我國的婚俗從原始社會時期就已經有了，只是那個時代處于野蠻時代，沒有一套規范的婚禮流程。到了黃帝時代的婚姻，其實沒有明顯區分同姓同族，近親結婚比比皆是。且女性往往是姐妹從嫁一夫，沒有嫡庶之分。到了顓頊帝時期，男女間的地位開始出現分野，女人見了男人要站在道路旁低頭禮讓。男尊女卑，大概從那時就開始形成了。所以，從上古時期，女性都沒有自由權，婚嫁也掌握在男性的手里。不過，婚嫁制度真正流行起來，是從周朝才開始的，因為周公輔政，制定禮樂，貴族階級越來越重視禮俗。所以，我們今天的婚嫁風俗，從周朝開始流行起來的。
冠禮
西周：冠婚根據《禮記·曲禮》中的說法:“男子二十冠而字，女子十五笄而字。”貴族男子20歲參加冠禮，穿上禮服戴上禮帽，并由長輩取字。這一套流程完畢以后，預示著已經成年了。貴族女子15歲參加笄禮，穿上華麗的禮服，插上發簪，然后取字。儀式完成以后，也預示著成年。是不是男子參加完冠禮，女子參加完笄禮，雙方就可以結婚了，非也！
根據《周禮·地官·媒氏》記載：“男三十而娶，女二十而嫁。”這是周朝官方規定的年齡，也就是說，男子30歲才能結婚，女子20歲才能嫁人，是不是顛覆了我們的想象。30歲的年齡，在現在也是大齡青年了，別說是古代。我相信很少人能等到30歲，很多人在加冠以后，就開始娶妻了。不過，古代結婚，不是你想結婚就能結的，首先你需要請一個巧舌如簧的媒婆。有了媒婆怎麼辦呢？肯定是到女方家提親啊！說實在的，古代能走完這種流程的人家，都是貴族階級，所以男子一般不擔心娶不到老婆。
在《禮記·曲禮》還有這麼一句話：“刑不上大夫，禮不下庶人”古代的刑法對士大夫階級的約束力不大，且周禮也不涉及到庶人（都城外的平民，負責耕種納稅），而嫁娶時期的婚禮也只有貴族階級才遵守。禮儀被看作是文明的象征，脫離了這些禮儀，被視為野蠻人。所以“禮不下庶人”，貴族男子都高人一等，必須遵守周禮，不然和野蠻人沒什麼區別。
在西周，男子若要結婚，那一套婚俗流程必須要走完，這個過程稱之為“六禮”。結婚之前，男方家的父母必須先找媒人，先帶著禮物（一只“雁”，其實，就是現在的鵝）到女方家說媒提親，稱之為“納彩”。這時的女方家，就要講究“父母之命，媒妁之言”了。如果女方父親同意這門親事，媒人就詢問女方的姓名這叫“問名”。女方父親將女兒的生辰八字告訴媒人，媒人將八字拿到祖廟去占卜，如果占卜是吉。媒人帶著小禮物再次登門，到女方家報喜，說兩人八字很好，可以結婚了，這就是“納吉”。接下來就是男方家拿著十匹幣帛和獸皮（現在叫彩禮，不同朝代送的不一樣）到女方家送彩禮，名叫“納征”。兩家人約定結婚時間，稱之為“請期”。到了結婚那天，男子結婚穿著禮服，乘坐黑車，到女方家迎接新娘，稱之為“親迎”。最后，在祖廟舉行拜祖先，這樁婚事差不多就成了。從西周開始，這種禮儀被歷代所沿用，現在很多地方結婚，也是這個流程。
