石溪公園，位于珠海市香洲區梅華路北面、古元美術館西側，是170多年前“嶺南才子”鮑俊，仿效時期著名書法家、“書”王羲之蘭亭雅集，邀請嶺南一帶文人雅士，在此舞文弄墨的去處。園有摩崖石刻34處，“行”、“楷”、“草”、“隸”等書法一應俱全，其中“一筆鵝”書法大字，更被稱為“嶺南奇書”，文化藝術價值極高。“石溪摩崖石刻”，始建于清道光年間，有極高的文化內涵和藝術價值，如今是珠海市重點文物保護單位”。
沿著珠海鳳凰山南脈溯溪而上，只見“茂林修竹”、“綠樹蔥蘢”；“山泉飛漱”、“奇石疊涌”。半山之中，有泉水緩緩流過，兩塊巨石聳立在溪流的兩側，如同一扇打開的山門。其中一面石上，嶺南才子鮑俊所書“石溪”兩字，首先映入眼簾，摩崖石刻群，便由此向山澗延伸。
《重修石溪亦蘭亭記》
鳳凰山南，有邑名山場，香山之源也。山場之北，有一澗磐石嶙峋，溪水，故曰石溪。
道光年間，進士鮑俊隱于此。因慕羲之蘭亭雅聚，乃筑亦蘭亭，邀嶺南名士于此吟詩作對，潑墨揮毫。興之所至，乃勒石于澗，留墨跡三十余處。或蒼勁有力，或筆走龍蛇；似蛟龍騰空出海，又似止水寧靜致遠。遙想公等當年，漫步桃津園，細語印月池。或坐對川流，賞石龍濺雪；或醉把荷葉，觀石燕迎風。蕉石鳴琴，云臺鳳舞，溪池映月，柳曳蘭亭，豈不美哉？
香山書韻今猶在，珠海波瀾古有聲。今人為傳吾邑之遺風，承香山之文明，于是刈荒草，鋪石階，還蓮塘，立碑欄，重修亦蘭亭，再現盛景當年。山不在高，水不在深，石溪之靈，在情景，在天人合一，此正古人孜孜以求之道，亦吾輩義不容辭之責也。嗟乎，石溪之水天上來，滌我胸懷不染塵！
庚寅年冬日于石溪草堂！
清代道光年間，每逢三月初三，“珠海”、“南海”、“番禺”、“新會”等地的文人騷客們，就會在此，仿效蘭亭“流觴曲水”，吟詩作對。雖然這些書法作品被歷史塵封多年，卻一直不曾為世人忘卻，如今也終于迷霧、得見天日。
經香山文史專家研究發現，最早從清代乾隆年間開始，直至時期，嶺南地區文人雅士們，在石溪一共留下了34處書法石刻字，大到1米，小至1寸，“行”、“楷”、“草”、“隸”一應俱全，內容多以效仿“書”王羲之《蘭亭序》為主題。
石溪摩崖石刻“規模之大”、“書者之眾”、“詩文之雅”、“書法之精”、“主題之鮮明”，足以稱之為珠海的“蘭亭”。雖然這些珍貴的石刻被歷史塵封了多年，但其“文化內涵”和“藝術價值”是不容忽視的。2002年“石溪摩崖石刻群”被公布為“廣東省文物重點保護單位”，劃定保護范圍37561.75米。
歲在辛卯兔年，舊歷五月十二日，“清風劍客”聞此石溪勝跡，欣然前往觀之，見諸多石刻，縱橫分布于山間峰巒之上，雖歷經百年，依然字跡鮮明，訴說“蘭亭”暢詠往事，心下不勝感慨，遂作一詩，以襯胸襟：
香山石溪群賢至，嶺南俊杰展佳名，
清流激湍映左右，流觴曲水敘幽情。
亦蘭亭邊題詩賦，惜字社旁覓芳聲。
翰墨飄香泉泠冽，百年草堂留詩吟！
《木蘭花慢 · 珠海石溪公園》履山溪石卵，攜故友，訪新園。
見芳草，池塘瀲滟，花圃苗田。
盤旋。束裝斂步，過茂林修竹幾重天。
路陡林深山擁，鳥鳴蝶舞人喧。豁然，峽谷平川。清澗出，共流連。
叩蘭亭雅集，寶惜字，撫壁追垣。
山巔。石龍縱列，問哪渠活水注清泉？
古往今來墨客，風砧韻響猶鮮。
