怎樣查八字十二長生

十天干長生十二宮是傳統命理中很重要的一個概念 , 是指十天干分陰陽不同 , 各有其長生 , 沐浴 , 冠帶 , 臨官 , 帝旺 , 衰 , 病 , 死 , 墓 , 絕 , 胎 , 養等十二種狀態 , 陽生陰死 , 陰死陽生 , 如甲木長生在亥 , 乙木則死在亥 , 正好陰陽順逆相反 .

這一理論，早在《淵海子平》之中就有論述，但語之不詳，按其所說去用，則每多不驗，后人在百思不解而又不得真傳的情況下，認為這種說法在實踐中并無指導意義，于是到了清代和民國，命學名家多否定古法，認為應該陰陽相同，陰陽干同論，這里最著名的就是寫了《滴天髓評注》的任鐵樵。

任鐵樵在評注中有下面一段長篇大論：陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信有之也，其法不可執一。

原注：陰生陽死，陽順陰逆，此理出于《洛書》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午為泄氣之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？凡此皆詳其干支輕重之機，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉兇可也，若專執生死敗絕之說，推斷多誤矣。

任氏曰：陰生陽死，陽順陰逆，其理出《洛書》，流行之用，不過陽主聚，以進為退，陰主散，以退為進，若論命理，則不專以順逆為憑，須觀日主之衰旺，察生時之深淺，究四柱之用神，以論吉兇，則了然矣，至于長生沐浴等名，乃假借形容之辭也；長生者，猶人之初生也，沐浴者，猶人之初生而沐浴以去垢也，冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也；臨官者，由長而旺，猶人之可以出仕也，帝旺者，壯盛之極，猶人之輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初變也，病者，衰之甚也；死者，氣之盡而無余也，墓者，造化有收藏，猶人之埋于土也，絕者，前之氣絕而后將續也；胎者，后之氣續而結胎也；養者，如人之養母腹也，自是而復長生，循環無端矣。

人之日主不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根，時說謂投墓而必沖者，俗書之謬也。古法只有四長生，從無子午卯酉為陰長生之說，水生木，申為天關，亥為天門，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥，木死午為火旺之地，木至午發泄已盡，故木皆死在午，言木如此而余可類推矣。

夫五陽育于生方，盛于本方，弊于泄方，盡于克方，于理為順，五陰生于泄方，死于生方，于理為背，即曲為之說，而子午之地，終無產金產木之道，寅亥之地，終無滅火滅木之道，古人取格，丁遇酉以財論，乙遇午，己遇酉，辛遇子，癸遇卯，以食神泄氣論，俱不以生論，乙遇亥，癸遇申以印論，俱不以死論，即己遇寅歲之丙火，辛遇巳中之戊土，亦以印論，不以死論，由此觀之，陰陽同生同死可知也，若執定陰陽順逆，而以陰生陽死，陽生陰死論命，則大謬矣。故《知命章》中“順逆之機須理會”，正為此也。

任氏所論，不為無理，就是在參看日主和局中各天干的旺衰時，不能按陰陽十二宮，而應該按五行在月令的生旺死墓絕來判斷。

但任氏的觀點確有矯枉過正之嫌，其實看命局五行的旺衰，除了五行之形（或稱質）之外，還有五行之氣，光看形而不看氣，失之偏頗，沒有得命理真髓。這點在沈孝瞻的《子平真詮》中則有精彩論述： 陽主聚，以進為退，故主順，陰主散，以退為進，故主逆，長生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也，四時之運，功成者去，待用者進，故每流行于十二支之月，而生旺墓絕，又有一定，陽之所生者，即陰之所死，彼此互換，自然之運也，即以甲乙論，甲為木之陽，木之枝枝葉葉，受天生氣，已收藏飽足，可以為來春發泄之機，此其所以生于亥也，木當午月，正枝葉繁盛之時，而甲何以死？，卻不是外雖繁盛，而內之生氣發泄已盡，此其所以死于午也，乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死，以質而論，自與氣殊也，以甲乙為例，余可知矣。

可惜今人讀書，不求甚解，望文生義，眼睛只盯在沈孝瞻緊接著論述到的五行生旺墓絕的一段內容，當代竟然有命理學家在自己的著作中錯認為沈孝瞻也贊同任氏的觀點，沈氏泉下有知，何其之冤！

