昨天講述了沈孝瞻老前輩的論格局法則的核心思想，今天接著說外格八字取用總則的思路。不論正格八字還是外格八字，格局取用都是緊緊圍繞八字月令提綱這一核心思想不動搖的，同時做到深入深化取用總則的理解學習，那麼對格局的判定就易如反掌了。
《淵海子平》、《三命通會》兩書中雖然沒有明確指出外格八字成立的必要條件有哪些，但在具體論述每一種外格時卻是都有交待的。比如在論及“日祿歸時格”時則說到：“若月有官星或天干透財官，只作財官論”等等，這就是在強調八字無財官及月令無用時，方可取外格。又比如在論及“六乙鼠貴格”時就說到：“凡月令見財官印旺，即以財官取用……”其意即月令有財官印時，就以財官印為用定格，不必再取鼠貴格。再比如在論及“拱祿拱貴格”的斷語時就說到：“拱祿拱貴格中奇，也須月令看支提，提綱有用提綱重，月令無神用此奇”。其表達的意思很明顯：月令有用神時就要用月令之用神，月令無用神時才考慮這種外格。
《淵海子平》一書中將外格分類有“外十八格”，但詳論起來卻有十九種，即：棄命從財格；舍命從殺格；傷官生財格；傷官帶殺格；歲德扶殺格；歲德扶財格；兩干不雜格；五行俱足格；六壬趨艮格；六甲趨乾格；日德秀氣格；勾陳得位格；玄武當權格；炎上格；潤下格；曲直格；福德格；從革格；稼穡格。
再行細數，《淵海子平》一書中所錄的外格還遠不止這些,其實其所謂的“內十八格”中的“子遙巳格”、“丑遙巳格”、“乙巳鼠貴格”、"六乙鼠貴格”、“飛天祿馬格”、“倒沖格”、“合祿格”、“朝陽格”、“井欄格”、“刑格”等等，皆屬于外格八字。
那麼這種分類究竟準確不準確呢？事實上，《淵海子平》中所謂的“傷官帶殺格”、“歲德扶殺格”、“歲德扶財格”、“勾陳得位格”、“玄武當權格”等等外格，皆因八字有官殺財星可用，應以正格論，沒有理由納入外格，因此沈先生不予取錄。
同時，《淵海子平》中所謂的“兩干不雜格”、“五行俱足格”、“日德秀氣格”、“福德格”等以及《三命通會》中所謂的“子午雙包格”、“還魂借氣格”、“八專祿旺格”、“虎午奔巳格”、“羊擊豬蛇格”、"財官雙美格”等外格，亦未按照以月令為用定格的總則取格，違反子平取格原理，因此沈先生均棄之不用。
還有《淵海子平》中所謂的“子遙巳格”和“丑遙巳格”二格，沈先生認為可取，故將其合并為“遙合格”。而其余的“倒沖格”、“合祿格”、“井欄格”、“朝陽格”、“刑格”等等，沈先生認為有其存在的合理性，故均予以保留而錄入《子平真詮》。
另外《子平真詮》中還比《淵海子平》中多取了一個“從化格”。雖然《淵海子平》和《三命通會》中也有專門論述從化格的斷語歌訣，卻并沒有將其列入正格。其實從化格的概念，最早先出現于《神峰通考》一書中。其作者張楠在書中說到：“古人論命，要先論從化，從化不成，再論財官諸格。”此話明顯之意就是要表達，他提倡將從化格論之于官殺格之前，這一主張是需要引起我們后學者挖掘的問題。
綜上所述，《淵海子平》一書中不少外格的分類是錯誤的，故沈先生在《子平真詮》中對其進行了重新歸納和整理，刪除了那些違反子平取格總則的不合理的八字格局。因此后學者們均以《子平真詮》為范本來定取外格。沈先生在《子平真詮》中將外格分類為以下十種：
從化格；
倒沖格；
朝陽格；
合祿格；
從財格；
從殺格；
井欄格；
刑合格；
遙合格；
一方秀氣格；
其中所錄的第10種“一方秀氣格”，即為《淵海子平》中所謂的炎上格、潤下格、曲直格、從革格、稼穡格這五種日元專旺格。由于這五格皆為日元一氣專旺，而沒有財官殺食可用，屬于完全相同的一種類型，因此沈先生將此五格歸類為“一方秀氣格”。
上述就是外格八字取用總則，要感謝沈前輩在魚目混雜的格局類別中剔除混淆視聽、濫竽充數的怪格異格，保留了具有實際運用意義的真格，為八字命理的發展傳承提供了建設性的貢獻。善學們怎麼認為呢？
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