屬于特殊格局的命局，五行并不平衡（往往不全）,當其某一行（有時為兩行）特別強旺，足以左右整個命局的氣勢，如果取某一行作為用神來強行克制其特別強旺之行，不是“此蜂撼樹”就是“以卵擊石”。為了不形成太過不及的失衡導致的災答，只有順其氣勢，故稱“順勢”。
在特殊格局里，五行強旺之勢集于日干的只有專旺格，其余都不在干。所以，順勢的含義并非指順日干之勢，而是順全局之勢，而專旺格只是日主強旺之勢與命局一致。
強旺而使其更加強旺，或以印生或以比劫助，為順其勢而發展；水滿則溢，挖一條渠道讓其流通，為順勢疏導。所以，順勢分為印生、比劫助、食傷泄三種形式。印、比劫、食傷就是專旺格局的喜用神。
財星官殺都與專旺格局氣勢相逆，為忌神。
例一：庚申乙酉庚戌乙酉
從革格，土金水為喜用，木火為忌。
例二：癸亥癸亥癸亥癸亥
潤下格，金水木為喜用，火土為忌。
例三：丁曰丙午丙午乙未
炎上格，木火土為喜用，金水為忌。
例四：庚申乙酉丙申戊戌
從財格，土金水為喜用，忌木火。
例五：壬子壬子丙子庚子(夜子時)
從殺格，水金為用，火土為忌。
從以上例子中可以看到，身強有時喜官殺而忌財星，有時喜食傷而忌官殺；身弱有時喜印、比劫，而有時則印為用比劫為忌；特殊格局取用則必須順勢。由此可見取用之復雜性和靈活性。我們必須深刻理解用神的含義，根據取用原則針對具體命局作具體的分析，首先找準病在何處，然后對癥下藥，而絕不可胡亂下藥。否則取不準用神，就推斷不準命運的吉兇。
用神取得是否正確，可以用命主以前發生的事進行檢驗。理論上講得頭頭是道，測不準也是枉然。我們誠望讀者成為斷事如神的預測師，而不愿大家成為只會紙上談兵的“理論家”。希望讀者多多實踐，反復體悟，測錯了就找原因，吸取教訓，測對了就總結經驗加深理解，這樣，測錯測對對你都將是一種提高。
調候人稟天地五行之氣而生，既要五行平衡，又要寒暖燥濕中和適度。《滴天髓》云：“天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也。地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。”冬天金木皆寒，水土俱凍，夏天五行燥熱，春秋五行寒暖燥濕則較為適度。所以冬天生者，其命局多偏寒濕，夏天生者，命局多偏燥熱。“偏”則需調節使之中和適度，謂之“調候”。冬天生者，以火驅寒濕，夏天生者以水降燥熱。其水火稱為“調候用神”。
例一：癸卯乙丑己亥丙寅
命局五行寒濕，以丙火調候。
例二：丁卯丙午丙申壬辰
命局烈火升騰，取壬水調候，降其火勢。上述兩個命局，調候用神正是其扶抑用神，所以這樣的用神就起了雙重作用，照顧了全面。但有的命局，調候用神往往與扶抑用神不一致，有時甚至產生對立。
如：庚午己丑己丑壬申
日主當令身強，宜取食傷為用，遇火則生身更強為忌，但日主生于冬季，若要調候就得取火，火必生土，反而破壞命局平衡。這種情況下的調候用神從扶抑的角度來講就是忌神，不能取用；否則，調候的結果連命也給調丟了。這就好比一個病毒擴散的病人，需要截肢以保命，否則，不但腿治不好，還會危及生命。所以，在不能兩全其美的時候，還是顧命要緊，以扶抑用神為主。但這種命往往不能令人十分如意。
這里值得注意的還有另一種特殊情況：命局暖極寒無根，寒極暖無根，皆不宜調候，反宜行運去其無根之寒或暖，以順其勢。否則，寒暖無根，歲運幫之，反致水火交戰而生災。
