運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。
魯迅先生的這首《自嘲》詩，在中國幾乎是婦孺皆知的。本文不想對先生的這首詩作進行評價，只是想說一個問題：關于所謂“華蓋運”《詞海》對華蓋的解釋說，華蓋是帝王的車蓋。其中有一條說，舊時迷信，以為人有華蓋星犯命，是運氣不好。把中國傳統文化里用現代科學知識解釋不了的東西一概冠之以“迷信”,這實在不是一種做學問的科學態度，連《詞海》編輯人員都如此，實在令人失望的。
我們想說的是，魯迅先生的命相里無疑是有“華蓋”的，他自己講不想求什麼東西，多半是指世人百姓們所理解的那些功名利祿而已，但是，先生一生卻有著執著的追求，那就是追求真理！筆者說了以上這些話，不是在評價先生，而是在激勵筆者自己。因為筆者的命相也有“華蓋”,而且是兩個。
華蓋
什麼情況算是有華蓋星呢？請看下面的口訣
“寅午戌見戌，已酉丑見丑，申子辰見，亥卯未見未”,意思是在寅年、午年、戌年中出生的人，“四柱”(即年月日時)中又見“戌”字，為有“華蓋”,或者，在寅日、午日、戌日中出生的人，四柱中又見“戌”字的人，也為有“華蓋”筆者查了一下自己的四柱，竟然有兩個“華蓋。”
書本上告訴我，“華蓋星”主聰明好學，多才多藝、氣傲、性孤，又主出家，如果四柱組合得不好；或者信佛，信道等教，喜卜藝相學之類，好在我的八字組合得還算不錯，所以沒有出家。
仔細對照下來，筆者的命運還差不多就是這樣，雖然不甚聰明，但還算好學；雖然才藝不甚多，還弄了個“作家”的業務職稱，不敢講“稱職”,敢說不是“濫竽充數，曾經作品拿過全國一等獎。”“氣傲、性孤”,不假，雖不是佛教徒、道教徒，但是崇敬《道德經》。喜卜藝相學是二十幾年前的事兒了，現今知天命之年齡，發熱依舊。
“四柱”八字，難道簡簡單單地冠之以“迷信”就可以了結了嗎？其中沒有任何科學道理嗎？我以為，中國的傳統文化博大精深，現代科學僅僅只有一二百、二三百年的歷史，硬要用現代科學去解釋有幾千年輝煌歷史的古代科學，解釋不了就冠之以“迷信”,這是很不公平的，很不科學的。
人，說到底是自然間的產物，人不可能不受到自然間的制約，地球繞著太陽公轉，月亮繞著地球轉，地球從西向東自轉，懷胎十月，落草出生，在這整個過程中，太陽、月亮、地球在旋轉中相互發生著極其巨大的、極其神妙的、極其復雜的作用。人，作為一個非常有靈氣生物，必然會受到太陽、月亮、地球的影響和制約。這種極其巨大、極其神妙、極其復雜的影響和制約，便由“四柱”給以某種表現，給以表露，給以表示，我們中華民族的先人居然發現了這種神秘的內在關系。
筆者說的以上的話，不知道是否有些道理，筆者當然說不清楚，這有待于周易大師們和現代科學家們去解決。如果說相信四柱八字就是相信命運的話，那麼，筆者是相信命運的，但是，對于命運，應該抱有一種積極樂觀的態度。
比如說，筆者運交“華蓋星”,但是不能什麼都不去追求了，事實證明，求了半生，快就知天命的年了，在事業上所求到的雖然不是輝煌，但可以絲毫不愧疾地說，筆者這25年(文博碩士畢業算起)是有意義的。
華蓋
有一出戲叫做《狀元和乞丐》是宣傳不要相信命運：你有狀元命，如果不努力會變成乞丐；你是乞丐命、如果努力可以成為狀元。如果把太陽、月亮、地球相互旋轉對人類所發生的那種極其巨大、極其神秘、極其復雜的影響和制約看作是命運的話，那麼命運然是客觀存在的。
如果我們相信命運，而又不俯首聽命于命，而是沿著命運的方向和軌跡去努力、去奮斗，那樣不是更好些嗎？比方說，我們明白了夫婦的命相八字相克太多、那麼我們就應該相互之間有意識地忍讓，有意識地寬解、這不是比盲目地爭吵以至到離異的地步更好嗎？朋友們，你相信命嗎？命運到底是什麼呢？歡迎評論區留言交流。
張夢章：中華詩詞學會會員 中國散文學會會員 山西民間文藝家協會會員 大同作家協會會員 大同周易研究協會常務理事
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