《石溪詠懷二首》
松云老人張義權
節近清明百卉馨，吟朋雅聚亦蘭亭。
瓊階輾轉白，翠竹娉婷夾面青。
石勒龍蛇神韻永，溪涵日月綺紋靈。
鳳凰臺上人何在，曲水流觴醉未醒。
漫步桃園意若何，尋蹤攬勝感懷多。
晨曦廊登高第，夕照林泉篆巨鵝。
運蹇難為天下計，心平尚可藝中磨。
臥龍不遇劉皇叔，壟畝空吟梁甫歌！
話說清代道光辛卯年間，三月初三日，鶯長，春意盎然；茂林修竹，清流激湍；山“南海”、廣東“番禺”、江門“新會”等地的文人騷客，紛紛趕至香山縣山場石溪，這里山泉飛漱，峻嶺聳翠，奇石疊涌，溪流；眾多文人與在石溪修筑臺榭的“香山才子”鮑俊一起，衣袂飄飖，臨風而立，仿蘭亭“曲水流觴”，吟詩作賦，文雅至極。
時過經年，斯人已逝，但清代文人雅士、在石溪留下的30多處書法石刻，至今尤存。這些難能可貴的“摩崖石刻”，也一直靜靜地矗立在那里，書寫歲月、銘記時光。好在，歷史不會被后人遺忘，珠海市決定拂去歷史的塵埃，在此地建設一座“石溪公園”，以彰顯“石溪摩崖石刻”與“香山文化”之間通融共生的密切
。
“石溪八景”在清代就已然存在
香洲區文體文物保護技術顧問、高級工程師“黎映宇”介紹說：在標記為29號的摩崖石刻中，鳳明吳汕龍曾經題寫過一首詩，其中有“幾度迎風來燕舞，半空濺雪若龍飛”兩句，此外，詩刻的旁邊，還標注了兩行小字：“石溪八景有石燕迎風、石龍濺雪”。這句話以前大多被當作是一句詩來解讀，近日，相關專家經過論證認為，這兩行更多是一句標注，說明“石溪八景”當時的確存在，其中兩景就是“石燕迎風”、“石龍濺雪”。
香山文史有關專家，結合“摩崖石刻”中的詩詞意境與石溪風景，從下至上，將石溪八景逐一敲定：“坐對川流”、“石龍濺雪”、“礦石觀蓮”、“石燕迎風”、“溪池映月”、“蘭亭觴詠”、“蕉石鳴琴”、“鳳凰云臺”。其中，“蘭亭觴詠”是石溪公園的核心景區，清代“香山才子”鮑俊等文人墨客，就是在這里吟風弄月。
珠海也有一座歷史悠久的“蘭亭”
石溪摩崖石刻群，分布于石溪及周圍的嶙峋怪石之上，目前已發現的石刻，一共有34處，年代分布主要為清代道光年間，具體為1831年至1879年。石刻字大多陰刻，以“行書”為主，也見“楷書”和“隸書”，大者如“石溪”、“一筆鵝”等，接近一米見方，小則幾厘米左右。“石溪摩崖石刻群”，1986年被列為“珠海市文物保護單位”。
在石溪峽谷中拾級而上，半山之中，泉水緩緩流過，兩塊巨石聳立在溪流的兩側，如同打開的山門。其中一石上由鮑俊所書“石溪”兩字首先撞入眼簾，摩崖石刻群由此向山上的峽谷延伸。“石溪”兩字落款為“道光辛卯九月，逸卿書、蔚卿鐫”，道光辛卯為公元1831年，“逸卿”為嶺南著名書畫家鮑俊的字號。
石溪摩崖石刻群，大多取意于本地的環境與石貌構造，如“茂林修竹”，是竹木蓊郁的寫照；“樵逕”，為一處樵夫經石溪的山道；“蓮島”，則是鮑俊在一塊蓮狀的“怪石”上題寫刻字，且有“石放石溪幽”的優美詩句，可為之佐證。
鮑俊還按山澗一條鵝頸似的水流，在溪旁一塊的石壁上，用行草題刻一筆“鵝”的大字，字徑三尺余見方，字形渾厚凝重，豐美流暢，令人嘆為觀止。還有“琴泉”、“奇響”等字，都應景而生。而詩詞題刻亦矚目皆是，所謂“詞賦多韻翰墨傳”。自清代道光年間，直至時期，香山一帶，有不少文人墨客在此游覽，并且留下了許多珍貴的筆墨石刻。