西周貴族男子可能結婚晚了點，但可以娶多個老婆，只是不能娶同姓女子為妻。男人娶妻也有嫡庶之分，天子的嫡妻稱之為“王后”，諸侯的嫡妻稱之為“夫人”，卿大夫嫡妻稱之為“孺人”，士族嫡妻稱之為“婦人”，庶人嫡妻稱之為“妻”。嫡妻的地位與男子相等，而庶妻的地位，不能超越嫡妻。西周時期的妾，大多數是買來的，地位卑賤，稱之為“嬖人”。西周貴族男子，在娶妻的時候，往往是姪（兄弟之女）姊（妹妹）隨嫁一夫，姐姐是大老婆，妹妹是小老婆，屬于庶妻，地位比妾要高。所以，在古代女人為了做大老婆，簡直不要命的想做男人一生當中的第一個女人。
范蠡與西施
春秋戰國：政治聯姻在春秋時期，諸侯的地位逐漸升高，一些諸侯國的實力，已經超越了周天子。尤其是鄭莊公射中周桓王肩膀以后，周天子的權威已經蕩然無存。所以，春秋時期諸侯開始與周天子分庭抗禮，春秋也進入一個禮崩樂壞的時代。
在春秋戰國，貴族階級的女子已經成為一種聯姻工具，女子往往沒有什麼人身自由，這在春秋戰國已經習以為常。有一句成語叫做“秦晉之好”，我相信很多人也聽說過。晉國發生內亂，晉文公流亡國外19年，到了秦國，秦穆公將五個女兒嫁給了晉文公，其中還有一個還是他侄兒太子圉（晉懷公）的媳婦名叫“懷嬴”。懷嬴畢竟是自己的兒子媳婦，晉文公開始不好意思解釋所以推辭。如果，晉文公不接受，估計就無法得到秦國的幫助，最終在隨從的勸說下還是與秦國結為“秦晉之好”，接受了秦國的五個女子（除了文嬴，其他四個都是秦國宗族女子，屬于陪嫁的媵妾）。
從“秦晉之好”這個成語來看，晉文公的老婆其實就是秦穆公送的，雖然懷嬴是自己兒子的老婆，為了做國君，也顧不得那麼多了。所以懷嬴就成為聯姻工具，被贈予給了晉文公。其實，這樣的例子在春秋戰國時期比比皆是。在鄭莊公時期，齊僖公想把女兒許嫁給太子忽，被他兩次拒絕，太子忽說鄭國是小國高攀不起。其實，這是謙詞，他大概聽說齊僖公的女兒“文姜”與哥哥有染，所以兩次拒絕了。后來，齊襄公與妹妹文姜私通，殺了其丈夫魯桓公，看來當年太子忽拒婚是有道理的。
關于魯桓公被殺，其實有一個細節。那就是魯桓公去齊國，他老婆文姜想跟他一起去。但是大夫申繻卻反對，他說：女有室，男有家。父母在的時候，一年可以回娘家看望一次，現在父母不再，為了避嫌，就沒有必要回去。魯桓公不聽，結果遭來殺身之禍。
由于春秋時期禮崩樂壞，像兄妹私通、兒子娶后母，父親娶兒媳時有發生，可以說亂得不像樣子。春秋歷史有一個名叫“夏姬”的女子，她的一生堪稱傳奇，可以用“殺三夫一君一子，亡一國兩卿”來形容。她一個人嫁了這麼多次，在春秋時期還嫁得出去，可見春秋時期的婚姻，不再講究什麼禮儀，只要女子長得貌美，什麼都被拋一邊。
司馬相如與卓文君
兩漢：早婚秦始皇統一六國以后，六國貴族完全淪為平民，婚嫁禮儀，不再是貴族私有的產物。秦朝滅亡以后，婚嫁禮儀制度也逐漸平民化。我們從劉邦娶呂雉這件事來看，好像不需要媒人牽線，就可以定一門婚事。呂雉的父親從齊國到沛縣避難，卻看中了一無所有的劉邦。要知道，劉邦屬于平民階級，呂公覺得劉邦這人以后會大富大貴，于是將女兒許配給了劉邦。
