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中華老黃歷黃道吉日

中國在婚喪嫁娶、破土動工、開店、旅行等之前，有查《老皇歷》挑選“黃道吉日”的習俗。那麼，“黃道吉日”到底是什麼意思呢？

一、“黃道吉日”的由來

“黃道”是古代天文學術語。古代天文學描述和確定恒星方位的坐標有兩種：一種是赤道坐標，一種是黃道坐標。赤道是與地球每日旋轉的軸心相垂直的天球上的圈。黃道則是地球上的人看到太陽一年內在恒星間所走的路徑這一圈。兩個圓圈并不重合。

黃道兩邊的部分稱為黃道帶，將日、月及各種主要行星的行經路徑都包括在其中。古人認為，太陽在天空上的位置變化，與黃道帶上其它行星形成某種局面，會影響地球上的人。好的影響稱為吉，壞的影響稱為兇。當太陽在黃道某個位置上與行星形成吉的影響力時，就叫做黃道吉日。但當太陽與行星形成不好影響力時就稱黑道兇日。

二、黃道、黑道的推算

黃道、黑道的推算有兩種：一種是十二地支配上十二，這樣就成為：1.子日青龍吉，2.丑日明堂吉；3.寅日天刑；4.卯日朱雀；5.辰日金貴吉；6.巳日天德吉；7.午日自虎；8.未日玉堂吉；9.申日天牢；10.酉日玄武；11.戌日司命吉；12.亥日勾陳。凡遇上青龍、明堂、金貴、天德、玉堂、司命六神的就是黃道吉日，相反的就是黑道兇日。

另一種是依據十二個星輪流值日的十二值。這十二個星是：建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉。凡與除、危、定、執、成、開6個字對應的日子，就是黃道吉日，凡與建、滿、平、破、收、閉6個字對應的日子，就是黑道兇日。在十二值中有不同的規定：建日，諸事可為；除日，除舊迎新大吉；滿日，吉，其它不吉；平日，萬事大吉；定日，壘灶臺、宴會、定協議大吉，不宜打官司、；執日，建房、種植吉，搬家、旅行不吉；破日，萬事不吉；危日，萬事不利；成日，開業、結婚、上學、慶典吉，打官司不宜，拆除房屋等不吉；收日，收***、壘灶臺吉，不宜開業，舉事不宜；開日，開業、結婚、壘灶吉，最忌安葬；閉日，萬事皆兇。

依據這樣的規則，一些日歷將日期與十二地支、十二、十二值配合起來，這樣方便查閱。這樣的日歷不僅只有《老黃歷》，中國出現了很多這樣查閱吉兇的書。如明代出現一本托名許旌陽的《玉匣記》，除了記載一些閻君的生辰日子，還有“合帳吉日”、“試衣吉日”等，以及對“洗頭”、“出行”的各種忌日，又如某日不宜針灸，等等。此外，還有解決“面熱”、“眼跳”、“耳熱”、“耳鳴”、“釜鳴”、“火逸”、“犬嚎”等吉兇的解說。書中也有《治風牙方》、《治方》、《治火眼方》等醫方，實際上成了一部日常生活指南性質的手冊。占卜、占夢、挑選黃道吉日、等都可以找到相應的答案。

三、中國古代說的“吉日”，未必是“黃道”吉日

中國人很重視“吉日”，不管是在皇家事務、行軍打還是在普通百姓生活中，挑選“吉日”都非常重要。不過，需要指明的是，中國古代說的“吉日”，很多時候未必是“黃道”吉日，中國早期的天文學以赤道為準。古代的中國人將赤道附近的天空，劃分為12個部分，稱十二星次。分別是星紀、娵觜、玄枵、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。中國早期天人合一的觀念將天上的事情與地上的事情關聯起來，發展出的占星術是以歲星十二次為依據的。如《左傳》和《國語》中就把歲星十二次與當時十二國 起來，某一星次中的天象變異便預示與它有關的那一個要發生重要的事情，如的滅亡、國君的死喪、年歲的災歉等。

