在干支組成的柱中，天干顯露于外，為陽，主動，其鋒芒畢露，在地支對其無較大的牽制時，其作用易于發揮，其特性也易于表現出來，所以在推運時一般都很重視透干的作用。如通常說的傷官見官、泉神奪食之類大多是指透出的十神而言。天干相對于地支為陽主動，但因天干有陽陰之分，所以其中又有剛柔之別。一般情況下，甲丙戊庚壬為陽主剛健，乙丁己辛癸為陰主柔順。但陽干剛陰干柔也不是絕對的。陽干受克過分，剛烈強健之性就被抑制而由剛強變柔弱，比如：已卯 辛未 甲戌 庚午 ，四柱日干為陽，被月干辛金和時干庚金克制，又被干支一片旺土耗其氣，加之時支午火在月支有余氣泄身之力，日干甲木被克、泄、耗交加，實為受制過分，所以命主膽小懦弱，毫無陽剛之氣。陰干得令得生助而強旺之時，也會一反常態由柔變剛。
天干的陰陽柔剛，并非一成不變。《千里命稿》對陰陽干有這樣一段論述（基本上是引用《滴天髓》評注者任氏的觀點）:
陽干主剛，威武不屈，而有側隱之心，其處世不茍且。陰干主柔，見勢忘義，而有鄙吝之心，其處世多驕諸。大凡趨利忘義之徒，皆陰氣之為房豪俠慷慨之人，皆陽氣之獨鐘。
這種看法未免有些武斷，就以前面舉的例子便可看出端倪。我們既要看到陰陽干本身的性質，又要看到在特定條件下陰陽的相互轉化，這樣就不至于犯武斷和教條僵死的毛病。
《千里命稿》對十干的另一段評論卻入情入理：十干陰陽之異，不過陽剛陰柔，陽健陰順。陽不甚，受陰克；陰不甚，畏陽克。陰易于他從，陽難于他從。陽干氣旺，陰干質堅而已。而命家作為歌賦，比喻失倫，如稱：甲為棟梁，乙為藤蘿，丙為太陽，丁為燈燭，戊為城墻，已為田園，庚為頑鐵，辛為珠玉，壬為江河，癸為雨露。不可信也。這段評述針礦流弊，堪稱命學灼見。所以我們研習命理，對古今命學書籍的觀點要慎重鑒別，去偽存真，切莫盲目地全盤照搬。否則，會對我們在實際預測中造成障礙。
十天干宜忌及功用論命推運時離不開十天干和十二地支，尤以四柱中日干為核心，所以，深入理解和掌握十天干的宜忌及功用，對提高我們預測者的層次至關重要。命學經典《滴天髓》對十天干的論述頗為精彩，值得研讀，特摘錄于下：甲木參天，脫胎要火；春不容金，秋不容土；火熾乘龍，水巖騎虎；地潤天和，植立千古。
原注：純陽之木，參天雄壯。火者木之子也，旺木得火而愈敷榮。生于春則欺金而不能容金也；生于秋則助金而不能容土也。寅午戌、丙丁多見而坐辰，則能歸；申子辰、壬癸多見而坐寅，則能納。使土氣不干，水氣不消，則能生長矣。
任氏曰：甲為純陽之木，體本堅固，參天之勢，又極雄壯。生于春初，木嫩氣寒，得火而發榮；生于仲春，旺極之勢，宜泄其菁英，所謂強木得火，方化其頑。克之者金，然金屬休閃，以衰金而克旺木，木堅金缺，勢所必然。故春不容金也。生于秋，失時就衰。但枝葉雖凋落漸稀，根氣卻收斂下達。受克者土，秋土生金泄氣，最為虛薄。以虛氣之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其傾陷。故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不唯泄氣太過，而木且被焚，宜坐辰。辰為水庫，其土濕，濕土能生木泄火；所謂火熾乘龍也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅。寅乃火土生地，木之祿旺，能納水氣，不致浮泛，所謂水容騎虎也。如果金不銳，土不燥，火不烈，水不旺，非植立千古而得長生者哉。
乙木雖柔，封羊解牛；懷丁抱丙，跨鳳乘猴；虛濕之地，騎馬亦憂；藤蘿系甲，可春可秋。
原注：乙木者，生于春如桃李；夏如禾稼；秋如桐桂；冬如奇范。坐丑未能制柔土，如割羊解牛。然只要有一丙丁，則雖生申西之月，亦不畏之；生于子月，而又壬癸發透者，則雖坐午，亦難發生。故益知坐丑未月之為美。甲與寅字多見，弟從兄義。譬之藤蘿附喬木，不畏祈伐也。
任氏曰：乙木者，甲之質，而承甲之生氣也。春如桃李，金克則凋；夏如禾稼，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇范，火濕土培。生于春宜火者，使其克金也。生于冬宜火者，解天之凍也。割羊解牛者，生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木庫，得以潘根，丑乃濕土，可以受氣也。懷丁抱丙，跨鳳乘猴者，生于申西月，或乙西日，得丙丁透出天干，有水不相爭克，制化得宜，不畏金強。虛濕之地，騎馬亦憂者，生于亥子月，四柱無丙丁，又無戌未燥土，即使坐支有午，亦難發生也。天干甲透，地支寅藏，此謂鶯蘿系松柏；春固得助，秋亦合扶，故曰可春可秋。言四季皆可也。