鮑俊：將“珠海石溪”鐫刻在歷史上：
提起浙江紹興的“蘭亭”，多數人都知道，這與“書”王羲之有關，而珠海的“蘭亭”則繞不開“香山才子”鮑俊。“石溪摩崖石刻”的核心人物，便是在清代道光年間，在嶺南頗有影響的著名書法家、詩人鮑俊。鮑俊在石上刻詩一首，點明“亦蘭亭”主題：
名署亦蘭亭，誰作蘭亭記。
敢說溪鵝書，止學古鵝字。
鮑俊出生于香山場，道光三年考取進士，成二甲第二名。道光皇帝在其試卷上御批“書法冠場”，贊譽其字跡清秀。據專家考究，道光初年，學界泰斗“阮元”出任兩廣總督，在廣州創建“學海堂”，書誨諸生，并一直著書育傳統，鮑俊即“學海堂”一脈。
清康熙年間，在科舉考試的推動下，以董其昌、趙孟那種形體刻板、無力的“館閣體”流行。嘉慶、道光年間又興起“尊碑抑帖”之風，崇尚壯美。然而“碑”被過分強調后又形成了造作、生硬的習氣。香山石溪的摩崖石刻正處于這樣一個歷史轉折期。石溪主體書法風格是“帖派”，追尋魏晉“二王”、唐代“顏真卿”、“柳公權”，宋代“米芾”的書風。
鮑俊三十五歲之際，暫別仕途回到了家鄉，對于香山的山場村來講，不僅迎回了一個宦途游子，也給石溪帶來了一個“名留青史”的機會。道光辛卯年仲秋，正是公元1831年，鮑俊呼朋喚友歡聚石溪，文人相會仿效蘭亭，酒酣胸膽之際，吟詩作賦，留下了珍貴墨寶，并鐫刻于石溪的摩崖石壁之上，有鮑俊題詩為證，詩曰：
古洞天開不計年，溪山高會聚群。
共推詞賦王摩詰，大有煙霞葛稚川。
白石清泉留逸韻，青山紅樹結前緣。
呼童莫掃高人榻，我向松蔭伴鶴眠。
石溪摩崖石刻位于香山場村后山上，有30多處題刻，其書法有楷、行、草、隸，字體規范、功力深厚，其詩體為古絕、唐律，詩體規整，意境高超。其規模在國內也是少有的，因其主題是“亦蘭亭”，故被譽為“廣東的蘭亭”。
石溪摩崖石刻，再添鮑俊題詩一首：
凝聚“香山文化”精髓的石溪摩崖石刻群中，越來越多的珍寶正從“深閨”中走出，重獲復原和新生。清代香山名士來此，爭相題詩，也為珠海歷史文化景觀增色不少。珠海中國書學院院長“張法亭”，曾多次前往石溪摩崖石刻群，尋訪其最新考證研究成果。
隨著“石溪公園”的順利竣工，石溪摩崖石刻的文字考證工作，卻未曾止步。數月來，珠海中國書畫院師生及青年書法家一起，對“石溪摩崖石刻”文字作進一步地考證，以完善此前未曾釋讀的文字內容。
張法亭在“石溪”新考證出一處石刻題詩，確認為鮑俊所作，附近新發現一處碑刻。隨著這些歷史文化景觀的最新發掘，愈加凸顯了“香山歷史文化”底蘊的厚重。
日前，張法亭及其團隊，又在“石溪公園”后山上，最新發掘并完整釋讀一首黃氏題詩，石刻位于石溪摩崖石刻群較高處，黃氏題詩鐫刻于一方朝南的約1米寬的巖石上，經反復考證，張法亭從隱隱約約的摩崖石壁字跡中，讀出一首完整的香山黃氏所作七言律詩，并已細致描紅。其詩曰：
花有清香石有泉，高松棲鶴待。
閑云出岫空中繞，樹影西斜是曉天。
——八十三歲黃氏題。
較為可惜的是，因風化嚴重，落款處尚有兩字模糊難辨。“楷書字體，俊秀飄逸，輔以雅致詩文，平仄押韻，詩意清幽”，張法亭說，這是目前“石溪摩崖石刻”現存題詩之中，新近發現唯一一首黃氏題寫的古詩。
