四柱八字中何為用神

八字中的用神，只在月令中尋找，以日干（日元：日柱天干）配月令（月支：月柱地支）地支（通過日干五行與月令五行的生克關系不同），來確定不同的格局。當月令為日干的財、官、印、食（正財、偏財、正印、偏印、正官、食神）的時候，屬于善的用神，應當予以保護，稱之為順用。當月令為殺、傷、劫、刃（七殺、傷官、劫財、月刃）。屬于不善的用神（或稱為惡神），應當予以控制和制伏。這叫“逆用”。當順則順，當逆則逆，只要八字的順逆喜忌配合的當，就都屬于富貴的格局。

對于善（對日元有利）的用神，就應當順用。因此：

如果用神是財星，就喜歡有食神來相生，有官星來制伏比劫（比肩、劫財）來護財；

如果用神是正官，就喜歡有財星來相生，有印星來制伏傷官以護官；

如果用神是正印/偏印，就喜歡有官殺（正官、七殺）來相生，有比劫制伏財星來護印；

如果用神是食神，就喜歡身旺來相生，有財星來制伏梟神（偏印）以護食。

舉個例子：假設日元為陽木，則其財星為土（我克者為財，木克土，所以土為木的財星）；官星為陰金（克我者為官），食神為陽火（我生者而同屬性）；如果用神是財星； 則食神生財星（火生土），比肩劫財屬木，如果太多會克土而耗財。所以用官星（金）來克制。

對于不善的用神，就應當逆用。因此：

如果用神是七殺，就喜歡有食神來制伏，而忌財星來資扶七殺，梟神（偏印）正印來奪食。

如果用神是傷官，就喜歡有印星來制伏，或有財星化泄傷官；

如果用神是羊刃，就喜歡有官殺來制伏，而忌官殺全無；（注意原書中都是羊刃，而不是陽刃，感覺用陽刃更準確些）

如果用神是月劫，就喜歡透官來制伏，利用財而透食來化劫。

這就是用神順用逆用的大致方法。

【說明】

這里說一下十神的概念；正印、偏印（梟神）、正官、七殺、正財、偏財、比肩、劫財這些概念都比較清楚。另外還有陽刃、羊刃、月劫、月刃、建祿等等這些概念，有點混淆，現在逐一說明：

陽刃：在《三命通會》論陽刃“陽者，陰陽之陽；刃者，刀刃之刃：即祿前一位，言旺越其分，故險。竊詳甲人見卯，卯中有乙木，乙為甲弟，能劫其兄之財，沖去酉中辛官，合其庚妻，庚乃甲之七煞，劫財沖官合煞，所以至兇。惟甲丙戊庚壬五陽干有刃，乙丁己辛癸五陰干無刃，故曰陽刃。惟見傷官與陽刃同禍，故乙見丙亦謂之刃——以丙傷其庚官，合辛煞，克其乙木，陰金克陰木至毒，所以兇與陽刃同。“這里明顯說明了，只有陽干甲、丙、戊、庚、壬才有陽刃，也是就祿前一位。如甲祿在寅，寅前一辰就是卯，卯為甲的陽刃。所以只有五個陽干甲丙戊庚壬有刃，而五個陰干乙丁己辛癸無刃。甲刃在卯； 丙刃在午；戊刃在午，庚刃在酉；壬刃在子。

羊刃

羊刃： 《三車》 云： 羊， 言剛也； 刃者， 取宰割之義， 祿過則刃生， 功成當退不退則過越其分，如羊之在刃，言有傷也，故羊刃常居祿前一辰。希尹曰：陰陽萬物之理，皆惡極盛，當其極處，火則焦滅，水則涌竭，金則折缺，土則崩裂，木則摧折，故既成而未極則為福，已極則將反而為兇，極盛之地，十干中正處是也，卯者，甲之正位，為陽木之極；辰者，乙之正位，為陰木之極；午者，丙之正位，為陽火之極；未者，丁之正位，為陰火之極；酉者，庚之正位，為陽金之極；戌者，辛之正位，為陰金之極；子者，壬之正位，為陽水之極；丑者，癸之正位，為陰水之極。當其極處，其氣剛烈，暴戾不和，所以祿前一辰為羊刃，對沖為飛刃。既盛而未極，則溫柔和暢，故刃后一辰為祿也。壺中子云“凡人有祿，必賜刃以衛之”，此其義也。“

