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中華老黃歷黃道吉日

中國在婚喪嫁娶、破土動工、開店、旅行等之前,有查《老皇歷》挑選“黃道吉日”的習俗。那麼,“黃道吉日”到底是什麼意思呢?

一、“黃道吉日”的由來

“黃道”是古代天文學術語。古代天文學描述和確定恒星方位的坐標有兩種:一種是赤道坐標,一種是黃道坐標。赤道是與地球每日旋轉的軸心相垂直的天球上的圈。黃道則是地球上的人看到太陽一年內在恒星間所走的路徑這一圈。兩個圓圈并不重合。

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黃道兩邊的部分稱為黃道帶,將日、月及各種主要行星的行經路徑都包括在其中。古人認為,太陽在天空上的位置變化,與黃道帶上其它行星形成某種局面,會影響地球上的人。好的影響稱為吉,壞的影響稱為兇。當太陽在黃道某個位置上與行星形成吉的影響力時,就叫做黃道吉日。但當太陽與行星形成不好影響力時就稱黑道兇日。

二、黃道、黑道的推算

黃道、黑道的推算有兩種:一種是十二地支配上十二,這樣就成為:1.子日青龍吉,2.丑日明堂吉;3.寅日天刑;4.卯日朱雀;5.辰日金貴吉;6.巳日天德吉;7.午日自虎;8.未日玉堂吉;9.申日天牢;10.酉日玄武;11.戌日司命吉;12.亥日勾陳。凡遇上青龍、明堂、金貴、天德、玉堂、司命六神的就是黃道吉日,相反的就是黑道兇日。

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另一種是依據十二個星輪流值日的十二值。這十二個星是:建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉。凡與除、危、定、執、成、開6個字對應的日子,就是黃道吉日,凡與建、滿、平、破、收、閉6個字對應的日子,就是黑道兇日。在十二值中有不同的規定:建日,諸事可為;除日,除舊迎新大吉;滿日,吉,其它不吉;平日,萬事大吉;定日,壘灶臺、宴會、定協議大吉,不宜打官司、;執日,建房、種植吉,搬家、旅行不吉;破日,萬事不吉;危日,萬事不利;成日,開業、結婚、上學、慶典吉,打官司不宜,拆除房屋等不吉;收日,收***、壘灶臺吉,不宜開業,舉事不宜;開日,開業、結婚、壘灶吉,最忌安葬;閉日,萬事皆兇。

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依據這樣的規則,一些日歷將日期與十二地支、十二、十二值配合起來,這樣方便查閱。這樣的日歷不僅只有《老黃歷》,中國出現了很多這樣查閱吉兇的書。如明代出現一本托名許旌陽的《玉匣記》,除了記載一些閻君的生辰日子,還有“合帳吉日”、“試衣吉日”等,以及對“洗頭”、“出行”的各種忌日,又如某日不宜針灸,等等。此外,還有解決“面熱”、“眼跳”、“耳熱”、“耳鳴”、“釜鳴”、“火逸”、“犬嚎”等吉兇的解說。書中也有《治風牙方》、《治方》、《治火眼方》等醫方,實際上成了一部日常生活指南性質的手冊。占卜、占夢、挑選黃道吉日、等都可以找到相應的答案。

三、中國古代說的“吉日”,未必是“黃道”吉日

中國人很重視“吉日”,不管是在皇家事務、行軍打還是在普通百姓生活中,挑選“吉日”都非常重要。不過,需要指明的是,中國古代說的“吉日”,很多時候未必是“黃道”吉日,中國早期的天文學以赤道為準。古代的中國人將赤道附近的天空,劃分為12個部分,稱十二星次。分別是星紀、娵觜、玄枵、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。中國早期天人合一的觀念將天上的事情與地上的事情關聯起來,發展出的占星術是以歲星十二次為依據的。如《左傳》和《國語》中就把歲星十二次與當時十二國 起來,某一星次中的天象變異便預示與它有關的那一個要發生重要的事情,如的滅亡、國君的死喪、年歲的災歉等。