據珠海史料記載，在清代至時期的香山地區，超過80歲的詩人之中，僅有黃培芳一人。據此推斷，此詩或為晚清“香山名士”黃培芳所作，其與“張維屏”、“譚敬昭”在文壇并稱“粵東三子”。張法亭說，一首詩就是一處歷史文化景觀，此次新發掘并完整解讀，更加說明香山歷史文化底蘊的厚重。
在鮑俊書寫的大字楷書“蓮島”巖石不遠處，有一3.5米高的巨石掩映綠樹叢中，上方鐫刻有“石放石溪香，石脈鐘靈接鳳凰”等詩句。石刻文字經傳統慣用的石綠色漆油描摹，書法活脫，韻味飛動，古意盎然。據張法亭介紹，經此番不斷考證，修正了此前誤讀的幾處文字，更為關鍵的是，落款處的“石溪生”清晰重現。
“石溪生”為鮑俊自號，據此考證，七言律詩乃鮑俊墨跡。從題詩看，書法字體正為鮑俊名世的行書，瀟灑流麗，亦與“蓮島”題字遙相呼應。
除此，張法亭團隊新近發現了一處高0.5米、寬0.8米的碑刻，其上用楷書鐫刻曰“福祿壽”。碑刻，是指將書寫好的墨跡復寫于平整的石板、石壁或木板上，而后鐫刻而成，據推斷，該碑刻或為當時修建時所作，寄寓祈禱之意。
香山古韻今猶在，石溪勝景顯情懷。
石溪公園內，溪水桃花相映成趣，摩崖石刻寧靜致遠，山水相依，古風再現。游人可以在這里賞美景、會古意、體會文化與景致情景的意境。公園門口的青磚青瓦，將游人瞬間帶入古境，墻上的“石溪亦蘭亭”序，記載了石溪公園修建的初衷與過程。
進入公園，石板路向遠處青山衍生，一路上溪水在旁陪伴，毛竹、秋楓、雞蛋花等植物一一呈現，在溪水轉彎處，可見五株桃花靜立，將游客導入深處的瀟瀟竹林。青青翠竹撲面而來，是珠海少有的清雅之境。走過竹林，便可拾級而上，溪水中、石階旁，皆可見嶺南名士的潑墨揮毫，或蒼勁有力，或心如止水。
石溪的摩崖石刻群，是160多年前嶺南才子鮑俊效仿王羲之蘭亭雅集，邀文人名士依山刻石留下的書法瑰寶，共有摩崖石刻34處，大小不一，行、楷、草、隸一應俱全，仿蘭亭“曲水流觴”而作，可以稱得上是珠海的“蘭亭”。其文化內涵深，藝術價值高，被列入“廣東省文物保護單位”。
為更好地保護這一寶貴的文化遺產，從2010年9月起，香洲區投入350萬元，按照“不改變文物現狀”的原則，對其實施綜合保護，完成了考古考證、環境整治和道路修繕，再現當年勝景，打造了一個以石刻文化為主題的休閑公園。此次修建，主要再現了石溪八景：分別包括“鳳凰云臺”、“蕉石鳴琴”、“蘭亭觴詠”、“溪池映月”、“石燕迎風”、“曠石觀蓮”、“石龍濺雪”和“坐對川流”。
歷史上的珠海石溪“亦蘭亭”
農歷三月初三是中國文化的傳統節日，時期的王羲之、等四十一位名士紹興蘭亭，流觴曲水，暢敘幽情，王羲之乘著酒意，在此寫下了千古書法名作《蘭亭序》，從此，紹興蘭亭名揚天下。
珠海古代石溪摩崖石刻有36處，其書法有楷書、行書、草書、隸書，字體規范、功力深厚，其格律詩詞17首、名句18首，平仄押韻，意境高超典雅，文化內涵豐富，為當今書法地，清代詩人、書法家、山場人鮑俊稱之為“亦蘭亭”。公元1850年，以鮑俊為代表的諸多嶺南地區文人名士，曾在這里過頗具規模的“亦蘭亭”活動，“石溪摩崖石刻”大多是在道光年間鐫刻。
