對于命運的看法,有的人覺得自己凡事不如人,命運多舛,便怨天尤人;有的人認為人生的一切禍福窮通都是由命運安排,因此對于自己的遭遇只知認命;有的人樂天知命,不憂不懼,對于生活的貧苦困頓,也能安貧守節。
在生命的旅程中,可以影響我們命運的因素很多,如父母師長的期望、怨親友敵的態度等。物質錢財的運用固然可以左右前途的發展,一句話、一個念頭,也都會使人的一生有天壤之別的變化。
佛教認為世間一切人事的離合成敗,皆不離“因緣果報”的原則,《三世因果偈》云:“欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。”
由此推論:今生所遭遇到的一切順逆境界,是因過去行為的造作而形成的,這就是今生的果報。而今生的一言一行,又決定了自己未來的命運。
所以,我們的命運隨著業力時時在改變,并非受制于一個特定的主宰者,主宰命運的人還是自己。
影響命運的因素
習慣
佛教說煩惱難斷,而去除習氣更難。習慣本是生活中的固定模式,有好有壞,而經年累月后,習慣成為自然,就會變成根深蒂固的習氣,生生世世難以消除。因此,對于習慣的養成,必須謹慎。
壞的習慣如抽煙、吸毒、酗酒等,損害身體健康;說謊、濫情、慳貪等,會敗壞自己的道德。好的習慣如作息正常、飲食、運動、樂觀等,可以延年益壽;勤勞、整潔、熱忱等,可以自利利人。
佛教提倡信徒養成讀經的習慣,可以借著佛法指引迷津;養成念佛的習慣,能夠依佛號啟發心中的佛性,往生凈土,超越生死。
總之,一個人縱使有得天獨厚的優越條件,如若習慣不好,也難有大富大貴的命運。好的習慣也是一種助緣,可以幫助我們化險為夷,一帆風順。
迷信
許多人喜歡算命,目的無非希望自己事事如意,逢兇化吉。有的人堅持擇偶要配八字,有的人講究置產要看風水,有的人甚至事事求神問卜,不做理性的判斷。
迷信的行為,源于自信心的缺乏,有時反而因此錯失良機或歪曲事實,葬送了一生的幸福。佛教認為日日是好日,時時是好時,只要合乎因果正理,沒有什麼可忌諱的。
情念
所謂“愛不重不生娑婆”,人是有情感的,但一些人往往因為一念情執,喪失理智,由愛生恨,乃至造成無可挽回的悲情。
由于情愛處理不當,往往衍生煩惱痛苦,所以佛教教人以智化情,以慈作情,能夠升華情愛為慈悲,就能不自苦也不惱人。
權欲
權力的支配乃由于我執、我慢作祟,令人養成尊卑貴賤的階級意識。
有的人過度自卑,甘心屈服于權勢,不求自主,一生卑微;有的人名利薰心,求取權力,不擇手段,喪失理性。
而佛教則認為眾生平等,人人皆有佛性,真正的貧富貴賤,在于道德的有無。我們應有“我是佛”的認知與承擔,相信命運的開創掌握在自己的當下。
業力
佛教認為業力是控制命運最大的力量。業力是指一個人的身、口、意的各種行為,對自他未來產生的影響力。
許多人慨嘆自己時運不濟,或怨怪人事不利于己,殊不知凡事皆為業力所成,成功固然在我,而外在環境配合,更是不可忽視;失敗縱非己過,亦當反觀自省——福少德薄,怎能成就好事?
佛教主張善有善報,惡有惡報,平時若能廣結善緣,懺悔業障,必能化解宿世惡緣,開創未來美好的前途。
習慣、迷信、情愛、權欲與業力,為惡為善都決定于我們的一念之間,改造命運也須從心念的凈化開始。
改變觀念
觀念影響一個人的價值判斷,決定行為的善惡趣向。佛教重視正知正見的養成,所謂正知正見就是正確的見解、正確的觀念。有了正確的人生觀,深信因果,明白緣起,自然就不會起惡造業,怨天尤人。
改善行為
俗語云:“要怎麼收獲,先怎麼栽。”每一個人的行為所造作的業因,一旦因緣際會,自然就產生果報,所以我們希望未來前途美好,生活富樂,就必須從改善自己的行為著手,以期轉禍為福,因為一切幸與不幸,都操縱在自己的手中。
廣結善緣
宇宙萬法,從因到果,中間還必須要有緣的力量,才有果的生成。
人的一生,有的人聰明智慧,能力很強,卻不一定很有成就;有的人資質平庸,卻凡事順遂,處處皆得有緣人的相助。
因此,我們必須注重“廣結善緣”。結緣是世界上最美好的事,尤其生命不止一世,能夠以佛法結緣的人,則生生世世都能跟隨善知識學習,自然命運通達,處世無礙。
持戒守法
戒是一切善法的根本,戒能防非止惡,所謂“禍福無門,唯人自招”,行善必得善報,行惡必遇惡果,持戒守法的人,行為上不會犯下不好的業因,自然不會招致不好的果報。
因此,經典譬喻“戒如良師,戒如軌道,戒如城墻,戒如水囊,戒如明燈,戒如寶劍,戒如瓔珞,戒如船筏”。持戒守法能杜絕惡緣,自然會擁有光明的前途,美滿的人生。
佛教對人一生的命運有積極樂觀的看法,主張諸法無常、緣起性空,壞的命運可以藉著培植善緣而加以改變,即使業障深重,也能重業輕報。
因此無論在富貴順達里,或是貧賤苦厄中,都應該正觀緣起,了解命運,改變命運,進而創造命運。
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