自先秦時期起,占卜就具有極其重要的地位。很多重大的禮儀、事務,都通過占卜的方式,付諸神靈,加以裁斷。《禮記·表記》曰:“昔三代明王,皆事天地之神明,無非卜筮之用,……不違卜筮。”出土的商朝甲骨,也有很多占卜的內容。
龜板甲骨
魏晉南北朝時,民智雖漸開化,涌現出如范縝等無神論思想家,但人們對神靈世界的恐懼、敬畏,依然如同以往,加之戰亂頻繁,從而使占卜術更加盛行。魏晉南北朝時期盛行的占卜術,主要有星占、望氣、風角、讖緯、占夢、相術等。
一、星占許多90后、00后在預卜自己未來的事業、婚姻時,已經不太習慣中國古代流傳下來的八卦、八字等傳統占卜方式了,而是喜歡用西方的星座術,進行占卜。
長期以來,很多人都誤解星座術是西方傳播進中國的文化元素。究其實,與之大致相似的星占術,即以天上的星象,來占卜人間的吉兇的占卜方式,在古代中國已經存在,魏晉南北朝時更為盛行。
從這一時期有關文獻記載來看,魏晉南北朝時,星占術與政治,緊密相關。如東漢末,太史令王立就利用星相變化,為曹魏代漢制造輿論。他對宗正劉艾說:“前幾日,太白守天關,與熒惑星相會;金火交會,是天命即將改變的征兆,漢祚即將終結,晉、魏必有興者。”他還對漢獻帝說:“天命無常,漢朝的‘德’是火。依五行相生說,代火者,土也。承漢者,魏也。”
漢獻帝劇照
很多君主,往往依個人喜惡,隨意編造、解釋、更改星占的內容。十六國后趙太子石宣欲殺領軍將軍王朗,而苦于沒有借口。恰在此時,發生了熒惑守房的星象。石宣趁機派星占師趙攬稟告皇帝石虎說:“昴是趙地的分野,熒惑星至此,主大兇。房為天子,此象說明,有大臣對陛下有不軌之心,災禍不小。應當殺掉一名姓王的貴臣,消弭此禍。”石虎問:“既然如此,殺誰合乎天意呢?”趙攬說:“朝廷大臣中,自然以王領軍最尊貴,也最合乎星象。”石虎雖暴虐,但也憐惜王朗人才難得,于是否定了趙攬的提議,要他再找一名姓王的貴臣。趙攬無奈,只好隨口說道:“那或許就輪到中書監王波了。”于是,數日后,石虎隨便找個借口,殺死了王波和他的四個兒子,以消弭熒惑異變。
二、望氣望氣,就是望氣者根據根據云氣,以占吉兇之術。魏晉南北朝時,望氣術也很盛行。史書記載,曹丕出生時,據說有濃郁的青色云氣,圓如車蓋,終日籠罩在曹丕身上。望氣者占卜的結果是,此系至貴征兆,非人臣之氣。類似的說法,在魏晉南北朝時期的史書記載的許多帝王降生時,頻繁使用,無疑是神化帝王的手段。
孫晧在位時,有望氣者向他稟告,荊州有王者氣,將破揚州,且不利于建鄴宮。孫晧為應占卜結果,消弭災禍,不顧大臣們的極力反對,自建鄴(今江蘇南京)遷都至武昌。為壓制荊州所謂的“王氣”,孫晧又大肆征發民眾,掘開荊州界內的大臣或名家的墳墓,以泄“王氣”。后來,施旦在建鄴謀反,孫晧不但殺死施旦,還派數百人自荊州沖入建鄴,殺死施旦的妻子兒女,稱天子派荊州兵破揚州賊,以應此前望氣者的預言。
魏晉南北朝時,還有的帝王希冀通過改變山川形勢等方式,消弭望氣者所說的不祥結果。如北魏太武帝拓跋燾在位時,有望氣者向他稟報,上黨壺關大王山有天子氣。拓跋燾于是至此地巡狩,以壓制或符應望氣者所說的“王氣”。為保險起見,他又征發民眾,用巨石在大王山上堆砌,厚達三層,以切斷大王山與其北方的鳳凰山之間的聯系。拓跋燾認為,毀壞大王山的形勝,就可以斷絕所謂的“王氣”了。
三、風角風角,就是通過觀察自然界中的風,依據風向、烈度等,來占卜吉兇的占卜術。
史書記載,三國曹魏人管輅擅長“風角”之術,“占、相之道,無不精微”。管輅曾如此描述狂暴之風:“若夫列宿不守,眾神亂行,八風橫起,怒氣電飛,山崩石飛,樹木摧傾,揚塵萬里,仰不見天,鳥獸藏竄,兆民駭驚。”管輅認為,風角術既可解決細微小事,又能預卜深遠的神思,不容忽視。
