更好的辟邪物品，十大辟邪物品

解夢佬 2023年12月01日 23:57

提起更好的辟物品，大家都知道，有人問更好的辟物品，另外，還有人想問帶什麼東西可以辟更好，你知道這是怎麼回事？其實什麼東西辟更好（女孩帶的），下面就一起來看看十大辟物品，希望能夠幫助到大家！

1、帶什麼東西可以辟更好

晚上睡覺老做噩夢，不寧，不能一覺到天亮，怎麼樣可以安定下來

什麼東西既可以辟，還可以當做是裝飾品？我覺得在日常生活中，這里東西還是非常多的，尤其是對于一些比較喜歡裝飾的人，有些東西既可以辟也可以起裝飾的作用，所以大家在日常生活中運用起來會比較方便，而且這些東西對我們的個人發展，個人…

2、什麼東西辟更好（女孩帶的）

辟的東西有：1，唾液。人陽氣最為之所懼，人之陽氣最重在于唾液，古代師常用擊。 2，大蒜。此物烈性，氣味香烈，百蟲不招。且有避妙用，人更是把它和架并列在一起避。 3，狗牙。狗兒夜間狂吠，必定看到了人看不見的東西，狗卻可以保身而退，要害在于狗牙有懾之威氣。4，桃木劍。古代師的必備用具，桃木有辟之氣，且有正運氣。大的桃木劍，小的劍形桃木飾物都具有辟之用。5，鐘馗像。鐘馗乃捉，百見此人，如同小偷見，不敢近身。要請人專門畫的才行！印刷品無用，廢紙一張。6，父母所賜之物。必為父母（只能是父母！！！如于父母不和則無用或失效。親情越濃，正氣越大）曾經經常戴過的東西，然后贈與你佩帶。貼身衣物，飾物都可（項鏈，爸爸的皮帶，年輕時穿過的風衣等）。親情的盛陽之氣可抱做一團，化為烈火，令膽寒。7，玉。越是天然的純玉，其品質越為高貴，在地底埋***多年，集浩然君子正氣于一身，此物之，可保人畜平安。令眾膽寒，不敢近身。但但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少數。8，玳瑁。辟之不可多得！乃龜科動物“玳瑁”之精血凝固而成，和玉有不相上下之地位。古代富貴人家必佩帶。在我國海南盛產，但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少數。9，陽光。沒有哪個敢在烈日之下肆虐的，遇陽光，必定叫它形神俱滅，化為烏有！！！陽光之烈，令全部的飛魄散。并且增加人的陽氣，驅走陰之。所以平時要讓屋內多進陽光，引正氣地氣。銅錢性剛，五行屬金，銅質吸收氣場的力量比金銀都好。因此，銅錢具有極強的化解煞氣的作用；2、銅錢外圓內方，外圓代表天，內方代表地，中間的皇帝年號代表人，“天、地、人”三才具備，因而具有扭轉乾坤的能量；3、順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五帝處于中國國力最強大的年代，時代相連，國運昌盛，安定繁榮，帝王獨尊，百姓樂業，錢幣鑄造精良，流通時久，得“天、地、人”之精氣，故能鎮宅、化煞，并兼具旺財功能。桃木貔貅中國人帶的最多的就是玉器而說到辟就是貔貅了，它是傳說中龍生九子中的三子，貔貅又名天祿、辟。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、、麟腳，外形似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止、疾病擾亂天庭。古時候人們常也用貔貅來作為的稱呼。它有嘴無 *** ，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。漢書“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟。”辟便是貔貅了。

更好的辟邪物品，十大辟邪物品

3、什麼東西物品辟更好

辟 ***

　　一個“四”字+一個“正”字是“罡”（gang，之一聲）

　　右手伸出“劍指”（食指和中指合并伸直，為劍指）

　　寫“罡”字在左手手掌（左手為掌）

　　寫好了之后，左手握拳，最后左手再變掌，向前面推出或向你覺得的地方推出……………….

