八字日干被合后日主改變了嗎

天干反化實際上是一種強制作用，是“以力服人”，而不像正化那樣以情感化或誘化。

例一：己巳辛未丙午甲午

未月氣候燥熱，支會火局，日透丙火，其勢熾烈，己為焦土，不能生金，辛金無根（已中庚金因三會火局被完全制住）,既無生助，又逢烈火，只好服從，所以此造丙辛合而化火。

例二：戊申辛酉丙申戊戌

酉金當令，三會金局，年時兩戊又生金，金可謂極其強旺，戌中藏干丁火，在西月失令，加之戌與申酉會局，其情向金，所以日干丙火孤弱無援，如風中殘燭，別說克金，連暖金的力量也不足，命局旺氣集結于金，大勢所趨，丙辛合，丙火只有從辛而化。此造實際上就是一個從財格的四柱。

這是丙辛合而反化的兩種情況。不難看出，這種化是從強而化：辛強丙弱則從辛，丙強辛弱則從丙。丙辛正化（合化為水）也必須以局中水的力量強大為前提條件，也是從強而化。正化反化的道理都是一樣的。

其余天干反化的道理與丙辛反化一樣，好比夫妻，夫強則妻服從夫，妻強則夫服從妻，強不過人家，不服也沒有辦法。

關于反化，不為人們所經常談及，有的甚至只知道正化，不知道反化，對反化的觀點一時難于接受，但只要明白了正化反化都是從強而化的道理后就容易理解和掌握了。請讀者參閱本書關于從格的內容，會加深對正化反化的實質性理解。

天干合化成功必須有一定的條件，當這種條件不充分或被破壞時，天干即使相合卻不能成化。知道了合化成功必須有一定條件的道理，反過來就容易理解合而不化的含義了。合而不化，前提是“合”，結果是“不化”。不要把并不相合的兩干看成合而化，合與不合是有區別的。

例一：戊寅己未甲寅丁卯

甲已緊貼，各天干無沖克，故甲己之合成立，但木土力量無懸殊，誰也化不了誰，所以甲己合而不化。

例二：癸卯己未甲寅庚午

庚金與甲木緊貼相沖克，似可破甲己之合，不料庚金虛浮無根，又被截腳，自身難保，就沒有余力沖甲木，所以此造甲己合仍成立，但同樣不能成化。

例三：庚申甲申己卯乙丑

庚金當令，與甲木緊貼相沖克，甲木弱，不堪沖擊，與己雖緊貼，卻是有合之心，無合之力，所以甲己合而不化。

合而不化的實質含義在本章第二節已經提及，就是使合的雙方都因受彼此的相互牽制而同時削弱了力量。如上述的例一、例二，甲己各自都有一定的力量，且雙方力量基本均衡，一方要想使另一方完全服從，是辦不到的；但如果一方要想完全擺脫另一方的牽制，也辦不到；并且由于天干五合為親合，陰陽異性，情投意合，雖不愿完全順從對方，但也不愿完全脫離對方，而保持一種若即若離的關系，有點“剪不斷，理還亂”的意味。這種情形就好比小家庭中的一對怨偶，愛怨交織，在一起總不免發生一些不大不小的糾紛，長時間不在一起又心中牽掛，所以雖然合在一起不如意，離異卻又舍不得。這種情況下，愛歸愛，怨歸怨，最終還是勉強湊合，作一世有情的冤家。既然勉強湊合在一起，彼此之間就得相互約束，一方想不負責任地隨心所欲，必然受到對方的干涉。這就是合而不化的情形。