丙火猛烈，欺霜侮雪；能鍛庚金，逢辛反怯；土眾成慈，水倡顯節；虎馬犬鄉，甲來成滅。
原注：火陽精也。丙火灼陽之至，故猛烈。不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金雖頑，力能鍛之；辛金本柔，合而反弱。土其子也，見戊、己多而成慈愛之德。水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木則燥而焚滅也
任氏曰：丙乃純陽之火，其勢猛烈，欺霜侮雪，有除寒解凍之功。能緞庚金，遇強暴而施克伐也。逢辛反怯，合柔順而寓和平也。土眾成慈，不凌下也。水倡顯節，不援上也。虎馬犬鄉者，支坐寅午戌，火勢已過于猛烈，
若再見甲木來生，轉致焚滅也。由此論之，泄其威，須用己土；遏其焰，必要壬水；順其性，還須辛金。己土卑濕之體，能收元陽之氣。戊土高燥，見丙火而焦訴矣。壬水剛中之德，能制暴烈之火。癸水陰柔，逢丙火而枯干矣。辛金柔軟之物，明作合而相親，暗化水而相濟。庚金剛健，剛又逢剛，勢不兩立。此雖舉五行而論，然世事人情何莫不然。
丁火柔中，內性昭融；抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，衰而不窮；如有摘母，可秋可冬。
原注：丁干屬陰，火性雖陰，柔而得其中矣；外柔順而內文明，內性豈不昭融乎？乙非丁之摘母也。乙畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也；不若己抱丁而反能晦丁火也。其孝異乎人矣。壬為丁之君也，壬畏戊而丁合之，外則撫恤戊土，能使戊土不欺壬也，內則暗化木神，而使戊土不敢抗乎子也，其忠異乎人矣。生于夏令，雖逢丙火，特讓之而不助其焰，不至于烈關。生于秋冬，得一甲木，則倚之不滅，而焰至于無窮也。故日可秋可冬。皆柔之道也。
任氏曰：丁非燈燭之謂，較丙火則柔中耳。內性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不傷乙木也；合壬而忠，暗使戊土不傷王水也。唯其柔中,故無太過不及之弊,雖時當乘旺,而不至赫炎;即時值就衰,而不至于熄滅。干透甲乙,秋生不畏金;支藏寅卯,冬產不忌水。
戊土固重,既中且正;靜盒動辟,萬物司命;水潤物生,火燥物病;若在良坤,怕沖宜靜。
原注:戊土非城墻堤岸之謂也,較己特高厚剛燥,乃己土發源之地。得乎中氣而且正大矣。春夏則氣碎而生萬物;秋冬則氣翁而成萬物;故為萬物之司命也。其氣屬陽,喜潤不喜燥。坐寅怕申,坐申怕寅,蓋沖則根動,非地道之正也,故宜靜。
任氏曰:戊為陽土,其氣固重,居中得正。春夏氣動而辟,則發生;秋冬氣靜而翁,則收藏。故為萬物之司命也。其氣高厚,生于春夏,火旺宜水潤之,則萬物發生,燥則物枯。生于秋冬,水多宜火暖之,則萬物化成,濕則物病。良坤者,寅申之月也。春則受克,氣虛宜靜;秋則多泄,體薄怕沖。或坐寅申日,亦喜靜忌沖。又生四季月者,最喜虜申辛西之金,秀氣流行,定為貴格。己土亦然。如柱見木火,或行運遇之則破矣。
己土卑濕,中正蓄藏;不愁木盛,不畏水狂;火少火晦,金多金光;若要物旺,宜助宜幫。
原注:已土卑薄軟濕,乃戊土枝葉之地,亦主中正而能蓄藏萬物。柔土能生木,非木所能克,故不愁木盛。土深能納水,非水所能蕩,故不畏水狂。無根之火,不能生濕土,故火少而火反嗨。濕土能潤金氣,故金多而金光彩,反清瑩可觀,此其無為而有為之妙用。若要萬物充盛長旺,唯土勢固重,又得火氣暖和方可。
任氏曰:已土為陰濕之土,中正蓄藏,貫八方而旺四季,有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者,其性柔和,木籍以培養,木不克也。不畏水狂者,其體端凝,水得以納藏,水不沖也。火少火嗨者,丁火也。陰土能斂火、嗨火也。金多金光者,辛金也。濕土能生金,潤金也。柱中土氣深固,又得丙火去其陰濕之氣,更足以滋生萬物,所謂宜助宜幫者也。
庚金帶煞,剛健為最;得水而清,得火而銳;土潤則生,土干則脆;能贏甲兄,輸于乙妹。
原注：庚金乃天上太白，帶殺而剛健，健而得水，則氣流而清；剛而得火，則氣純而銳。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木雖強，力足伐之；乙木雖柔，合而反弱。
任氏曰：庚乃秋天肅殺之氣。剛健為最，得水而清者，壬水也。王水發生，引通剛殺之性，便覺粹厲晶瑩。得火而銳者，丁火也。丁火陰柔，不與庚金為敵。良冶銷熔，遂成劍載。洪爐鍛煉，時露鋒站。生于春夏，其氣稍弱。遇丑辰之濕土則生，逢未戌之燥土則脆。甲木正敵，力能伐之。與乙相合，轉覺有情。乙非盡合庚而助暴，庚亦非盡合乙而反弱也。宜詳辨之。