　　我國古代傳說中的一種神獸，似獅而帶翼。《急就篇》：“射鬾辟除群兇。”唐顏師古注：“射鬾、辟、皆神獸名。……辟、言能辟御也。”《小爾雅·廣言》：“辟，除也。”可見辟之義，是驅走，被除不祥。古代織物、軍旗、帶鉤、印紐、鐘紐等物，常用辟為飾，《博古圖》有辟車。南朝陵墓前常有辟石雕。據考古界研究“辟”即“拔”。現都統稱“辟”。

　　1.避兇

　　“辟”即“避”，“”即“兇”、“不好”。辟是一類銘記歷史教訓、避免重蹈覆轍的信物。廣義而言，使用的辟火、辟水、辟兵、辟車等都可稱為辟。

　　辟起源于原始中的特怖號，是禁忌的對象，與圖騰相對。不同部落形成的背景不同，圖騰和禁忌的對象也是不同的。

　　商周時期，饕餮紋飾在青銅禮器上廣泛應用，是一類常見的辟。傳說饕餮是一類猛獸，貪婪狠，食人未半而死。商代和西周以此為禁忌，將其圖案鑄在青銅禮器表面，時，下面以炭火、上面以熱水蒸煮，使其倍受折磨和煎熬，以示懲戒。

　　東漢時，人們又常以龜為辟，已見有龜形爐灶、龜形水壺等文物現世。傳說龜為龍之九子之一，龍生了九個兒子，但沒有一個成龍，尤其令人難堪的是，其中一個竟是烏龜，是“”。為了表示對“”、“犢子”的懲治， *** 使其陷于大苦，或做成器物受烘煮，或令其馱碑負重，以示。雷臺漢墓中，有八只石龜分別置于兩具棺槨的四角，即是“”的意思，表達了雷臺漢墓主人對不肖子孫的忿忿之情，其情形無異于破口大罵。

　　南宋抗金名將岳飛是英雄，但被秦檜夫婦陷害，獲“莫須有”之罪而死。岳墳遂以秦檜夫婦為辟，鑄像于岳墳旁邊，以示紀念。

　　現代的辟除了保留傳統之外，種類更趨于多元。在我國東北，多以日本為辟。一件品相好、工藝精、又見過血的日本特別受到收***家的青睞，市價每每過萬。廳堂之上高高懸掛殺我同胞的日本，以示永志不忘，表達了東北人的勇氣和尚武精神。

　　2.神獸辟

　　辟南方人稱貔貅又名天祿。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止、疾病擾亂天庭。古時候人們常也用貔貅來作為的稱呼。它有嘴無 *** ，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。

　　3.招財進寶話辟

　　中國文物學會監制發行了“中國歷代名玉”系列復原品。10件歷代名玉，件件精美絕倫，每件都有其不同來歷和獨特的文化內涵。其中一件是漢朝時期的辟。

　　此次復原選取的辟高15.1厘米，長21厘米，采用上等的玉雕刻而成。據悉，作品出自蘇州琢玉之手。

　　辟，又名天綠，貔貅，是中國古代文化傳說中的一種神獸，也是龍的第九子。它龍頭、、麟角，貌似金蟾，外形似獅子，全身披鱗，甲形如麒麟。龍生九子，不一。傳說辟勝其父千倍，能騰云駕霧，，有辟擋煞，鎮宅護院之。

　　傳說辟喜食金銀，其更大的特點就是有嘴無 *** 。據說是因為曾經觸犯天條而被玉皇大帝懲罰，因此只能進不能出。除了以財為食，辟還食各種猛獸，靈，且護主心強，有鎮宅辟的作用，所以稱為辟。于是，辟在人們眼中就成為吸財納寶，辟擋煞，有著特異的神獸。

　　辟以財為食，廣納四方之財，所以生意人喜歡的不是龍，而是辟。很多人都喜歡在桌上擺放一個辟，或隨身佩帶。在東南沿海地區，人們更相信辟有鎮宅作用。當地經常臺風肆虐，人們祈求庇佑。辟是龍的九子中最威猛的一個，并且從不主動發起攻擊，而是坐等對手上門，人們覺得它既又穩健，最適合守家護院。在漢代，漢高祖劉邦曾命名辟為帝寶，列為皇帝專用之物。