合而不化與合化成功，其力量強弱不同，作用大小不同，表現在人事上，不但其吉兇程度不同，而且其心性趨向也不同。合而不化的兩干，既然相互牽制，那麼是否意味著不與其他干支發生關系呢？有的認為：“合而不化，為獨立五行，均不再與其他干支論生克或刑沖。但大運流年又出現其一，為婕合增其合力。”干支合而不化的四柱多得很，如果合而不化的干支，就成為獨立五行，不再與其他干支發生生克刑沖，那麼怎樣去衡量合而不化的干或支的五行力量呢？既然不再與其他干支發生關系，不就等于從四柱中消失了嗎？這還成其為四柱嗎？金木水火土五行，在任何情況下都是相互作用的，只是其作用力的大小不同而已。比如金，木耗金之氣，水泄金之力，火制金之勢，土生助金之威。如果五行流通，則循環相生。不可能因乙庚合而不化，火就不克庚，土就不生庚，水木就不泄耗庚。要真是這樣，合而不化的干支就等于與其他三行隔絕。那樣，合而不化的兩行代表的人事吉兇不就等于永遠靜止不變了嗎？如果日干被合而不化，不就意味著命主從一生下來便自始至終不與外界發生任何關系嗎？這樣的人怎樣生長發育，怎樣生活、工作？實在不可想象！當歲運出現相合的某一干（或支）時，一般認為“為婕合增其合力”。其實，若按婕合為爭合不化的觀點推論，增其合力就等于加大“隔絕”的力量；若按爭合能化推論，成化的流年則吉兇變化可測，不化的流年吉兇則仍如前述的靜止狀態；而事實上，合而不化的四柱不但多，就是在有歲運介入的情況下，不化的比例也很大，但這些命主的吉兇卻是客觀地變化著的。我們不能違背事實而空談理論

在“合的實質”一節里，我們講到合而不化是相互牽制，但牽制并非意味著兩行就完全靜止，只是說因牽制而使彼此力量削減，導致對其他干支的作用力也相應地削減，而并非不起作用；反過來說，其他干支同樣也對合而不化的干支發生作用。

例如：甲辰丙子戊戌癸丑

戊癸合火不化，戊癸反化條件也不夠，屬合而不化。癸水在子月當令旺透，本可對月干丙火重克，但因戊癸合，癸水的力量就受到戊的牽制，并且戊居丙、癸之間，對丙火起了一定的屏蔽作用，而對癸克火則起了阻隔的作用。雖然戊癸合火不能成化，但局中有丙火透，戊的坐支又藏火，因此戊癸合畢竟有化火的意向。這樣，癸水一方面因貪合而對丙火減克，另一方面受戊癸合火的誘導，對丙火多少起了點側隱之心。假設日干是癸，時干癸水則與日干串通一氣，徹底征服丙火。但該造的癸水，只能說是貪合減克（針對丙火而言）,還沒達到貪合忘克的程度。所以癸水對丙火仍有克力。假設癸水自身原本的力量為10,現在被戊合住了4,剩余的6,是戊無法合住、無法控制的，所以，這部分剩余力量就成為癸水自由支配的力量。這時癸就可以越過戊而對丙施加6的克力。這里所列出的數字，只是為了形象說明問題而進行的假設，讀者切莫教條照搬。實際上，甲木還能化去癸水的部分力量，所以癸水對丙的克力并不足6。希望讀者領悟這種思路，靈活運用。從另一方面來說，該造甲木仍泄癸水（但因木太弱，所以泄力極小）,丙火可以耗癸水，其余地支同樣可以不同程度地對癸發生作用，只是這種作用要小一些，因為必須先透過戊癸合的外圍才能與癸發生關系，而要透過外圍就得消耗一部分力量。就戊癸二者之間的關系而言，同樣是處于一個矛盾的統一體中：原局戊土通年日時支本氣之根，當歲運中土的力量介入，戊得到幫助，就欲征服癸；原局癸水通月令本氣之根力量較強，癸一方面貪戀戊，另一方面又想自在逍遙，因本身能量較大，需要釋放，在原局中癸水是處于半自由狀態，當歲運再給癸水加上一股強大的力量時，癸水就憑自身的強大實力，反過來征服戊土，這就好比一個懦弱的丈夫不得不服從精明強悍的妻子一樣。

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