例如：癸未丁已丙午癸巳
命局已午未會火成化，干透丙丁，烈焰熾人，可謂暖極。年時透癸似可調候，實則弱水無根，不可為用，運行子子，原局弱水逢根，水火交戰，家寒極暖無根，其理一樣。
傳統取準用神的先決條件1.精確衡量日主強弱。這是傳統取用的根據。有些四柱，日主強弱很難分辨，如果誤將稍微偏強的日主判為偏弱，則本來該抑卻反而去扶，這樣就會引起根本性的錯誤，照此推斷命主吉兇就會南轅北轍。所以，在判斷日主強弱時必須細細勘酌，半點也馬虎不得。
2.分清格局。普通格局取用原則是抑強扶弱，以求日主中和與命局平衡，而特殊格局取用必須順其氣勢，過強不可抑，弱極不可扶，講求的是命局氣勢貫通，而不講求五行皆平衡（事實上特殊格局往往五行不全）,所以與普通格局取用原則并不一致。比如把專旺格看成日主強旺的普通格局，扶抑用神多會取錯。也有一種情況，將專旺格看成普通格局，以官殺、財星食傷為用，當遇食傷歲運時也能斷準吉兇，這是與專旺格取用的巧合，如果遇財星、官殺之歲運，推斷出的吉兇就大錯特錯了。其他格局也有類似情況。所以分清格局至關重要。日主強，看強到什麼程度，是否專旺；日主弱，看弱到什麼程度，是否從格；還有一種日主與另外某行皆十分強旺，多為兩行成象或兩氣成象格，也須按特殊格局的取用原則選取用神，千萬不可誤判。
3.找準命局關鍵的“病”，配用最恰當的“藥”。比如日主之所以弱，可能是因印太輕，也可能是因比劫太少，也可能是因食傷多而泄身太過，也可能是因財星重而耗身過分，也可能是官殺制身太過，這些原因有時會并存，但其中必有一種原因最關鍵，影響最大，其余的都處于次要地位，所以必須在眾多致病原因中找出這個最關鍵的原因，然后再對癥下藥。病的關鍵若在官殺制身太過，就要選取能轉化官殺的印或幫身抗官殺的比劫，其中又要看選印好還是用比劫恰當；印星比劫都無力而不可取時，只好死馬當做活馬醫，取食傷制官殺。一句話，要盡量選取能治病救命的藥。用神有時需要有源泉，比如木為用神而力量不足，若有水生木，則用神更有力。但這也并非絕對，比如日主為水，本身太強，在無其他用神可取而取食傷為用神時，即使木的力量不足，也不需要生助，輔之以水，則日主更強，用神木反而泄瀉不了而致水多木漂，失去用神的作用。總之，應視具體命局具體的情況而定，不可教條地見強就抑，見弱就扶，否則就會引起推斷的失誤。
用神與命運吉兇用神是醫命局之病的藥，病得治，則吉，反之則兇。能否治愈病，就看藥的效力如何，也就是用神的有效力量如何。這就是用神的層次與格局高低的問題。這個問題比較復雜，不是三言兩語能講清的，而且需要在親身的預測實踐中體驗才能有深刻的認識。粗略地說：原局用神有力，行運用神到位，則吉上加吉；原局用神力量不足，行運能彌補，則富貴有望；原局用神有力，而行運不見喜用神出現，則會降低原有的命運層次，但一般情況下尚可勉強支撐；原局用神乏力，甚至無用神，行運又無補，多為兇天貧賤之命；四柱相同用神也相同，而命主性別不同，則大運不同，命運差別較大；需要調候而又沒有調候用神的命局盡管扶抑用神得力，也有美中不足之嫌。本節只是對用神作個粗略的概述。用神還有層次、真假等各種程度不同的差別；不同的季節取用，又有分別，哪怕日干同是甲木，生于春與生于夏、秋、冬取用就有分別，即使同一季節，由于月份不同，取用還有更細微的差異。
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