　　玉制的辟多為人們隨身攜帶的掛件。玉制品能辟的理念在中國源遠流長。玉，在山川孕育幾千甚至上億年，玉石中含有大量礦物元素，人們也常說“人養玉，玉養人”。

　　傳說中辟生性懶散，平日總喜歡睡覺，收***者每天更好把它拿在手里一番，就為要叫醒它，這樣財源就會滾滾而來。所以有“一摸辟運程旺盛，再摸辟財源滾滾，三摸辟平步青云”的說法。如此看來，辟成為人們喜愛的收***品就是情理之中的事情了。

[編輯本段]漢魏玉辟

　　玉器上的辟，今所見最早作品為漢魏至南北朝物，現將此期的典型代表作分述如下：

　　迄今所知，漢代遺址和墓葬中曾出土三件玉辟，其中兩件于1966年在陜西省咸陽市西漢渭陵遺址出土，一高2.5厘米，長5.8厘米，圓雕，作昂首前視，張口露齒，頭頂中部有獨角，頷下有須，尾垂于地，腹兩側有羽翅，表面保留一些原玉璞皮質色，呈挺胸伏臥狀。另一件長7厘米，高5.4厘米，形式與前述一器同，亦為圓雕，唯形作直目前視，作捕物前的爬行狀。玉辟的另一件出土品是1978年在陜西省寶雞市一東漢墓出土，器較高大，計高18.5厘米，長18厘米，形式與前述西漢渭陵遺址出土的兩件相似，唯背中有圓筒式插座，腦后有方筒形插座及首和身上陰刻圓圈紋、短平行線紋等略異。此外，除上述三件出土的玉辟外，另在東漢和魏晉南北朝墓中亦常見用琥珀、蜜蠟和石料 *** 的辟，亦見一些魏晉南北朝陵墓前雕塑辟獸作鎮墓用。

　　漢至魏晉南北朝時期的玉辟，今仍有一批早年出土或品，其中較精美者有故宮博物院***四件，故宮博物院***一件和一些散失品。上述各器形態與出土三件很接近，唯有的為雙角，有的以紋圖等形式琢飾在器皿上。其中故宮博物院***一件辟式水呈尤特別，其上除整器是一雙角辟且較大外，又于其胸腹間爬行兩只小辟，后者或即其子。

　　從上述近十件漢至魏晉南北朝時期玉辟情況分析，知此期玉辟有如下一些情況和特征：

　　①此期之西漢陵區出土的兩件玉辟，是迄今所知在科學考古發掘中最早遺物，說明以玉作辟形器，最晚在西漢中期已開始。

　　②此期玉辟，其 *** 手法除一些以琢紋手法飾于器物上外，就主流而言，都是用圓雕法琢制，其器用主要有作鎮、器座、實用器皿等三種之用。

　　③此期玉辟盡管形式沒有一件是相同的，但其共同特點很多，是綜合獅子頭和身，犀牛或雙角獸之角，羊須、鳥翅、虎爪子一體之作，充分表現其兇猛超凡、神奇威武之勢。

　　④此期玉辟之所以有雙角和單角之分，可能有兩種原因：一種可能是代表不同的神獸，如有的古述，稱雙角者為辟，獨角者為桃撥或天鹿、角端等。而有的書則與前述完全相左，把獨角者稱辟，而雙角者為其它神獸。另一個可能是，獨角或雙角不是表現不同的神獸而是與此期的早晚所代有關，如本處所錄各器中，一般年代較早者為獨角，而年代較晚者為雙角。因此，究竟何說為宜，唯待今后更多的科學資料來證實，在沒有完全搞清其確切原因之前，此皆暫稱為辟。

