對于名人八字的研究,目前命理界有兩種看法:一是根本不能研究.按傳統八字的觀點來看,八字少了時辰就不能算,或說時辰不準也不能測,誰要是研究就是拿名人炒作；二是完全可以研究。少了時辰也同樣可以研究，并且在這方面作了大量工作。
對于這兩種觀點雖眾說紛紜褒貶不一，但我還是傾向后者，理由有三：一是命理文化的奠基人李虛中早在唐代時就是用人的出生年月日進行推算人的命運，且百不失一，大文學家韓愈《昌黎文集》為李虛中作的墓志中有：“ 殿中侍御史李君，名虛中，字常容。其十一世祖沖，貴顯拓跋世。父惲，河南溫縣尉，娶陳留太守薛江童女，生六子，君最后生，愛于其父母。年少長，喜學；學無所不通，最深于五行書。以人之始生年、月、日、所直日辰支干相生，勝衰死王相斟酌，推人壽夭、貴賤、利不利；輒先處其年時，百不失一二。其說汪洋奧美。”可見不用時辰預測人的命運是有淵源的，并非某人寫點小文亂飛點蒼蠅就能抹殺圣賢的學說，對此事就連死諫迎佛骨的韓愈都出來佐證，我想其它人沒什麼理由把此點推翻的。
二是這個爭論可從實踐中得到了解決，本人就從實踐中體會到不但四柱可以預測，一柱、兩柱（網友都能看到本人用建國的年月對自然災害的準確預測）、三柱都可預測，一些易友的實踐也能證明這一點，所以少了時辰不能研究的結論是錯誤的，是套路的一層不變機械僵化的，更何況古語早就有一葉知秋、窺斑見豹之說。因此，任何人武斷的捆綁式的對一門知識言過其實的下結論和無理的攻擊都會貽笑大方的。
三是做為一種活躍思維，大膽嘗試也不是不可以的。蘇東坡在《題西林壁》的詩中這樣寫道：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣深在此山中。”可見觀察角度不同，得出的結論就不同，同樣作為命理研究是應該也允許別人從不同的角度進行嘗試和研究的，非得要按照古人留下的什麼格局理論，就是正宗、正統，非得象割韭菜似的搞一刀切？是不行的，就連同一套課本學出來的成績都不同。哪有這樣武斷的！我看需要解放思想、實事求是。在說周易最講的是“感而遂通”，任何的卦象、爻象、干支都是為這四個字服務的，所以不存在四柱八字就能預測準確，三柱六字就不準確，就是看誰用，給你拿一支好筆，給王羲之拿一枝禿筆，你同樣寫不過王羲之，以前我早就說過：“三國時多少使刀，都被關羽砍了”，“道不虛傳只在人”這句話一點都沒錯。基于對此的理解，我認為古今中外名人的八字即便是時辰不準或沒有時辰也是可以拿來研究的。民國時的林庚白不就寫了許多民國時軍閥的八字案例嗎！有的還依據已知的情況推時辰，大家不也再看嗎！有什麼影響呢？名人有著不同的成功經歷，就是拿到已知的資料去套，也會讓你去思考點鮮活的東西，這樣有什麼不好嗎？你就算找到了準確的八字，你預測不準又有什麼用呢！
最近有易友說：“某某出了不少正版的命理書，怎麼樣怎麼樣，我說：“‘這就好比乾隆寫了三萬九千多首詩，還不如駱賓王的一首：《詠鵝》少而簡單，在寫詩的歷史上站住了。正版書找書商就能出，出了書的也不能說觀點就正確。別人說古今中外的名人八字不能研究，你就不研究？為什麼不反思一下，你為什麼要迷信書上的觀點，給自己找點相信的充分理由，再摸摸自己的腦袋是不是長在自己的身上。’”可見一些初學者找不到門路時很容易讓一些偽學說捆綁住。與朋友探討時朋友說：“你為什麼不寫一些當代的名人四柱研究呢！”我說：“沒有這個義務，即便研究了某個當代名人的三柱或四柱，我也不會在網上發表，因為我不該誰也不欠誰的。對于歷史人物我道可以寫點。”這些都是關于研究名人八字的題外話，最后，需要說明的也是值得注意的一點，就是不要拿當代的不論政界、商界、還是文藝界名人隱私和其它不利于名譽聲望的事情開玩笑，這樣不利于你學問的增長，既不道德也不尊重人。對于命理研究和提高，最關鍵的就是不能聽信那些束縛人思維的鬼話，因為易象是一門思維科學，想想把思維都給你捆住了，你怎麼思考，怎麼會提高呢！思想應該是無界限的。
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