北魏時,王早擅長風角術。一天,他與客人在家中閑坐。忽有一陣狂風吹來,撼動庭院中的樹木。王早占卜后,對客人說:“依風角術,中午時,當有千里之外的使者,乘坐一白一赤兩匹馬,從西南急馳至此。他們到后,就會逼我立隨他們離開,都無暇與妻子告別。”至時,果有兩名使者奉太武帝拓跋燾詔命,從涼州疾馳而至。一切皆如王早預卜。
四、讖緯讖緯術起源甚早,秦漢時即頗為盛行,且與政治關系密切,如秦始皇時的“亡秦者胡也”,陳勝、吳廣領導起義前夕制造的“大楚興,陳勝王”等等。王莽更是憑借讖緯,大肆制造改朝換代的輿論,最終篡位自立。
魏晉南北朝時,讖緯術雖屢被若干君主,如西晉武帝、后趙石虎、前秦苻堅、北魏太武帝、梁武帝等,皆曾詔令嚴禁,但很多帝王或野心家,還是熱衷于利用讖緯,為實現其政治野心服務。一些別有用心者頻頻利用讖緯,為改朝換代尋找根據。如漢獻帝建安末,太史丞許芝上奏說:“《易運期讖》曰:‘言居東,西有午,兩日并光日居下。其為主,反為輔。五八四十,黃氣受,真人出。’言午,許字。兩日,昌字。漢當以許亡,魏當以許昌。”西晉末,社會上流傳這樣一句讖言:“五馬浮渡江,一馬化為龍”。后來,司馬睿與其他四位宗室諸侯王渡江。晉懷帝、晉愍帝相繼被俘,西晉覆滅后,司馬睿就利用此讖言,在江東稱帝,重建晉朝。南朝梁代齊前,太史令蔣道秀向蕭衍奏上應改朝換代的天文符讖64條。
晉元帝司馬睿
有的帝王因讖言,而虐害吏民。孫吳末,社會上流傳讖言說:“吳之敗,兵起南裔,亡吳者公孫也。”暴虐的孫晧得知此讖后,為杜絕后患,索性將官僚百姓中所有姓公孫的人,全都流放到廣州去。西晉滅吳后,有人如此“附會”:公孫,實指司馬懿之孫,晉武帝司馬炎。有的帝王因讖言而改姓氏。前秦皇室苻氏本姓蒲,苻洪因盛傳“草付應王”的讖言,改“蒲”為“苻”。
有的帝王因讖言而改地名。如后趙石虎雖嚴禁讖言,他自己卻深信不疑。一次,他聽說外面流傳“滅石者陵”的讖言,于是將蘭陵郡改名為武興郡。有的帝王因深信讖緯,而無端喪命。同樣曾嚴禁讖緯的前秦皇帝苻堅,淝水戰敗后,前秦統治即將崩潰,苻堅得知古書《古符傳賈錄》上載有“帝出五將久長得”之讖,國中又有“堅入五將山長得”之讖,對此深信不疑,囑咐太子苻宏堅守長安,他率部分屬下逃入長安附近的五將山躲避,希冀符合讖言。不久,即被后秦軍捕獲、殺害。
五、占夢人類在睡眠時,往往會做各種各樣的夢。中外古人乃至近現代人多認為,夢中所見人、物、事,或為吉兇預兆,于是占夢術,即通過解釋一個人夢中所聞所見,來預測未來吉兇的占卜術隨之衍生。魏晉南北朝時,占夢術盛行,出現了很多著名的占夢師,如孫吳宋壽,占夢頗為靈驗,每十次中,唯有一次不準,被稱為“東吳八絕”之一。
同樣的夢境,可能有不同的解釋。有一次,有個人多次向占夢師周宣請教,說他先后三次夢見芻狗(古代祭祀時用草扎成作為祭品的狗。祭祀前頗受人們重視,祭祀完畢后,即被丟棄),分別是什麼預兆?周宣分別回答以他將享受一頓美餐;他將會從車上摔下來,把腳摔折;他家將會失火。這三次占卜結果,最后都應驗了。這個人很驚異,就問周宣:“其實我根本沒做什麼芻狗的夢,只是為了想試試你的占夢術靈不靈,胡亂編的,為什麼最后都應驗了呢?”周宣說:“你說的夢境,是神靈讓你這樣說的。雖然是胡編的,但與真夢的效應是一樣的。”那人又問:“我三次夢見芻狗,占夢的結果卻不同,是什麼緣由呢?”周宣說:“芻狗是祭神用的祭品。你第一次夢見,預示著你將能吃到祭神剩余的祭品。祭祀完后,人們就會將芻狗丟在車輪下壓癟。所以,第二個夢預示你將墜車折腳。芻狗被碾壓后,會被人們拾回去當柴燒。所以,你最后夢見芻狗,是失火的預兆。”