[編輯本段]清代玉辟

　　玉辟，自唐代以后極少見，及至清代中期，特別在清乾隆年間，復以新的形式出現。如曾見清中期一件玉辟式器，以立雕加鏤雕和浮雕，線刻而為，作子線和大小不同的三辟復合為一器。各辟皆雙角，背有齒狀凸脊，體光素無紋且無羽翅，頭頂有雙角，頷下有須，形如獅或虎，大小不等，形態各異，栩栩如生。近似的辟，亦見用其形作一仿古器皿者。

　　綜觀清代辟，計有如下一些情況：

　　①此期玉辟之料，全部用和田優質玉料 *** ，表面講求的拋光，亦便于保存原玉璞皮色，但總體的神氣，沒有漢魏時期的古樸典雅和威武。

　　②此期玉辟中的具體形態，凡前期的雙角、羊須、猛獸身軀等都保留下來，是知它與前期是有延續和繼承的關系。

　　③此期玉辟亦有一明顯的變化和差異，主要表現為極少見有獨角者(按此期凡獨角神獸，另稱為”角端”)，腹間無羽翅，背有齒狀凸脊，蹄足等。

　　辟，神獸名，在漢唐及其后古籍常有關于其傳說古事之載，原文摘錄如下：

　　《十洲記》：”聚窯洲有辟，天鹿。”《急就篇》：”射魃”、辟，除群兇。”顏師古注：”射魃、辟，皆神獸名。”關于辟的形狀，說法不一，大多認為它是一種似獅、獨角或雙角，身有翅的獸，這與今所見六朝墓前之貼一幅辟美圖欣賞或辟為我的2005年石辟之形是一致的，其作用，顧名思義，主要當然是辟祛兇。

　　辟是一種傳說中的神獸，顏師古注< >云：「射鬾、辟，皆神獸名」，多同天祿，（又稱天鹿）對舉。< >云：「聚窟州有辟天鹿」又宋歐陽修< >一：「鄭州南陽縣北有漢宗室墓,通碑旁有兩石獸,一曰天鹿（祿），一曰辟」，漢代是它們最受青睞的時期。看來天祿（鹿）與辟同為一神獸的化身。

　　在古時辟的天然主要任務是盡守護的責任，后世年節人們「總把新桃換舊」，即源於此。固此，東漢時宮闕、陵墓神道等多置此物以鎮之，漢代的神獸多有翼，造型相似，如辟、羽人、翼獸等都反映了東漢升思想的雕塑藝術的流露，在大唐之后，這種辟翼獸就此多見了，隨之而來的是以獅為至的雕塑藝術

[編輯本段]鏡織夢者中的辟（書作者滄月）

　　龍神本是九州四海內更大的神祗，后來漸漸出現了，龍神將自己的力量劃分為十份，自己保留一份以便繼續守護大海，而分出九份生成九子，守護新生的九大洲。其中辟為云荒的守，千萬年來守護著這一片。

　　然而，一夕之間，云荒劇變，瞬間沉沒入大海之中，千萬子民死去無一生還，而辟做為守卻無力回天，云荒上的人們并不知道自己早已死去，守護者辟合之力，為云荒制造了幻境和結界，使云荒繼續虛幻地存在著。終于有力不從心的一日，辟便動用了織夢者的力量，在凡塵中找到了中國某非重點高中的少女蕭音，發現了她身上潛***的織夢者力量，擁有無比強大的創造力和精，他將蕭音從凡塵帶走，十年里，蕭音化名沉音，用自己全部的心血澆灌著云荒，每日為云荒制造出虛幻的夢境以維持它的存在，然而精總會耗盡，蕭音終于無力維持，而辟的兄弟饕餮作為大西洲的守，同樣因為天災而失去了守護的土地，饕餮與大西洲一同死去，化為“一切罪惡的守”，成為存在，他嫉妒辟還擁有相依為命的織夢者，讓本來應該是下一任織夢者的艾美進入云荒，喚醒了生活在編織的夢境中的云荒人，這便是“驚夢”。

　　最終，辟終于不再以織夢的力量維持死去虛幻的存在，而是與織夢者蕭音成為幸福的夫妻，艾美則與饕餮一同暢游于大千世界。