62年屬虎能活到多少歲，屬虎的62年是什麼命

提起62年屬虎能活到多少歲，大家都知道，有人問62年屬虎能活到多少歲，另外，還有人想問86年生屬虎今年該是幾歲了，你知道這是怎麼回事？其實年齡問題我女朋友屬虎我屬兔還是臘月的她比我大不知道我們在一起，下面就一起來看看屬虎的62年是什麼命，希望能夠幫助到大家！

1、86年生屬虎今年該是幾歲了

哎，在這個世界上自己活了幾年還算不出來嗎？你問媽就好了呀！

她有沒有告訴過你：你呀周19、虛20了。其實，我們這個人身，都是經

過了而來的，不知經歷了多少磨難和周折才得此人身，不知輪

回了幾百年才得此一寶貴的人身。你真正有多大年齡，誰也不知道。

2、年齡問題我女朋友屬虎我屬兔還是臘月的她比我大不知道我們在一起

我都是屬虎的~7月19

我男友7月21

本來大兩天是沒什麼!

后來才知道是大了363天!

不要說分就分啊~堅持自己所愛的~就那麼一個人~就這樣因為這些虛無飄渺的而放棄，最后痛苦的只有你一個，難道之前左右你抉擇的家人會感受到咩??

我感肯定~他們只會活在自己幸福當中~

勇敢去愛吧~年輕人~

3、70年屬狗女姓和小她幾歲的屬虎男合婚嗎

想讓我給您八字合婚嗎？細讀一下我對八字合婚的看法：

找好對象，二人通過交往，戀愛關系確定了。下一步，準備談婚論嫁了，又忽生一個念頭，請人搞一下八字合婚。其實，真正的決策（高人）是你自己！憑感覺，經過交往，性格、脾氣、是否合得來？是否到了談婚論嫁的時候？如果合不來，是否需要繼續磨合？火候自己掌握。婚姻大事自己當家做主，千萬不要交給父母和其他人。我熱此道，但是有個原則，絕不給戀愛雙方搞八字合婚！小孩子一出生，根據八字起名、注意事項、將來選擇什麼樣的對象等等，都可以說。做事前諸葛亮。對象已經選好，再搞馬后炮，不論說好還是說壞，心里都是一個結，沒事還可以，一旦出事，就煩嘰咕！一輩子不得安生！現在同過去不一樣，過去全靠媒人一張嘴，死人說活了，好人說瘸了。當事人全蒙在鼓里。為了求得滿意，就四處求神拜，查八字，搖。現在就不同了，看得見，摸得著，脾氣、性格，外貌、內涵，文化程度，待人接物，統統無遺。再搞那一套還有什麼用呢？你說是吧。