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根據記載,中國古人的天文學都是以赤道為標準的。如二十八宿的廣度,《史記》、《左傳》中都以赤道為準,到了《后漢書》才在各宿的廣度后面,又增列黃道上相應的廣度,以資對照。我國古代天文儀器中的渾儀,早期的只有赤道環,沒有黃道環。東漢時才于赤道環的旁邊加上黃道環,但不常設。隋代的時候,隨著的翻譯,中國引入了的黃道十二宮體系。

黃道十二宮體系起源于古巴比倫,完成于希臘,之后由希臘傳入,后來隨著傳入中國。黃道十二宮的名稱與黃道附近的12個星座類似,即白羊宮、金牛宮、、巨蟹宮、獅、室女宮、天秤宮、天蝎宮、人馬宮、摩羯宮、宮和雙魚宮。之后我國自著的書中談占卜時也列舉黃道十二宮名,如唐末五代杜光庭的《玉函經》,宋初曾公亮等編的《武經總要》等。所以說,十二星次最初是沿著赤道把周天分為十二等分,到了唐代才沿著黃道劃分。就天文學來說,到了唐代,渾儀中的黃道環才和赤道環一樣成為不可缺的部分。不過,在明末西洋土將黃道十二宮與近代天文學 起來再行傳入中國之前,中國天文學中并不加以采用。

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另外,中國人所判定的“吉日”,有時未必是根據歲星十二次或黃道星象系統而定的,而是根據卜筮而定的。《史記·龜策列傳》中說:“聞古五帝、三王發動舉事,必先決蓍龜。”就是靠卜筮定下日子。在《禮記》中大量提到的“吉日”是卜筮定下的日子。如曾子曾問孔子:定下了娶親的吉日,但是女子卻死了,該怎麼辦?這里的吉日就應該是根據卜筮而定的。

四、“吉日”觀念在中國影響深遠

隨著歷史的發展,卜筮、十二星次、二十八宿、黃道、天干地支、五行相生相克等理論混合在一起形成很多不同的測算吉日的。“吉日”觀念在中國影響深遠,有人就連都要考慮是否是吉日。

《聊志異·呂無病》中講,孫麒夜讀,來了個“微黑多麻”的女子呂無病。孫公子對深夜來訪的丑女不感興趣,但丑女幾句話一說,驟然改變了孫麒以貌取人的態度,但仍嫌呂無病丑。呂無病說愿意為婢,他讀書。孫麒推脫,說:“納婢亦須吉日。”又試探呂無病,讓她去書架取《通書》,看她是否有文化。《通書》是宋學周敦頤的著作,里邊有選吉日的論述。呂無病過去取下書翻了一下遞給孫麒,笑著說:“今日河魁不曾在房。”孫麒心動,就把她留了下來。據《荊湖近事》,李戴仁性情遷腐,連跟妻子都得看黃歷。一天晚上,年輕的妻子主動來找他,他說:“河魁在房,不宜行事。”把妻子氣走了。呂無病用這個典故跟孫麒開玩笑,說明她知識豐富,也表明她對孫麒有自薦枕席之意。據星命學說,河魁是月中的兇神。陽建之月,前三辰為天罡,后三辰為河魁。陰建之月則相反。這一天諸事宜避。

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但也有不信“吉日”決定性因素的。如《舊唐書·李忠臣傳》中講,李忠臣在平定安史之亂中屢建軍功,史思明攻陷汴州時,李忠臣被迫投降。史思明拍著李忠臣背說:“我好比只有左手,現在得到了你,兼有右手啦!”不過幾天之后,李忠臣夜里帶領五百人砍殺叛軍營地,突圍而出。后來,吐蕃進犯西部邊疆,代宗派使節到淮西,當時李忠臣正在踢球,馬上下令整軍出征。監軍大將說:“行軍必須選擇吉日。”李忠臣在眾軍面前奮臂一呼:“哪有聽說父母遇到寇難還等著揀個好日才去營救的!”即日進發,最后勝利而回。看來這個“木強率直,不識書”的人是不怎麼相信“吉日”之說的。

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