林謙，清道光八年舉人，曾任大挑直隸知縣，鳳山書院主講，同治十三年尊列為香山縣鄉賢。清末林謙《石溪詩并記》講到：鮑逸卿自省門歸，遂偕游焉。日卓午，赤足當流，風振襟袂，濤聲琴韻，不辨何來。
逸卿謂余曰：“此地雖小，不足當羅浮諸大洞，獨不可擬其次耶？丁亥，予既表其勝附于志，今將合同志，辟為亭，一泉一石，皆有品題，子其記之。”
珠海石溪“亦蘭亭”及嶺南文人名士：
鮑俊是“石溪摩崖石刻”的主要代表人物，道光年間進士，道光皇帝御批其殿試試卷“書法冠場”，授“翰林院庶吉士”，改刑部山西司主事，官階六品。道光十一年，1831年，四月辭官歸粵，定居廣州，與諸名書畫家“參與其間，亦無多讓”，晚年常歸故里，并著有《榕堂詩鈔》。
晚清廣東詩壇領袖“張維屏”云：“逸卿太史以工書名于時，既工小揩，而大小行草，以及擘窠大字靡弗工”、“非徒書法之工也，君為詩詩工，為詞詞工，為畫畫工、為制藝制藝尤工”。制藝，即八股文，評其詩文“通體氣格清超”，其詞“秀雅可”，其畫“氣韻疏秀”。道光二年進士，翰林院編修，歷官光祿少卿，陜西巡撫，四川總督，內閣學士“曾望顏”，也極為敬重鮑俊書法，請其為自家題匾。
鮑俊題有一首古絕：“名暑亦蘭亭，誰作蘭亭記。敢說溪鵝書，只學古鵝字。”這應是鮑俊極有代表性的一件作品，也是石溪摩崖石刻文化的主題。
清代澳門名士鮑慶春題詩：
蘭亭作自右軍先，今亦蘭亭仿古賢。
天為名山留柱石，人來聽琴泉。
題詩有落款的還有香山鄉賢“若谷林謙”、海南儋州學正“春珊侯植芳”、番禺名士“吳元善”、新會名士“陳國光”、清代澳門名士、書畫家“鮑慶春”、山南海名士“鄧芝田”等等。石溪詩刻“規模之大”、“名士之眾”，足可見其當年盛況。所題“蓮島”、“漱石”、“枕流”、“琴泉”、“急湍”等都是歷史典故，對于青少年的古典文化更具有教育意義。
石溪摩崖石刻，在香山歷史文化上的代表性：
香山場是古代香山文化的核心地帶，村中現存有歷史悠久的“北帝城隍”。石溪摩崖石刻位于后山之上，是香山歷史文化的代表。珠海香山場村在唐代至德二年設香山鎮，北宋元豐五年設香山寨，南宋紹興二年設香山縣，縣衙遷移石岐。
山場村東門門坊石刻“日捧東瀛”匾額，為鮑俊所書，村北門門坊也有石刻“坎流霞”，南門門坊也有石刻“大乙長光”，其繁榮時期村民達到二萬多人。
鮑俊故居位于珠海香山場村北帝西20米處，史料記載其大門匾額題寫有“太史第”，清代翰林院庶吉士通稱“太史”，傳為道光皇帝御筆，可惜在上世紀六十年代的“特殊時期”，被鄉民砸毀，“鮑俊故居”也在2006年的城市化改造中被強行拆除。
石溪亦蘭亭，是珠海文化史上的一朵“奇葩”：
古代“摩崖石刻”書法在中國文化史上有著重要的地位，在我國分布較廣，由于是以刀代筆，刻石故有“金石”之稱。正是由于這古代石刻書法，與墨跡字帖，一起構成了絢麗多彩的“中國書法史”。珠海古代摩崖石刻大大小小有16處之多，以“石溪摩崖石刻”最具代表性。
在“香山文史專家”的重視和推動下，在珠海市香洲區有關的熱情支持下，由珠海市香洲區文化局具體負責實施，并專家提出修復性建議，“石溪亦蘭亭”首期工程于2011年1月18日竣工，并且立刻引起和文化界的廣泛
。石溪公園建成之后，來此旅游的人士成千上萬，成為“珠海歷史文化景觀”的一處亮點。