以上的說法，可以說是至理名言！信不信由你！

4、活了幾歲

的年齡一直以來是一個迷，據最新考證，生于公元前571年農歷二月十五（虎年），屬虎，于公元前390年逝世，享年181歲。比儒家創始人孔子（孔丘字仲尼，公元前551年農歷八月二十七–陽歷9月28日至公元前479年逝世，享年72周歲）大20歲；比創始人（北部今境內，喬·悉達多，公元前565年農歷四月初八至公元前482年，享年83周歲）大6歲。　　由于孔子活了73歲（虛歲），活了84歲（虛歲），因為和才分別活了73歲、84歲，所以說，七十三、八十四，不叫自己去。　　中國古代傳說中的彭祖活了800歲，可能是神話傳說。但是，科學家經過研究、論證，一般哺乳動物的更高壽命，相當于它生長期的5-7倍，而人的生長期一般都在從出生到20-25歲之間，按此推算，人的更高壽命應該是100-175歲之間。那麼，由于精通養生之道，活到181歲是完全有可能的。　　181歲的年齡是從哪里來的呢？有什麼歷史依據嗎？這在我的心中一直是一個迷，我搜集了很多關于的資料（很多是歷史傳說），整理了一下，發現181歲是更合各類史料記載的。如果按照別人所說的只活了83歲，就會與很多歷史典故和史料記載有矛盾。現把搜集資料復制粘貼如下，一方面算是對這件好奇事有了一個了結，另一方面，有興趣的朋友也不妨一起探討一下。　　1、降生。（姓“老”，名“聃”，宋國司馬老佐之子，小名：“李耳”。）　　公元前577年夏六月，宋國國君共公去世，右師華元執掌國政。以左師魚石為首的桓氏宗族久有謀政之心，無奈共公在位，不得其手。今見共公去世，欲乘機起事。由于謀事不密，走漏風聲，被以華元為首的戴氏宗族逐出宋國。此后，即任向戎為左師、老佐為司馬、樂裔為司寇；立新君，這就是公。 　　魚石率桓氏宗族一行二百余人逃往楚國，客居楚國三年。公元前573年夏六月，楚國起兵伐宋，攻克宋國的彭城（今江蘇徐州），封魚石、魚府守城，并留下三百乘戰車協助鎮守。 　　王為此召朝臣議事，：“敵強我弱，楚兵侵占彭城，是我心腹！如坐視不理，后患無窮！誰愿為我拔此要塞？”話音剛落，班中走出一：“愚臣愿往！”平王一看，只見此人身高丈二，濃眉大眼，闊腮寬肩，威武雄健，原來是司馬老佐。華元表示憂慮，對平王說：“魚石狡詐，魚府兇殘，彭城盤踞著楚國戰車三百、守卒三千，力量很強。司馬雖藝高膽大、剛健，恐難必勝。”老佐據理說道：“魚石，蛀書之蟲也；魚府，縛雞之犬也。有何懼哉！老佐愿攜家小以圍彭城，城不克臣不歸！”平王允諾。遣老佐為軍，率二萬人馬去收復彭城。　　話說宋國圍住彭城，日夜攻打。老佐英勇威武，身先士卒，使得宋軍士氣大振，不到半月，彭城守軍便危在旦夕。一日，魚石、魚府在城上督戰，見宋軍人多如蟻，個個奮勇，架梯登城，人人爭先；又見一員大將銀盔銀甲、金戈白馬，馳騁于疆場之上，調兵遣將。一楚將：“這位宋將是誰？”魚石答道：“是新任司馬、圍兵主將老佐。”楚將紛紛議論說：“攻城主將，不在軍后觀敵了陣，卻突于軍前左馳右騁，怎能不鼓舞士氣！如此看來，彭城太危險了！”但魚石是個有心計的人，他又對部下說：“事將成而敗，事將敗而成，歷史上有不少例子，怎知我軍必敗？老佐英勇雄武，身先士卒，這是他成功之本；剛愎自用，目中無人，這又是他失敗之根。又怎知他的必勝？”楚將“左師好像成竹在胸，有什麼好計策？”魚石回答說：“兩軍相對，帥在前還是在后，要見機行事。現在宋兵攻城，主將突出在前，冒著箭矢而馳騁，這是兵家的大忌呀！我有一條小計，如果照計行事，宋軍成敗，還很難說。” 　　　原來魚石是讓部下放暗箭，射殺老佐，老佐正在軍前督戰，忽然飛來一箭，入胸五寸。不幸墜亡。宋軍群龍無首，潰不成軍，四散逃竄。 　　　老佐眷屬正處宋營軍帳中，有侍女、十數家將、數十侍衛。忽聞老佐陣亡，又見潰軍如潮涌來，眾家將急忙駕車，保老夫人奔逃。且戰且逃，至傍晚，追兵雖鹿邑太清宮玄元殿(懸 *** 書匾“故里”已不見，但老夫人身旁僅剩下兩名侍女、一位駕車家將了。家將不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不擇路，沿西南方向奔去。第二日天明時分，來到一個偏僻村莊，向村民問去宋都之路，均搖頭說不知。家將只知應向西行，豈知早已偏南。一行四人繞小道，行程七日，仍不見宋都，卻來到了陳國相邑（今河南鹿邑東）。正行之時，老夫人突覺腹中疼痛。原來老夫人已有七月身孕，老佐為踐君前諾言，以必勝之心攜眷出征。此時兵敗,老夫人又有喪夫之悲，亡命他國，心中焦慮，身體疲勞，以至腹中胎動，疼痛難忍。侍女驚慌無措，家將忙停車于路旁，奔至村中尋一老婦前來。不過幾刻時光，只聽篷車之內響起“哇哇”哭聲，一個早產出世，這便是老佐之子──。降生，體弱而頭大，眉寬而耳闊，目如深淵珠清澈，鼻含雙梁中如轍。因其雙耳長大，故起名為“聃”；因其出生于庚寅虎年（公元前571)，親鄰們又呼之曰小貍兒，即“小老虎”之意。因江淮間人們把“貓”喚作“貍兒”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“貍兒”便成為大名“李耳”一代一代傳下來了。 　　接生老婦見母子可憐，讓一行五口住進自己家中。老丈以開藥店為生，陳姓，人稱陳老爹，所以都稱老婦為陳媽媽。陳媽媽膝下無兒無女，為人厚道熱情，讓出三間西廂房，留老夫人一家居住。老夫人在危難之際，遇此善良之人，心中感激不盡；雖說戰亂中顛沛流離，畢竟出于大戶人家，隨身攜帶細軟尚夠度日。加將常幫陳老爹營生，二位侍女料理家務，老幼五口，日子過得也還滋潤。從此，宋國戰將老佐的妻兒便在陳國住了下來。　　