當時的劉邦比呂雉大15歲，如果是自由戀愛，我相信呂后絕對看不上劉邦。所以，西漢時期的婚姻，還是父親做主，女兒要嫁給誰，全憑父親一句話。此外，漢朝嫁娶比較早，男子一般十五六歲就結婚，女子十三四歲可嫁人。呂后嫁給劉邦的時候其實年齡也比較大了，從呂后的兒子劉盈，生于公元前210年，呂雉當時31歲。呂后是不是二婚，真的很難說。不過，漢代二婚其實也很正常。劉邦的另外一個夫人——薄姬（漢文帝的母親），最開始是魏王魏豹的老婆，魏豹被韓信所滅，薄姬成為了劉邦的妃子。雖然薄姬開始是魏豹的女人，但不影響他兒子做皇帝，可見漢代女子，無論你嫁人與否，不再被人嫌棄。
比如司馬相如與卓文君的故事，我相信很多人都聽說過。卓文君的父親是蜀郡（成都）巨賈卓王孫，她16歲嫁人，沒過幾年丈夫就去世了，卓文君只好回娘家，過著守寡的生活。
而司馬相如曾在梁孝王劉武手底下做賓客，梁孝王死后就回到了成都。司馬相如當時雖然家境平寒，但小有名氣，可以說是才華橫溢，所以家鄉的臨邛縣令王吉與其交好。
有一次卓王孫宴請當地賓客，臨邛縣令王吉也在其中，縣令王吉到了卓王孫家也將司馬相如叫了去，主要是撐場面。司馬相如開始稱病，不去。縣令王吉只好親自將司馬相如請到卓家參加宴會，可見縣令給足了面子，司馬相如不得不硬著頭皮去參加宴會。
在宴會中，縣令讓司馬相如彈琴，其實就是讓司馬相如給自己撐場面，你看我朋友多厲害，這樣也能襯托縣令有品位是吧！司馬相如也沒有推辭，于是彈奏了一曲《鳳求凰》，恰巧卓王孫的女兒卓文君喜歡聽音樂。卓文君開始只是單純的想聽聽音樂，由于好奇，從廂房偷看到了彈琴的是一位帥哥，卓文君當時已經無心聽琴，早已經被司馬相如的帥氣外表所吸引。多半是，在丫鬟面前嘆息，這麼一位大帥哥，只可惜不屬于我，自己配不上他。
“說者無心，聽者有意！”丫鬟估計將卓文君愛慕司馬相如的話，告訴了司馬相如。司馬相如，大概也早已耳聞卓文君的美貌，所以通過丫鬟傳話，向卓文君也表達了曖昧之情。卓文君知道父母不會同意，所以通過丫鬟，約定了時間，趁晚上兩人就私奔了。可見，漢代已經沒有什麼講究了，我才不管你嫁沒嫁人，自己喜歡就好，不在乎別人怎麼說。
在明清時期，丈夫死了以后，很多婦女一輩子不嫁人，被視為貞婦。如果有兒子做了大官，還要立貞節牌坊。但是，漢代沒有這種婚姻禁忌，也不聽信“父母之命，媒妁之言”，只要看對了眼，無論父母同不同意，就兩個字——私奔。
卓文君與司馬相如私奔以后，面臨著無米之炊，因為司馬相如家徒四壁，實在太窮了。愛情不能當飯吃是吧，不過卓文君也沒有嫌棄他。好在自己是富豪的女兒，所以有關系，于是投靠兄弟開始賣酒。這件事被老丈人知道了，感覺很沒有面子。畢竟自己是一個富豪，雖然女兒不孝，偷偷跟人私奔，但畢竟是自己的女兒。在家人的勸說下，最終還是成全了他們。據說，還白白送給他們上百個家奴，上百萬的錢財。有了錢，卓文君與司馬相如回到了成都，買了田宅，成為了富人，從此過上了富裕的生活。
兩人的愛請故事，簡直像童話故事一般。無論是古代，還是現代人估計做夢也想娶一個富豪的女兒，從此走上人生的巔峰。當然，理想是要有，萬一實現了呢是吧！