到了當代易學界，以任鐵樵的觀點為圣經，以為任氏的注解就是《滴天髓》的本意。幾乎異口同聲的贊同任氏的觀點，否定了古人的陰陽十二宮，這不足為怪，因為當代易學界，多半是從書中學命理，少有得到傳承的。再加上人心浮躁，不能潛心學問，急于成名成家，能借否定古人，抬高自己，無不爭先恐后，到了 × 派命理一出，笑傲江湖，連十二宮都干脆棄之不用，一律論生克，甚而至有未戌一律脆金，丑辰一律助水之說，那就更不足為奇了。

其實陰陽十二宮，除了沈孝瞻講的“氣”與“質”的差別之外，在命理實踐中，有更深的意義，這點我在初學命理的時候，原來也是不懂的，因為古今沒有一本書講到了怎麼去用？現代大師的這些學習班中，，也都是異口同聲贊同任鐵樵的觀點。

直到半個多月前我在街上看到一位河南籍的老人，給人批命，不用排大運流年，拿過八字來就說你祖上如何？你父親如何？母親如何？你后代如何？甚至到你女婿如何？你岳父如何？……無不應驗，讓人瞠目結舌，于是我費了很大周折，把老人請到家中，熱情招待，又奉上高額拜師禮金，終于感動老人，暫時收我為門外徒（要成為門內徒弟，要和師父一起游走江湖最少三年才可以，我要養家糊口，實在是難以做到）和師父學習了 5 天，師父教了些原則性的東西，其中就有十二宮的用法，我這才明白陰陽十二宮是干什麼用的！古人并不是胡亂編排的。

其實陰陽十二宮有很大的用途，可以揭示八字中諸多隱含的信息，我深感學易之人之易，記得當初我花了好幾萬學 × 派命理，一直學到最高的班，結果是學了一肚子的歪理邪說，于是征得師父同意，披露一點十二宮方面的內容，以為傳統命理正名。

我曾經拿了一個不知道時柱的八字給師父，這是我小舅子的八字，因為不知道出生時辰，想請他幫助鑒定一下，師父說：其實不用時柱，一樣可以給他看命，不需要定格局，喜忌神，單以這個八字來說，日柱為庚申。

師父說，就這庚申 2 個字，我先給你斷 2 條，看看對不對，第一，此人婚前損過孩，是個兒子，第二，沒結婚老婆就懷了孕，是先有孩，后結婚，我大驚，這是如何斷出來的？因為事實就是如此！

師父說：“庚金之妻是誰？”我說是乙木，“那乙木坐在申金上論陰陽十二宮是什麼”？說實在的，因為過去我沒用過陰陽十二宮，還真不知道，查了下書才知道，是“胎”！師父說：“那他是不是胎和妻一道有啊？”原來如此。

我又問：那他前面損個兒子怎麼看得？師父問：庚金的兒子是什麼？我說：七殺丙火。師父問：“丙火長生在寅，那你這個庚申，申金一腳過去，把丙火的長生踹掉了，這孩子還能長起來嗎？“原來如此”！

師父還說，我還知道，損的這個兒子，不是他現在老婆有的，是和以前的女朋友有的，你說說怎麼看得？我想了半天，說：“甲木為偏財，坐寅為臨官，是有官人（丈夫）的意思，所以這個孩子是情人的”師父沖我伸起了大拇指！

最后師父補充說：當然單以庚申而論，我是看了局中有丙，才斷損子，這個八字中是有丙的，如果八字中沒有丙，那第一個兒子也有可能能保住，但即使是保住了，也難養，必定會為他破大財，不是沒出息敗家子就是生了大病破家財，這個命就是不要有兒子的好！確實，他后面這個是女孩！很健康，又聽話。

根據這個庚申 2 個字，師父還斷了 10 多條，條條應驗，比如說他不孝父母，和父親處不來，他得不了家財，老婆不愛干活，身體不好……，大多從陰陽十二宮變通而斷出來的。

古人的許多理論，是有其深刻用意的，是符合自然規律的，是從實戰中千錘百煉出來的，不象個別今人，一旦搞不懂，就隨便更改規則，好像陰陽五行，天干地支，是他的奴隸，想怎麼擺布就怎麼擺布，一旦不理解土怎麼不生金了，就改成土克金，一旦不明白地支怎麼作用了，就發明一種新的“刑”……

“文章千古事，得失寸心知，”古人寫書，是慎之又慎的，要對自己身后之名負責的，現在個別人哪里有這種責任感，先騙了錢再說…………

作為我們易學愛好者，不要盲從一些歪理邪說，“真理，有的時候，掌握在少數人手里，”對古人的許多理論，我們不能盲目的否定，盲目的創新，而要下大功夫去挖掘，去研究……然后才說得上去發展，去創新。