2、辭世　　　　老聃長壽，一百八十一歲逝，鄰里皆來吊唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念順民之性、隨民之情、與世無爭、柔慈待人的大恩，皆悲不自勝。 　　1993年冬，在湖北荊門郭店村發生了一件震動世界史學界、思想界的大事，就是考古工作者在湖北荊門郭店一號楚墓發掘了804枚竹簡。其中的儒道兩家著作改寫了中國和世界思想史。　　但是關于墓主身份，十多年來，學界說法不一。根據隨葬品中的書籍、漆耳杯上的“之師”和兩根杖，大多認為墓主是一個年事已高的老年“”，并有可能當過某個楚太子的老師，如姜廣輝先生的說，范毓周先生的環淵說，李裕民先生的慎到說；還有的人根據遺骨姿勢認定墓主就是抱石投水而死的屈原等等。但是種種推論在學界一直不能形成共識。有人根據隨葬品中的竹簡、杖，以及武漢地質學院對該墓棺木的測試分析，結合對其人的深入研究，確認荊門郭店一號楚墓主人就是千百年來被人們稱為謎一般的人物——！　　 郭店墓主到底是誰？活了多大年紀？在地下沉睡了多少年？帶著這些疑問，筆者查閱了該墓的有關資料：墓葬為一棺一槨形制，棺木長2m, 寬0.72m,高0.86m，為長方形懸底方棺，由蓋板、壁板和底板構成。墓主頭東足西置于棺內，仰身直肢，兩手交置于腹部，雙腿分開，僅存骨架。其上殘留較多的腐爛絲織物。清理出土的殘存器物種類有禮器、生活用具、車馬器、喪葬器、樂器、工具、杖及竹簡等。其中的銅鈹、龍形玉帶鉤、七弦琴、漆耳環、漆奩等文物的形狀及紋樣都具有十分明顯的戰國時期楚文化的風格。根據其葬品和葬制規格，發掘者推斷該墓年代為戰國中期，墓主應為“士”級貴族，其人為學者身份。墓中的著作《太一生水》等篇經有關專家分析，確認為老聃（即）原著，依竹簡分段，共十五篇。 　　為了掌握更多該墓主人的信息，筆者于2009年1月22日年再次來到荊門市博物館，在郭店一號墓展廳門外墻上，筆者見到了一份武漢地質學院測試中心1994年7月對郭店一號楚墓棺木的《同位素分析成告單》（見圖1）。該報告說明：郭店一號墓棺木及墓主人最后停止呼吸二氧化碳的時間為1950年前推2340年。筆者根據該報告提供的數據及計算 *** ，由1950年前推2340年為公元前390年。這樣得出該墓棺木及墓主人最后停止呼吸二氧化碳的時間為公元前390年，即該墓主人死于公元前390年。　　 如果郭店一號墓主人死于公元前390楚悼王時期，則（去世時間在公元前325——前320年間）說、環淵（楚懷王時人）說、慎到（約公元前390—前315年）說、屈原（約公元前340—前278年）說都不成立。那麼他是誰呢？　　 其人，其事，其著作自西漢司馬遷就已說不清楚。兩千多年來，眾說紛紜，莫衷一是。原因之一就是司馬遷為其作傳資料不足而又求證不夠，存疑太多；原因之二是東漢以來有人篡改司馬遷文字，將其“楚若縣”改成“楚苦縣”；原因之三是歷代為司馬遷《史記列傳》作注者作風不實，妄批亂注，貽誤后人。關于其人，前文已證明是楚若縣（荊門北部）厲（音賴）鄉曲仁里人” ，其人早年居周，先后任過周王室“柱下史”、“守***史”，四十多歲時因王子朝牽連而免官隱居；隱前先暫居于沛（今河南南陽附近）、后長隱于若（今湖北荊門北部），隱前著《》五千言，隱后著《老萊子》十五篇。其人的容貌體態，見于唐代張守節為司馬遷《史記列傳》所作的注釋，其注云：“……身長八尺八寸，，長耳大目，廣額疏齒，方口厚唇，額有三五達理，日角月懸，鼻有雙柱，耳有三門，足蹈二五，手把十文。”身高“八尺八寸”，按古人一尺19.91cm計算，應為175cm，郭店楚墓墓棺長200 cm，與墓主人身高一致。方口大耳，天庭飽滿，地角方圓，鼻下仁中長而且厚，猶如雙柱，手腳長大。這些體征也與郭店墓主人遺骸相（見圖2）。其人不僅學高，而且壽考。司馬遷在《韓非子列傳》中說“蓋百有六十馀歲，或言二百馀歲，以其而養壽也”。　　由此可見，享年181歲，還是有一定根據的。　　附：的思想精髓。（的哲學思想是的始祖）　　在西去函谷關前著有五千言的《》一書，又名《》或《道德》。《》、《》和《》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。《》分為上下兩冊，上下共五千字左右。　　的思想主張是”無為”，的理想境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。《》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。《》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉化，“正復為奇，反復為”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無（指）相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生于有，有生于無”。“天之道（ *** 思想），損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀（資改派）”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學說對中國哲學發展具有深刻影響，其內容主要見《》這本書。他的哲學思想和由他創立的學派，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。

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