最后說一下婚禮，根據《通典》的說法：“東漢魏晉以來，時或艱虞，歲遇良吉，急于嫁娶，乃以紗縠蒙女首，而夫氏發之，因拜舅姑，便成婚禮，六禮俱廢。”從東漢開始女子到了年齡，急于嫁人，只要遇到良辰吉日，就用紗巾蒙著臉，夫妻結發，拜舅舅和姑姑，于是婚禮就成了，而所謂的“六禮”已經廢除了。所以，漢代的平民老百姓的婚禮特別簡單，連彩禮都不要了。
魏晉南北朝女性畫像
魏晉南北朝：攀比婚姻，如同買賣！魏晉南北朝時期，中原已經被戰爭摧殘得體無完膚，從東漢末年開始，戰爭一刻也沒有停過，人民流離失所，老百姓幾乎沒有過上一天好日子。所以，寒門不幸，談不上幸福的婚姻。為了改變身份地位，很多人將希望寄托于婚姻之上，打起了主意。
根據《北史》的記載：“崔巨倫之姑不肯令其姊屈事卑族，通婚之時，往往比量父祖。故庶族以娶高門士女為榮，即夫家坐罪沒官之婦女，寒人得之，且榮幸無比。”
北朝大臣崔巨倫的姑姑，不肯將自己的妹妹卑躬屈膝的服侍鮮卑人，在通婚的時候，崔巨倫就勸說，對方的家族很顯赫，地位高，都是做大官的，可以將妹妹嫁過去。所以，南北朝時期地位卑賤的庶族，以娶門第高貴的士族女子為榮，即便是丈夫因為連坐沒有了官位的婦女，寒門子弟娶到，都感到無比的榮幸。
南北朝《顏氏家訓·治家篇》中，更是道出了平民百姓家對婚姻的看法：“婚姻素，靖侯成規。近世嫁娶，遂有賣女納財，買婦輸絹，比量父祖，計較錙銖，責多還少，市井無異。”
大概意思是，婚姻嫁娶應該門當戶對，祖宗靖侯（顏之推的九世祖顏含）已經定下了這個規矩。近代嫁娶，女方父母以嫁女兒斂財，如同賣女。男方父母娶媳婦，就用錢財絹帛去買。在為子女選擇配偶時，一方比較對方的權勢地位，另一方斤斤計較對方財禮的多少。嫁娶的時候還要討價還價，這和做買賣沒有區別。
顏之推簡直將當時社會的病態婚姻，完全揭露了出來。所以，南北朝就是攀比與買賣婚姻，貴族女子希望嫁給一個有權勢的男人，寒門子弟希望娶一個門第高貴的女子為妻。無論是貴族還是寒門子弟，都想攀龍附鳳。這樣的婚姻結果是，女方招來的女婿猥瑣鄙賤，而男方娶來的媳婦兇悍擅權。其實，都是雙方打錯了算盤。所以說，南北朝時期，不僅僅是國家亂，連婚姻也亂了套。
除了婚姻攀比，這個時期還存在諸多矛盾，比如家里有錢的可以娶很多老婆，但是家斗不斷。有的老了兒子還很小，老子死了，兄長還可以娶后母。父母嫁女的時候，還會教她們嫉妒，所以妾室翻身誣陷家婆為妾，庶子將嫡兄貶為傭人。甚至連王侯公主都不檢點，山陰公主（廢帝劉子業的姐姐）就是一個最好的例子。所以，魏晉南北朝的婚姻真的不忍細說。
武則天
唐朝：通婚重豪族唐代傳奇小時《虬髯客傳》中，有一個故事，唐朝名將李靖，曾投靠隋朝權臣楊素，其舞姬紅拂對李靖一見鐘情。在其離開時，讓人跟蹤李靖，自己深夜前往，大膽表白于是與李靖私奔。從這個故事我們可以看出，一位名將與舞姬私奔，在古代應該很少見吧！不過，唐朝女子的地位高，且開放程度高，是眾人皆知的。但是，武則天沒有當政的時候，女性的地位并不高。
初唐時期，老百姓常以豪族通婚為榮，以卑下的婚姻為恥。所以，唐代名門望族之間通婚盛行，甚至還保留著南北朝時期的風俗習慣。豪族望族通婚會造成哪些陋習呢，其實就是拉幫結派，地方官員串通一氣，很多人靠家族關系就可以做官。