根據記載，中國古人的天文學都是以赤道為標準的。如二十八宿的廣度，《史記》、《左傳》中都以赤道為準，到了《后漢書》才在各宿的廣度后面，又增列黃道上相應的廣度，以資對照。我國古代天文儀器中的渾儀，早期的只有赤道環，沒有黃道環。東漢時才于赤道環的旁邊加上黃道環，但不常設。隋代的時候，隨著的翻譯，中國引入了的黃道十二宮體系。

黃道十二宮體系起源于古巴比倫，完成于希臘，之后由希臘傳入，后來隨著傳入中國。黃道十二宮的名稱與黃道附近的12個星座類似，即白羊宮、金牛宮、、巨蟹宮、獅、室女宮、天秤宮、天蝎宮、人馬宮、摩羯宮、宮和雙魚宮。之后我國自著的書中談占卜時也列舉黃道十二宮名，如唐末五代杜光庭的《玉函經》，宋初曾公亮等編的《武經總要》等。所以說，十二星次最初是沿著赤道把周天分為十二等分，到了唐代才沿著黃道劃分。就天文學來說，到了唐代，渾儀中的黃道環才和赤道環一樣成為不可缺的部分。不過，在明末西洋土將黃道十二宮與近代天文學 起來再行傳入中國之前，中國天文學中并不加以采用。

另外，中國人所判定的“吉日”，有時未必是根據歲星十二次或黃道星象系統而定的，而是根據卜筮而定的。《史記·龜策列傳》中說：“聞古五帝、三王發動舉事，必先決蓍龜。”就是靠卜筮定下日子。在《禮記》中大量提到的“吉日”是卜筮定下的日子。如曾子曾問孔子：定下了娶親的吉日，但是女子卻死了，該怎麼辦？這里的吉日就應該是根據卜筮而定的。

四、“吉日”觀念在中國影響深遠

隨著歷史的發展，卜筮、十二星次、二十八宿、黃道、天干地支、五行相生相克等理論混合在一起形成很多不同的測算吉日的。“吉日”觀念在中國影響深遠，有人就連都要考慮是否是吉日。

《聊志異·呂無病》中講，孫麒夜讀，來了個“微黑多麻”的女子呂無病。孫公子對深夜來訪的丑女不感興趣，但丑女幾句話一說，驟然改變了孫麒以貌取人的態度，但仍嫌呂無病丑。呂無病說愿意為婢，他讀書。孫麒推脫，說：“納婢亦須吉日。”又試探呂無病，讓她去書架取《通書》，看她是否有文化。《通書》是宋學周敦頤的著作，里邊有選吉日的論述。呂無病過去取下書翻了一下遞給孫麒，笑著說：“今日河魁不曾在房。”孫麒心動，就把她留了下來。據《荊湖近事》，李戴仁性情遷腐，連跟妻子都得看黃歷。一天晚上，年輕的妻子主動來找他，他說：“河魁在房，不宜行事。”把妻子氣走了。呂無病用這個典故跟孫麒開玩笑，說明她知識豐富，也表明她對孫麒有自薦枕席之意。據星命學說，河魁是月中的兇神。陽建之月，前三辰為天罡，后三辰為河魁。陰建之月則相反。這一天諸事宜避。

但也有不信“吉日”決定性因素的。如《舊唐書·李忠臣傳》中講，李忠臣在平定安史之亂中屢建軍功，史思明攻陷汴州時，李忠臣被迫投降。史思明拍著李忠臣背說：“我好比只有左手，現在得到了你，兼有右手啦！”不過幾天之后，李忠臣夜里帶領五百人砍殺叛軍營地，突圍而出。后來，吐蕃進犯西部邊疆，代宗派使節到淮西，當時李忠臣正在踢球，馬上下令整軍出征。監軍大將說：“行軍必須選擇吉日。”李忠臣在眾軍面前奮臂一呼：“哪有聽說父母遇到寇難還等著揀個好日才去營救的！”即日進發，最后勝利而回。看來這個“木強率直，不識書”的人是不怎麼相信“吉日”之說的。

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