辛金軟弱，溫潤而清；畏土之疊，樂水之盈；能扶社和，能救生靈；熱則喜母，寒則喜丁。
原注：辛乃陰金，非珠玉之謂也。凡溫軟清潤者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故樂之。辛為丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社和。辛為甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木而救援生靈。生于長夏而得己土，則能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，則能敵寒而養之。故辛金生于冬月，見丙火則男命不貴，女命克夫，不克亦不和。見丁甲女皆貴且順。
任氏曰：辛金乃人間五金之質，故清潤可觀。畏土之疊者，戊土太重，而酒水埋金。樂水之盈者，壬水有余，而潤土養金也，辛為甲之君也。丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象。辛為丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。豈非扶社和救生靈乎？生于夏而火多，有己土則晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火則溫水而養金。所謂熱則喜母，寒則喜丁也。
壬水通河，能泄金氣；剛中之德，周流不滯；通根透癸，沖天奔地；化則有情，從則相濟。
原注：壬水即癸水之發源，昆侖之水也；癸水即壬水之歸宿，扶桑之水也。有分有合，運行不息。所以為百川者此也。亦為雨露者此也，是不可歧而二之。申為天關，乃天河之口，壬水長生于此，能泄西方金氣。周流之性，沖進不滯，剛中之德猶然也。若申子辰全而又透癸，則其勢沖奔，不可逼也。如東海本發端于天河，復成水患，命中遇之，苦無財官者，其禍當何如哉。合丁化木，又生丁火，則可謂有情；能制丙火，不使其奪丁之愛，故為夫義而為君仁。生于長夏，則已午未中火土之氣，得壬水熏蒸而成雨露
故雖從火土，未嘗不相濟也。任氏曰：壬為陽水。通河者，即天河也。長生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肅殺氣，所以為剛中之德也。百川之源，周流不滯，易進而難退也。如申子辰全，又透癸水，其勢泛濫，縱有戊己之土，亦不能止其流。若強制之，反沖擊而成水患。必須用木泄之，順其氣勢，不至于沖奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化則有情也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，別無金水相助，火旺透干，則從火；土旺透干，則從土，調和潤澤，仍有相濟之功也。
癸水至弱，達于天津；得龍而運，功化斯神；不愁火土，不論庚辛；合戊見火，化象斯真。
原注：癸水乃陰之純而至弱，故扶桑有弱水也。達于天津，隨天而運，得龍以成云雨，乃能潤澤萬物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卵，皆能運水氣，生木制火，潤土養金，定為貴格，火土雖多不畏。至于庚金，則不賴其生，亦不忌其多，唯合戊土化火，何也？戊生寅，癸生卵，皆屬東方，故能生火，此固一說也，不知地不滿東南，戊土之極處，即癸水之盡處，乃太陽起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不論衰旺，秋冬皆能化火，最為真也。
任氏曰：癸水非雨露之謂，乃純陰之水。發源雖長，其性極弱，其勢最靜，能潤土養金，發育萬物。得龍而運，變化不測。所謂逢龍即化，龍即辰也，非真龍而能變化也。得辰而化者，化辰之原神發露也。凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，見火土多者即從化矣；不論庚辛者，弱水不能泄金氣，所謂金多反濁，癸水是也。合戊見火者，陰極則陽生。戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃為真也。若秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍，干透丙丁，亦難從化。宜細詳之。
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