古人的斷語,或是今人的斷語,無論那一句都是有使用條

  件的。有很多人不看使用條件,而亂用一氣,難怪百驗百敗。

  學習與實踐

  學習是一件苦差事,又是一件趣事。但要看你如何去理解,特別是學習命理,以我們現

  有的知識去開啟、發掘塵封了幾前年的傳統文化,既有苦也有樂。

  因目前所保留的書大都殘缺不全,再因派別之見而顧弄玄虛,又有不肖者濫竽充數,使

  命學理論矛盾重重而難以取舍。但實踐出真知,所以學習必須理論與實踐相結合。

  有一些研習者不思努力,只想找絕招或一句真言使自己茅塞頓開,一夜即成為論命高手。

  其實真言在那里呢?我這里有一首小詩送給諸位,希望與同學者共勉:讀書有感

  世言真傳一句話,不屑假傳萬卷書。

  始信讀書破萬卷,方悟真理在其中。

  學習四柱的成功之法,是讀書、學習與實戰。

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