“流觴曲水雅集”活動上，珠海中國書學院院長張法亭表示：“亦蘭亭”文化是珠海文化的一部分，曾燦爛過也輝煌過，我們能否再次讀懂并傳承歷史文化，共同創造珠海書法文化環境，是現代人的責任更需我們的努力。
石溪亦蘭亭，清士風雅寓刻銘，
疏忽流年三甲子，揮毫又念換鵝經。
“到處有，流水高山隨俯仰；此間無俗客，方巾野服即；”此乃在鮑俊石溪草廬前的一幅聯，何謂“方巾野服”？眾所周知，“流水高山”，講述的是上大夫俞伯牙，為了追憶自己已逝的知音鐘子期，而摔琴絕響的故事。于是，“流水高山”也就意會成了“知音”。下聯的“方巾野服”一般指有學識之士，因為什麼古代那些讀書人，都喜歡在頭上帶一塊“方巾”。
《后漢書 · 郭太傳》記載：郭太，字林宗，大原介休。容貌魁體，褒衣博帶，周游郡國。嘗于陳梁閑行遇雨，巾一角墊，時人：故折巾一角，以為“林宗巾”，其見慕皆如此。
話說東漢年間一個叫郭林宗的人，因為一次途中遇雨，他把自己的一塊隨身攜帶的布塊對折后，戴在頭上成頭巾，時人早已仰慕其學識才華，發現郭林宗此舉動后，便認為那是一種“才華”的展示。所以鄉人便爭相模仿，成為當時的一種“時尚潮流”。后人亦稱讀書人的標志為“林宗巾”，此處“方巾野服”，即指“讀書人”、“有學識之人”。
珠海梅華西路中段的山場車
后面，有一處集清代至時期，眾多珠海文人墨客留下瀚墨的高雅之地，這就是珠海著名的摩崖石刻群———石溪。石溪原名“水門”，因為這兩塊山溪落瀑處的大石形似門戶，故而得名。清朝道光年間，香山場的一位書法家鮑俊在“石門”左側的巨石上鐫刻“石溪”兩個大字，從此，人們便把此地叫做“石溪”。
史料記載，清代嶺南著名的書法家和詩人鮑俊，香山縣下恭都山場鄉人，今屬珠海市香洲區山場村。鮑俊在年輕時期，就經常邀集文朋詩侶，于石溪的山林中筑池養鵝，隱逸浮生。
1831年，鮑俊辭官還鄉后，更是將石溪當作他歸隱山林的福地，依然廣集良友，“滌蕩胸中埃”。從鮑俊年輕時期到1897年，石溪的摩崖石刻越集越多，形成了今天我們所見的、極具文化內涵的文學書庫。
鮑俊（1797—1851），字宗垣，號逸卿，別號“石溪生”，香山場人。是晚清嶺南著名詩人、書畫名家，被稱為“嶺南大才子”，為香山文壇領袖。道光二年中舉人，次年取進士，其殿試試卷在進呈給道光皇帝御閱的十本之內，道光皇帝御批“書法冠場”，授翰林院庶吉士，改刑部山西司主事，學官階六品。
道光十一年，1831四月，鮑俊辭官歸粵，定居廣州，與諸名家“參與其間，亦無多讓”。鮑俊晚年榮歸故里，在家鄉具有極高的的威望。他以詩書畫名世，是真正意義上的中國傳統式的文化名人。晚歲主講“鳳山書院”、“豐湖書院”。有《榕堂詩鈔》、《倚霞閣詞鈔》，其詩詞佳句多有流傳！
文字：《香山縣志續篇》、《書法冠場：鮑俊與“石溪”》、《山場：在城中村改造中消逝》、《珠海特區報》、珠海市博物館、珠海市地情信息
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特別鳴謝：香洲區文體黎映宇先生；珠海中國書法學院張法亭先生；珠海山場村吳流芳先生；珠海長沙圩吳國基先生；
：清風劍客
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