所以

甲之羊刃在卯；

乙之羊刃在辰；

丙之羊刃在午；

丁之羊刃在未；

戊之羊刃在午；（丙戊同宮，所以丙跟戊同看）

己之羊刃在未；（丁己同宮，所以丁跟己同看）

庚之羊刃在酉；

辛之羊刃在戌；

壬之羊刃在子；

癸之羊刃在丑；

所以可以看出，陽刃是只有五個陽干才有，陰干沒有，主要是子平之法論命之格局；而羊刃十干都有，可以當做一種神煞來用。羊刃和陽刃的相同之處都是取祿之前一位，因為陽順陰逆，所以甲之刃在卯（寅的前一位；前面一位，而不是之前一位）；而乙之刃在辰（逆推）

月劫：月令為劫財

月刃：月令為日干之陽刃

建祿：即月支為日干的祿位（臨官）

凡是看命者，要先觀察其用神所屬（是善神還是不善之神），然后看是順用還是逆用；然后再以年月日時的天干和地支逐個的匹配并權衡之，則富貴貧賤皆可以定論并一目了然。如果不求用神，只是泛泛而看，則散而無根據；如果不通過月令來求用神，而妄取用神者，則會導致失去真正的命理格局推斷準則。由此可見 從月令中求用神在子平命理中是相當重要的。

現在的人啊，不知道取用神要從月令（月令也叫做提綱）上取，然后將四柱干支都以月令為主，來觀察其喜忌。比如月令是正官，有印星化官生身，這叫正官配印格，不重視月令為用神的人，將此視為官印雙全，與印喜官格同論。又比如月令為財，透食神相生；格成財逢食生，而不重視月令為用神的人，卻將其視為食神生財格。又比如月令為偏印，透食神泄秀，本來應當為泄身之秀，不重視月令為用神的人，卻將其視為偏印奪食，說要以財來制伏梟神，與食神逢梟同論。如果月令為七殺，逢食神制殺而又露出印星，者本來就破了食神制殺格，而不重視月令用神的壬，卻還說是殺印相生，還有月令為七殺的時候，碰到陽刃，是刃來助身合殺，而不重月令用神的壬，卻將此視為七殺制刃，與陽刃格同論。這些都是由于不重視月令用神兒亂取用神的原因。

然而也有月令沒有用神的情況，該怎麼辦呢？ 比如日干為木，生于寅卯月，日干與月支同屬性（即比肩劫財），比肩劫財不能作為用神。所以必須看四柱中有沒有財官殺食透干會支（干支中有沒有這些），而另取用神。但仍然是以月令為主，然后來尋找用神。如果是建祿月劫（月刃）之格局，因為比較特殊，所以雖然不是用神也當用神來用（即千里命稿里所說的外格之建祿格和月刃格）

【原文】

八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之善，而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善，而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。

是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財；官喜透財以相生，生印以護官；印喜官煞以相生，劫才以護印；食喜身旺以相生，生財以護食。不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財以化傷；羊刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無；月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之大略也。

凡看命者，先觀用神之何屬，然后或順或逆，以年月日時逐干逐支匹配而權衡之，富貴貧賤自有一定之理。不求用神，而泛以觀之者，散而無也，不向月令求用神，而妄取用神者，執假失真也。

今人不知專主提綱，然后將四柱干支，字字統歸月令，以觀喜忌，甚至見正官佩印，則以為官印雙全，與印綬用官者同論；見財透食神，不以為財逢食生，而以為食神生財，與食神生財同論；見偏印透食，不以為泄身之秀，而以為梟神奪食，宜用財制，與食神逢梟者同論；見煞逢食制而露印者，不以為去食護煞，而以為煞印相生，與印綬逢煞者同論；更有煞格逢刃，不以為刃可幫身制煞，而以為七煞制刃，與羊刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。

然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官煞食透干會支，另取用神；然終以月令為主，然后尋用。是建祿月劫之格，非用而即用神也。