前言：本人以為只有追根溯源，方能繼往開來。對命理學的整個發展歷史有了較為深入的了解后，我們才能清晰的知道我們究竟是站在哪個前人的哪個肩膀上的？
以下發展史簡論部分是本人根據收集到的資料整理出來的，特別是參考周明華和燕民 編著的《四柱命理學基礎教程》，在此特別聲明并感謝！因為全文篇幅較長，我將其分三部分發表，以方便大家閱讀，最后部分是本人對當代命理學發展的一點看法和思路，在此提出與大家探討，希望能起拋磚引玉之功效。
傳統命理學是古代發展起來的以一個人的出生時間為依據，去描寫和預測人的命運的學說。
八字命理學是以中國古代形成的陰陽五行學說、運氣學說為依據，以天干地支符號系統為工具，來解讀一個人出生時間的“八字”符號相互作用產生的結果，來體現一個人的吉兇禍福。是土生土長的通過出生時間來研究命運的中國傳統命理學。
八字命理學在歷代先賢們的深刻解讀和闡發，已經具有很強的學術性，由于多方面的原因，未能登上學術殿堂，但在中國民間乃至世界各地的華人中間有非常廣泛的群眾基礎和學術氛圍。
八字命理學具有嚴謹的邏輯進程和完整的理論體系。其蘊含的信息量較大、準確性較高。其涵蓋了一個人的生命潛質以及生命軌跡，包括性情、事業、親屬，環境，富貴貧賤，壽夭、病災等等信息，這是其他預測學科不能比擬的。
在這里我們來簡略了解一下傳統命理學的發展歷程。
傳統命理學發展可概括為“五大歷史階段”，階段的劃分是以各個歷史時期命理學研究的重點和重大理論成果劃分的；
第一階段為孕育和草創階段。
在唐初之前。在此階段出現了以出生時間為預測根據的各種簡略的方法。
第二個階段是四柱預測體系的確立階段。
始于唐朝，結束于南宋中期。
以《李虛中命書》的出現為標志。具體方法以年柱為切入點，六十花甲納音喻象為推理工具。
第三個階段是標準模型確立階段。
是南宋末年至明中期。
以《淵海子平》和《三命通會》成書為標志，是命理學上具有里程碑意義的階段。它以日元為切入點，對四柱進行整體分析，專注五行生克及十神關系分析，淘汰了納音為主的方法，形成了沿用至今的八字命局標準模型。
第四階段是流派創立階段。
從明末至清末。
在標準模型基礎上從不同視角進行深入的研究，形成了病藥、形象、格局、調候四大學派，同時亦有很多其它著述出現，發展和豐富了標準模型的理論和方法。
第五階段為總結轉型階段。
是民國初年至今。
命理學于此一時期得到了較為全面的總結，并探索了與時代背景變換相適應的新思路、新方法。
一、孕育草創階段此階段是從上古至唐朝初年。
對于命的觀念，起源很早，至少可追溯到殷商時期。早期出現的用燒炙龜甲或牛胛骨的占卜方法，及發展到后來的《周易》的占筮等法，其目的在于了解自身的命運，說明那時就已形成了求趨吉避兇的算命觀念。
春秋戰國時期，雖然產生了很多不同的命的觀念，但并沒有出現真正的關于命運的研究。
東漢以前，先民們對于命運已經有了深刻的認識和觀念，雖然術數非常盛行，但還沒有以出生時間為標記，預知個人命運的成熟理論。但此時相繼出現并廣泛應用的陰陽五行學說，五運六氣學說、干支符號系統、擇吉術和術數活動等，為命理學的產生創造了必要的條件和理論支持。
東漢章帝元和二年（公元85年）頒布的官方歷法，“四分歷”的正式實施，使八字命理學有了一個可以分解或研究的對象——以干支標記年月日時。
故自東漢起，就有了四柱的結構組合，人們開始依此尋找它跟生活中的一些事實之間的某種對應關系。探索并進而求得某種對應規則，從而形成了命理研究中最初的統計分析。
此后，隋朝開國公蕭吉的《五行大義》的出現為命理模型分析奠定了重要的理論基礎。這雖然不是一本命理專著，但它匯集了先秦到隋代有關五行的論述，詳細的定義和總結了五行生克、四時用事、五行旺衰十二宮和刑沖合害的法則，至此，五行生克成為命理學的基本原理已見諸于世。
當然，陶弘景，僧一行等人也對命理學有過杰出的貢獻。
至初唐時期，暫不能判定曾形成真正的命理推理模式。但此時期，對于命理學后期的發展和深化做了充分的理論準備。
二、命理推算體系確立階段此階段大約在唐中期到南宋中期。
以晚唐《李虛中命書》的出現為標志。
《李虛中命書》是現存最早的的一本較為完整的命理學著作，這是命理學史上稱之為李虛中模式。具體方法以年柱為切入點，六十花甲納音喻象為推理工具。
李虛中模式含五柱，其次序是：年柱、胎元、月柱、日柱、時柱，提出以年為主含有三元，以年干為天元、年支為地元、年干支納音為人元，三元作用其他四柱的推理模式，其中把胎元排在月柱之前，首次提出“胎元”的重要性，勾勒出了命理學一個基本框架。
推理方法有兩種：
一種是《蘭臺妙選》的方法，是通過特殊的納音組合來進行推理，通過取象的方式，構成一幅幅聚象的畫面，來討論和評價它們的組合關系，同時也涉及了一些神煞內容。
另一種是《玉照定真經》的方法，是運用五行納音的生克關系來進行的。
這個階段還有一個特點就是引入了“中和原則”。這也是后來論命的主要原則之一。
以李虛中等人為代表的早期命理研究者，以四柱作為研究對象，以年柱作為切入點，嘗試建立分析程序，以納音五行的“喻象”剖析四柱之間的關系，這是命理學形成歷程中出現的第一個重大事件。