為了杜絕這種現象，唐高宗曾禁止了家族互相通婚的習俗。不過命令禁止也禁不掉，這些人為了掩飾，常常很低調。他們不舉行奢華的婚禮，女子隨便打扮一下，坐著馬車就送到了夫家做了兒媳婦。所以，為了逃避法律，他們連婚禮都省了。
除了豪族望族通婚，山東（常指崤山以東地區）的士族嫁娶，嫁女兒的時候索要的彩禮非常的多，在當時稱之為賣婚。除了賣婚，唐代已經開始了冥婚，一般是富貴之家，男方英年早逝，還沒有結婚。嫁人為了讓其有個妻子，于是花錢買一個女子，讓其舉行婚禮，這就是“冥婚”。
不過，唐代的婚禮，比前朝任何一個朝代都講究。自漢魏兩晉以來，國家凋敝。在唐太宗的治理下，唐朝逐漸繁榮昌盛，所以在民間的婚禮也開始講究起來。根據《酉陽雜俎》的記載：唐代很注重納彩，在納彩的時候送九種物品，為“嘉禾（禾稻）、合歡（馬纓花）、阿膠、九子蒲（蒲草）、朱葦、雙石、綿絮、長命鎖、乾漆。”
這些東西代表什麼含義呢？嘉禾有“家庭和睦，有福氣”，合歡表示“消怨合好，闔家歡樂”，膠漆“如膠似漆”意為牢固。綿絮意為“溫暖溫柔”蒲葦以為“其心可屈可伸”。長命鎖“長命富貴”，雙石有“成雙成對很牢不可破”的意思。
除了準備以上九種物品，男子在迎親的時候，用三升小米，將臼盆填滿，用一張席子將水井蓋住，用三斤麻塞在窗戶上，再用三支箭放在門上。妻子上車的時候，女婿騎馬環繞車子繞三圈。上車之前，還要蒙面紗。妻子進門，舅舅姑姑以下都從旁門出來，然后再從大門進入。妻子入門以后，先拜祖先，再夫妻對拜，然后在鏡子前，系同心結稱之為“共結鏡紐”。此外，唐代還要鬧婚房的習俗。如果，在臘月娶妻，妻子不得見姑家。
在唐朝，如果把這一套風俗走完，估計要提前準備一年，想想真的很累。尤其是準備什麼嘉禾、合歡、雙石，要是沒有估計連結婚都困難。
西廂記
宋朝：指腹為婚宋朝奉行一個原則，那就是“能用錢能解決的問題，就避免使用武力。”所以，宋朝經常向北方的遼國和金人繳納歲幣，換取邊境的和平與安寧。國家和平，就大力發展經濟。所以，宋朝成為我國歷史上，是最富有的一個朝代。因為，國家不缺錢，所以能用錢解決的，就不采用武力。不過太富有的結果，讓宋朝重文輕武。所以，感覺宋朝在武力方面要弱于北方政權。
我們言歸正傳，宋朝繁榮，但是他們的婚姻卻比較畸形。在宋朝流行“指腹為婚”。有的孩子在母親的肚子里面，就與另外一家許下婚姻。按照現在的說法，這就是“娃娃親”。
“指腹為婚”的影響很大，如果是男子，長大以后是個無賴、或身患惡疾，作為女方家庭都要無條件的答應，對于女性來說，無疑是一種災難。還要，男子升官，往往遠走他鄉，再次娶妻生子。而女方還不敢嫁人，所以男子背棄婚姻，以至于打官司。搞得妻離子散，在當時的社會也是比比皆是。
估計有人會很好奇，兩家人“指腹為婚”，如果兩方生男孩或者生女孩怎麼辦？其實，這個早已經約定好了，如果是同性，長大以后就做兄弟或者姐妹。如果，長大以后，兩家人又在下一代“指腹為婚”。所以，一代傳一代，“指腹為婚”就逐漸盛行起來，無法斷絕。
