自伏羲創造八卦以來，預測學逐漸傳承和發展，鬼谷子創造六十甲子納音給后學著產生了深遠的影響，經唐代李虛中繼承發展，形成了三柱論命之法，后經宋朝徐子平發展成為四柱，四柱預測學基本形成了一套完整的體系，也相繼涌現出了眾多預測書籍，較為經典的有以下幾本。
1.《淵海子平》：這是第一部系統完整論述四柱學的著作，是四柱學的開山立派之學說，為宋代徐升根據當時著名的命理學家徐子平的批命方法記錄而成的。這部書中第一次比較完整和系統地論述了“四柱算命法”,可以說是中國古代命書的一部集大成之作,深為后世研習命理的人士所宗奉。它也有其不完善之處，但其基本概括了四柱學的基礎理論框架，書中的歌賦和詩決，為后世奠定了基礎。
2.《三命通會》：此著作有著很高的官方地位，作者為明朝尚書萬民英，清朝的四庫全書將其收錄，并給予了很高的評價。書中除本人長篇高論外，還匯集了眾多名家八字算命的精華論斷，內容較為龐雜，是一本命理學的重要參考資料。
3.《神峰通考》：該書原名《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》，為明朝中醫郎中張楠所著，他生平研究子平命學四十余年，此書是他晚年七十多歲時才寫的。該書和《淵海子平》《三命通會》《星平會海》《子平真詮》為傳統子平命理學五大名著，是傳統子平格局命理之正脈。
4.《窮通寶鑒》：《窮通寶鑒》原名《欄江網》，取“橫江置網，一網打盡”之意。原書未署作者姓名和著作年代，但從書中大多列舉明朝名人宰輔的命例分析，大致可以判斷此書作于明朝末年。此書成書后，當時僅作為一種“私人密錄式的抄本”在江湖上流傳。后清朝南余春臺進行編輯，并更名為《窮通寶鑒》。書中以陰陽五行為經，月令為緯，輔以寒暖調候來論命。此書如同字典一樣，人們可以按圖索驥找到答案，如“某日干生育某月，干透或支藏某物，即為富貴或貧賤”，這大多數根據實踐經驗總結而來，有一定的驗應性，但要靈活運用需要深厚的功底。
5.《星平會海》：為明代人所寫，但是未署撰寫人姓名，只有一筆名“水中龍”。此書在明清時期即有很大的影響，全書所采不只一家，內容非常豐富，包括五星祿命（卷一至卷五）和子平命理（卷六至卷十）兩個體系，在卷十精論命局幾十種，多是命學不傳之秘，是術數學中少有的命學典籍。
6.《子平真詮》：是中國傳統命理學著作，為清代乾隆進士沈孝瞻先生所著，全書共四十八章，現據考為明代《耕寸集》命理筆記。《子平真詮》是傳統子平命理學“前三本”（子平真詮，淵海子平，三命通會）中分量最少，但是理論最為精辟，論述最為恰到好處的著作。此書算是一本完備的入門書，對命理理法討論得非常細致。民國命理學大師徐樂吾說：“吾生平最服《滴天髓》《子平真詮》《窮通寶鑒》三書”。
7.《滴天髓》：相傳為宋朝人京圖撰，也有人說是明初劉基所作。四柱預測分為理法和技法兩部分，此書算是理法的巔峰之作。《滴天髓》之名最初見于《明史》，其《藝文志》錄有《三命奇談滴天髓》一卷。后世能以嚴肅的治學精神，注解《滴天髓》的，功勞最大的當屬任鐵樵、徐樂吾。清代道光年間，任鐵樵針對當時命理學偏離陰陽五行生克制化的正理，偏重于格局和神煞的問題，結合一生命理實踐分篇增注，正本清源，并以大量的命例作為例證，內容更加成熟。
8.《千里命稿》：此書是民國時期上海的韋千里先生所著，作者復旦大學文學系畢業，有著深厚的命理學功底。該書是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學概念的佼佼者，尤其是對五行、六神的性質講解，讓初學者非常容易理解、掌握。
對于命理愛好者，以上經典著作初學者可先看《千里命稿》，次看《子平真詮評注》，然后是《滴天髓》《淵海子平》《神峰通考》，然后融會貫通，再博采眾家之長，定會有所收獲。
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