算命說童子鎖子是什麼意思的簡單介紹

解夢佬 2023年12月01日 10:08

在中國漫長的封建社會中，農業生產模式一直以小農經濟為主導。精耕細作的田間種植方式使得我們需要大量的勞動力，“多子多福”的觀念貫穿古今。但是在物質條件并不充裕，醫療衛生條件相對低下的古代，能夠安全降生并平安長大的小兒不足三分之一。為了讓自己的孩子能夠平安長大，古時的父母能夠做的，除了求助于杏林醫者，剩下的就是祈禱漫天神佛，保佑自己的子女安康。

按照舊俗，剛降生的孩子在滿月或者白天的時候要佩戴長命鎖，鎖住孩子的魂魄，祛病禳災、降妖辟邪。若是孩子的身體太過孱弱，父母為了保全自己的骨肉，還會費盡心思討一塊百家鎖來，庇佑自己那苦命的孩兒。

一、百家鎖的來源

百家鎖其實就是長命鎖的一種，但是想要得來一塊百家鎖可不是那麼容易的事情。須得由孩子的親人挨門挨戶討一文錢來，然后用討來的錢打成一把銀鎖，給孩子戴上，合百家人的力量增強百家鎖的“神性”，以此來幫助孩子度過生命中的“劫”和“煞”。不過百戶人家的錢著實難湊，所以有的人家也會想一個巧宗兒——用百余文錢跟乞丐做個交易，因為乞丐的錢是挨家挨戶討來的，也算是合了“聚百家之財”的意思。

說起百家鎖可能大家還有些陌生，但是有一句話“吃百家飯，穿百衲衣”想必都有所耳聞。這句話當初是說乞兒生活不易，靠世人接濟養活，但但是古代也有不少人家會故意討要一些飯菜布片之類，來給自己的孩子吃用。希望給自己的孩子一個貧賤的身份，以此來避開神鬼的耳目，莫要索了自己孩兒的命去，跟給自己的孩子取個賤名兒好養活是一個道理，佩戴一枚百家鎖想必也有這樣的深意在里面。

百家鎖的前身可以追溯到漢代，據《風俗通》等書記載，陰歷五月初五的端午節那一天要在門楣上懸掛五色絲繩，以此來祛除瘟疫邪祟，后來衍生成了在孩童的項間臂上纏繞彩繩，稱之為“長命縷”。汪曾祺《端午的鴨蛋》一文描述了這一至今仍被沿用的舊俗：“家鄉的端午，很多風俗和外地一樣。系百索子。五色的絲線擰成小繩，系在手腕上。絲線是掉色的，洗臉時沾了水，手腕上就印得紅一道綠一道的。”唐代段成式《酉陽雜俎》記載到：“北方婦人，五月進長命縷宛轉繩，皆結為人像帶之。”

乾隆時的《大同府志》也有著對長命縷的記載：“男子生彌月或周歲，辮紅線鎖戴之。”講的是男兒在滿月或者周歲的時候，要戴紅繩辟邪，這里的長命縷就是長命鎖的前身。嬰兒的長命鎖一旦戴到身上，便再也不能夠離身，知道成婚的那一天，才把鎖解下來，交由父母收藏。據說這樣可以鎖住孩子的魂魄，為他擋病消災。雖然說“父母在，不遠游”，但是再溫情的家也束縛不住孩子渴望成就一番事業的決心。那長命鎖與其是說鎖住孩子的生魂，不如說那是留給父母的一點兒念想。

二、百家鎖的形制

百家鎖根據主家兒的財力大小可以分為白銀、黃金或者是珍貴玉石、象牙玳瑁。不管材質如何，小小的百家鎖里都包含著上一輩人對自己兒孫輩的希冀與祝愿，等到了清末時期，國力下降，真金足銀的百家鎖已經普通人家已經是負擔不起，因此出現了一批銀片式樣的百家鎖，將實心的鎖子改成了薄薄的一片，但是卻在工藝上下了細功夫——線刻、斜鏨、羽毛鏨、珍珠鏨等多種鏨刻工藝交叉運用，使得一塊小小的鎖片光華燦爛，貴氣逼人。

從構造來看，百家鎖上部為項圈，通常是圓管形或鎖鏈，下部是主要的墜飾物。墜飾物上紋樣繁多，有獸紋—麒麟、蝙蝠、魚蟬，有植物紋—牡丹、竹子、蓮蓬，有人物紋—童子、壽星等。又或者將一系列的紋樣組合起來討一個好彩頭，喜鵲和蓮花寓意喜連登科，鹿、鶴與松樹連在一起寓意鶴鹿同春。世間一切美好的意象都被賦予了極好的兆頭，用來給自己的孩子祝禱賜福，庇佑他們無災無難，一生和樂。

主飾物的下面分掛須跟不掛須，掛須的則有二須、三須、四須、五須之分，須下則系著掛鈴、芝麻鈴、珠玉、瑪瑙、琥珀、壽桃、石榴等小玩意兒。一把小小的百家鎖，滿滿當當的全是好彩頭。

三、百家鎖的意義

百家鎖的出現不過是人們的一廂情愿，戴上一把鎖就能保自己的孩子們終生無虞嗎？答案顯然是否定的！但是就是這麼一塊小小的鎖片，卻有著極深遠意味在里頭，長命百歲、長命富貴的美好愿景就這樣承載到了一把鎖里面去。

《觸龍說趙太后》中觸龍為了勸說趙太后同意送自己的小兒子如齊國為質，救趙于水火之中，說了這麼一句話：“父母之愛子，則為之計深遠。”目的是讓趙太后從長遠考慮，讓其子長安君可以有功勞傍身。但是究竟什麼才是“計深遠”呢？功名利祿，榮華富貴不過都是過眼云煙，彈指一揮間，假如連生身性命都舍了去，何談“計之深遠”。