除了“指腹為婚”，宋朝還流行一種論財力說媒，古代畢竟講究門當戶對，都想嫁一個有錢人家。不過，媒人在給女方家提親的時候，先帶著厚禮去女方家。然后，夸大男子的家庭背景和經濟實力。說對方祖上是做大官的，家里田宅無數，嫁給這樣的男人，絕對是吃穿不用愁。由于，父母缺少考察與了解，財迷心竅，一口就答應了。答應以后，又不能反悔，反悔就吃官司，搞不好要坐牢。所以，女子嫁到男方以后，才發現對方家徒四壁。這樣的婚姻，導致夫妻不和睦，以至于離婚的很多。所以，在宋朝滿意的婚姻很少。
宋朝時期，結婚時的情景是什麼樣子的呢？其實，很簡單，沒有唐朝那麼講究。在嫁娶的時候，嫁女的一方請幾個奏樂的。在結婚當天，男方去迎親，女方家里設置高座，將兩把椅子背靠在一起，上面放置一個馬鞍，女婿坐在上面，飲三杯酒。女方家三次敬酒，讓后讓其下來。如果，對方不設高座，視為不禮貌，說明瞧不起這個女婿。
明朝
明清：重視貞潔明朝皇帝朱元璋出生平民家庭，曾投靠元末紅巾軍領袖郭子興。由于朱元璋屢建奇功，得到郭子興的賞識，后來將養女馬氏嫁給了他。所以，明朝的婚姻，還是以父親做主。朱元璋的婚姻其實和劉邦的婚姻，極其相似。只是，朱元璋勇武過人，帶兵打仗比劉邦厲害，所以郭子興將養女嫁給了他。朱元璋這只潛力股，的確沒有讓郭子興失望，最終滅亡了元朝。
明朝建立以后，女性的地位比前朝要高得多，但是明清的婦女更注重貞操。明朝文學家章懋在《吳節婦詩序》中說：“守貞操，不降其志，不辱其身，臨大節而莫奪，赴水火而如歸。”在明清兩朝，比較重視女方的貞潔。女人把貞潔看作與生命同等重要，為了不辱其身，即便是赴湯蹈火，也要保全。所以，在明清時期婦女死了丈夫，還不會改嫁。如果一生未改嫁，兒子考取了功名，那麼就可以請求皇帝為自己的母親立“貞節牌坊”。
從立“貞節牌坊”來看，明清時期，是沒有婚前同居的說法。如果有“性”經歷，傳了出去，估計連嫁人都難。當然，做妾除外，如果是嫡妻，簡直是不可能的事情。
在明清兩朝婚嫁，非常講究門當戶對，父母之命，媒妁之言！以前結婚的時候，是“六禮”具備。明朝時期只保留了“納采、納幣、親迎”三項。就是，媒人提著雁登門提親，如果同意了拿著彩禮，上門迎親。雖然，說“六禮”省了一些環節。但是問名、請期也有，只是沒有那麼講究。在以前的朝代，幾乎每一個環節都要小禮物。因為，媒人不能空著手，大搖大擺的去女方家里。所以，明清兩朝，只是禮物少了，不過跳過了一些沒必要的環節。
在迎親的時候，男子騎馬，女子坐轎。這種習俗，直到新中國建立，才慢慢消亡。由于很多電視劇里面都有這種情景，所以不再贅述。總之，古代的婚嫁，各個朝代略有不同，但是都沿襲了周禮的婚禮習俗。
現在結婚，如果是通過媒人介紹，也要經歷說媒，如果雙方同意就訂婚。訂婚不一定就結婚，大概是一個緩沖期，如果不和，可以悔婚。大概半年或者一年，視情況而定。如果，想結婚結婚了，男方向女方要八字，然后請期（報期），到了約定的時間就結婚。男子到女方家迎親，將新娘接過來，最后是拜堂成親，雙方結為夫婦。人生當中的一件大事，就這樣成了。
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