但是這一理論體系到后來隨著《淵海子平》體系的形成戛然而止了。
三、標準模式確立階段此階段大約在南宋中末期到明中期。
以《淵海子平》和《三命通會》成書為標志，是命理學上具有里程碑意義的階段。它以日元為切入點，對四柱進行整體分析，專注五行生克及十神關系分析，淘汰了納音為主的方法，形成了沿用至今的子平模式。
《淵海子平》體系的形成也是命理學歷史中出現的第二個重大事件。子平模式的創立者，徐居易，又名子平，具體生年事跡不可考。
徐子平論命模式，是將八字或四柱看作一個整體結構，不是以年柱為主，而是以日干為主。把日干稱作“命主”，作為整個八字結構的核心。分析手段“專主五行，不主納音”，采用喻象分析，而且更進一步發展為抽象的“關系分析”。
提出了六個重大理論和要點。
第一個要點是：日主的強弱問題。
把八字命局中的五行元素分成兩大類：一類是與日元同類的五行或生助的五行；一類是克日元的、日元克的、泄日元的的五行；比較雙方的力量，可以得到一個日元強弱狀態大致的評估。按照五行四時用事和其他干支的生克關系判斷其日元的強弱并加以扶抑，以保持命局五行相對平衡，也就是中和。把能幫助到命局趨向平衡的五行稱之為“抑扶用神”，引伸出了沿用至今的命理學術語“五行抑扶用神”。
日元除了自身的強弱還有一個是環境要素對自身的適宜問題，也就是命局在環境氣候的寒暖、燥濕方面希望達到某種平衡的需求。稱之為調候用神，構成了論命的又一個重要方面。
第二個要點是提出“十神”概念。
就是在喻象關系層面分析的基礎上，把五行生克的五種關系區分了陰陽，就變成了十種關系，十神就是這十種關系的代名詞，即生我者“印、梟”，我生者“食神、傷官”，克我者“正官、偏官”，我克者“正財、偏財”，同我者“比肩、劫財”。對十神的特性、功能做了詳細的論述。由此而確定了命理學有干支喻象和十神符號兩種不同層面的分析手段，從各個方面探索如何對個人的命運作出系統的描寫。
第三個要點是提出大運的概念及推導規則。
提出了命是根本，運是環境；命是內因，運是條件的觀點。認為一個人的人生軌跡是先天命局與后天行運相互作用的結果。命是相對穩定的狀態，對于命的分析是靜態分析，運是隨著時間變化的，從大運和流年兩個層級再做動態分析。因此確立了大運的推導規則，即：陽男陰女順行，陰男陽女逆行及起運時間的推算。同時也提出大運重地支，流年重天干的觀點。確定了年上起月法，日上起時法，大運、小運推算法，做了總結性的詩賦。
第四個要點是開始了對命運具體的描寫和論述。
開始可以對人的性情、疾病、六親、財官等等的具體的描寫和論述。
有了干支喻象和十神符號兩種分析手段后，便從各個方面探索如何對個人命運的描寫和推斷，簡練的刻畫了十神符號所能反映的人的形神體態和性格狀況。
論疾病是以“取傷重者而斷之”的原則，就是日主是否遭到克制它的五行的強烈傷害，以此作為主要依據，來尋找可發疾病的部位和癥狀。
界定了十神對應六親的關系。分論六親的吉兇體現，做了相應的詩賦即斷語。
開創性的提出財、官作為了論命的主要課題。對十神符號賦予了新的內涵和喻象。
第五個要點是對干支的關系做了詳細的命理學定義。
這是在《五行大義》的基礎上，對于天干地支的生克關系，刑沖合害的法則做了詳細的命理學定義，比如干支陰陽屬性、干支方位論、地支藏遁、五行墓庫說。做了總結性的詩賦。
第六個重點是嘗試了對于命局結構的歸類，即“格局”。
格局作為一種具有公開意義的特定的結構組合格式，開始正式進入了命理學的研究領域，第一次將格局分為“內、外十八格”，并做了具體的說明。
徐子平開創的八字命理學分析模式，逐漸的成為命理研究的主流。八字命理學的探究基本都是沿這個子平模式的路子在走，迄今為止尚未出現過任何成熟的、新的分析模式。《淵海子平》是標志子平模式初步完成的一個里程碑。此書是南宋末年徐升(又名徐大升)匯集當時子平派兩部主要著作《淵海》、《淵源》而成。
其后至明中葉，由福建布政司萬民英(嘉靖進士)所著之《三命通會》總結和擷取了之前所有命理學著作和推理方法的精華，摒棄了一些繁瑣無稽的說法，使八字推命的體系更加完備，是空前絕后的八字命理學的集大成之作。
在本階段取得的最主要的成就，就是形成了子平模式分析的框架，以陰陽五行、天干地支生克法則為理論基礎，以日干為中心，對八字結構內部要素進行全面的剖析，接著進一步引進對于結構及流年的干支結構，層層深入，環環相扣的分析程序。
剖析手段包含三個主要的系統，即：強弱分析、調候分析、格局分析，從不同的角度分析命局要素的組合特征，各要素的所喜所忌，在命局結構內部或結構外部尋找滿足各要素需求的“用神”，提出了對于命主的個性特征、健康狀況、家庭出身、婚姻、子女、事業、財產以及人生的重大際遇做全方位的描寫和預測的方法。
一個比較完整的既有理論又有比較精細推理手段的成熟八字論命體系形成了。
（未完待續）
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