有的夢境雖吉利,但實際是兇兆。看過《三國演義》的朋友們都熟悉一件事:諸葛亮死后,大將魏延夢見頭上生角。他向趙直請教。趙直告訴他:這是你即將大貴的征兆。趙直離開后,背地里卻對別人說:“角之為字,刀下用也;頭上用刀,其兇甚矣。”不久,魏延因謀反,被楊儀所殺。
魏延劇照
有的夢境雖兇,而夢占實吉。西晉時,王愷先是夢見三把刀懸掛在房梁上。一會,房梁上又多了一把刀。王愷夢醒后,認為刀掛室內,實屬大兇,內心非常恐懼,就去向擅長占夢的李毅請教避兇之術。李毅占卜后,向王愷拜賀道:“此夢大吉啊!三刀為州字,又增益一把刀,預示您將被任命為益州刺史。”索充夢見兩口棺材從天上落到自己面前,于是讓索紞占卜吉兇。索紞說:“棺者,官也。這個夢預示京師有貴人將要推薦你做官。二棺,預示您將在很短時間內,升遷二次。”后來,兩件事確如李毅、索紞所言。
六、相術
魏晉南北朝時期的相術,包括相人、相宅、相墓、相印、相馬等術。
曹丕曾讓“善相術”的朱建平給自己和手下看相。朱建平對夏侯威說:“您49歲會出任州刺史,然將有難。若能平安度過,便可壽至70歲,位至公輔。”夏侯威49歲時,果然被任命為兗州刺史。這年十二月上旬,他得了重病。想起朱建平當年的占卜,他趕緊準備好后事。下旬,他的病竟痊愈了。三十日這天黃昏,夏侯威大宴賓客,認為災厄將過。出乎意料的是,宴會結束后,夏侯威疾病復發,半夜時就病逝了。
魏晉南北朝時,有的相士擅長相墓。有一善相墓者看了西晉名臣羊祜家的祖墓后,告訴羊祜,其祖墓有帝王氣。若將其鑿穿,王氣泄漏,羊祜就會絕后。羊祜于是鑿穿了祖墓。此相者又說:雖然羊家不會再出帝王,但還是會有人出任三公,不過,此人胳臂將會折斷。后來,羊祜因乘馬墮地,折斷了胳臂。他位至三公,卻沒有子嗣。一切皆如相墓者所言。
“兇宅”不僅恐怖片中有,《宋書·王僧綽傳》也記載有這樣一處“兇宅”。它位于太社西,最初是孫吳將軍丁奉的住宅,丁奉后來全家被孫晧流放。東晉時,又先后成為周顗、蘇峻等人住宅,上述諸人,皆以兇終。善相宅者稱其為兇地。南朝劉宋時,王僧綽不信邪,謂宅無吉兇,搬居于此。不久,他就在宮廷政變中被殺害。
魏晉南北朝時還有相印術。據記載相印術的專著《相印書》說,相印法是陳群傳授下來的。陳群又說:漢代已有《相印》、《相笏經》、《鷹經》、《牛經》、《馬經》。
文史君說魏晉南北朝時期,戰亂頻繁,社會動蕩不安,人生無常,由此導致星占、望氣、風角、讖緯、占夢、相術等盛行。這些在現代人看來大多是迷信糟粕的東西,卻在當時被人們視為溝通神靈的有效方式。他們希冀能夠與借助上述各種占卜術,預卜未來,趨利避害,反映出人們對幸福、成功、健康人生的不懈追求,有一定的積極進步意義。但某些人,尤其是眾多帝王權貴,因迷崇占卜術而禍害民眾,尤不足取。
至于有的占卜形式,如看面相、占夢等,在當今社會仍得到某些人的迷戀和崇信,如經常見諸媒體的某某明星、某某貪官迷戀拆字、算命,供奉菩薩神靈等等,僅堪為酒后茶余的談笑之資,實不足效法。行的直,走的正,仰不愧于天,俯不愧于地。為官者,富貴者,只要奉公守法,為國為民,造福一方,自然利來禍弭,又何須借助神靈之力哉!
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(作者:浩然文史·投稿作者郛生)
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