算命雙龍出洞是什麼意思

剃頭匠，我老家平江叫剃腦匠。頭和腦是相連的，經常說頭腦頭腦，前為頭后為腦，剃頭剃腦是一回事，但剃頭的叫法可能普遍點，所以題目還是叫剃頭匠演藝。

七十年代在農村當公社干部，那時強調蹲點辦隊，與社員實行“三同”，即與農民同吃同住同勞動，并有具體時間要求，縣里干部每年勞動100天，區、社干部勞動200天，大隊干部300天。那時公社干部吃住都在生產隊。吃飯就是全隊社員家吃輪飯，一家吃一天輪流轉，生產隊如果請了木匠、磚匠、篾匠，或者剃頭匠來了吃飯都是跟我吃輪飯的。而陪我吃飯最多的要數剃頭匠浩師傅。那時剃頭匠也是打調工拿工分的，每隔10天來一次，生產隊除了我這個辦隊干部以外，就是剃頭匠來得最勤。也正是這個緣分，讓我和浩師傅成了蠻好的朋友。

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說來也還有個原因，原先剃頭匠來了生產隊是不管飯的，是我提議剃頭匠今后吃飯就跟著我吃輪飯，生產隊按我的補助標準算到農戶。七十年代的公社書記權力大，那時以階級斗爭為綱，公社書記可以抓人關人和批斗人，讀書上學，當兵，招工、招教、招干都是公社書記說了算，書記抬舉浩師傅，社員也就高看一眼了。浩師傅為此很感激我，說陳書記以禮待我。

我和浩師傅的友誼也是逐步加深的。有一次他正在剃頭，我去剃頭之前他正在跟敵老子剃頭，敵老子走后浩師傅悄悄地對我說，這老頭不行了，我問怎麼啦？他說快要走人了，我哇你莫對散放（開玩笑），敵老子健旺得很，身子骨挺硬朗的，怎麼會走人呢？他說不信你瞧，并再三叮囑我此事不能跟其他人講。我也根本沒有把此事放在心上。誰知大約一個來月的時間，敵老子真的走人了。我才記起浩師傅的話，恍然大悟，真的被他一語成讖，不由得從內心深處產生對浩師傅的欽佩之情。后來我問浩師傅，你成神仙了，人的大限你都斷得出來，真的不可思議。浩師傅說，哇的哇，聽的聽，是我碰中的，碰的。又一次囑我此事不能講出去。我有些好奇，問浩師傅怎麼知道人家的大限，他說是憑感覺，我又問是從哪里感覺出來的？說來話長，一兩句話真的說不清楚。不過有句成語叫“了如指掌”，我就是從我的指掌間感覺出來的。

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三國的諸葛亮對敵情“了如指掌”而排兵布陣，是算計，算計也是指掌間的事，算命先生是根據八個字的排列組合掐指推演出來的，也是指掌間的事，醫生看病是兩指把脈的，也是指掌間的事，剃頭匠是用指頭觸摸得出感覺的，也全在指掌間，“了如指掌”就是這含義。浩師傅說我們不但要觸摸客人的毛發，還要觸摸客人的肌膚，骨骼、筋脈，對人的精氣神的旺衰、變化是比較清楚的，血脈是否通暢，經絡是否順暢，骨骼是否圓潤，氣色是否正常，毛發是否正常生發，我們都是通過指掌觸摸出來的。而且不是摸一次，長年四季摸，比醫生把脈也好，比算命先生排列推演也好，比諸葛亮的算計也好，我們掌握的信息要綜合得多，具體的多，還包括人的體味，都在指掌間“了如指掌”。

就說敵老子吧，我給他剃了三十年的頭，他祖孫三代都是我剃的，對他的身體狀況是最熟悉不過的，上幾次剃頭，給他“開天門”不見紅（掐兩眼之間三更），剃光頭的頭發是要歸堆的，不能剃一刀就把頭發甩下來，是要邊剃邊歸堆再甩的，特別是剃頂心毛，要歸堆一起刮下來。敵老子的頂心毛歸不了堆，剃不下來，皮軟不乘刀，像削爛蘋果一樣，外面看起來好，削起來皮軟，皮與囊分開了，皮軟不乘刀就是這個說法。頭頂是人的天窗，頂都壞了，其軀更甚，你說還能活多久。所以我說敵老子這事，不是算出來的，也不是看出來的，而是用手指觸摸出來的，我們祖先的成語就是一門深奧的學問，“了如指掌”就是鮮明一例。

剃頭匠是一門古老的職業，剃頭自然與“發”有關，人之發膚受之父母，而父母授之的東西應該是神圣的，不知為什麼，歷朝歷代都把剃頭匠與擦背、修腳、開澡堂等放在一起列為下九流的賤業，予以鄙視。三教九流是約定俗成的，明清時期，三教是指儒釋道，九流有上九流，上九流是指一佛二仙，三圣賢，四官五公卿，六相七僧，八道九莊田。中九流是指一評書，二醫三卜筮（算命），四棋（棋師）五丹青（畫匠），六仕（兵卒）七橫（說客），八義<俠客>九打漁。下九流是指，一流高臺（唱戲的）二流吹（紅白喜事吹打班子），三流馬戲四流推（剃頭匠），五流池子（開澡堂）六搓背，七修八配（家畜配種）九娼妓。剃頭匠居于下九流中的第四流。

三教九流還有許多版本。我沒有弄明白，剃頭匠為什麼算作下九流？我和浩師傅探討了這個問題。金刀傳來是八仙，走遍江湖上千年。同門都是羅真客，莫用刀子當茶錢。浩師傅邊想邊聊，據說剃頭刀是八仙李洞賓相傳，手藝鼻祖是唐朝人羅真，唐玄宗金牌請入朝門，為皇帝整容，龍顏大悅，賜黃金千兩，羅真不受，封為待詔，飄泊江湖，流落天涯。“你有黃金白玉樓，我有手藝度春秋。黃金用盡終有日，手藝隨身到白頭”。學剃頭這門手藝的人大都是家里比較窮苦的人家，有的是小時發育不良，單瘦而不能負重力，用現在的話講就是半勞力，從來沒有伍高伍大的人，身強力壯的人來學剃頭匠。這可能是原因之一。二是剃頭匠走街串巷，行跡飄泊，吃千家飯，又是手藝人之末流，導致社會地位低。三是剃頭匠過去不但給人家剃頭，還要給人家洗發編發（因為舊時男人是留長發的），與擦背、修腳同屬于服務行業，而列入下九流。

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說是說下九流，雖是毫末技藝，卻是頂上功夫。規矩不少，技藝蠻多，如今許多技藝被塵封。剃頭匠須懂十六般技藝才能出門賺飯吃。我想哪有這麼復雜，浩師傅邊掰指頭邊講，梳、編、剃、刮、捏、捶、拿、掰、按（此五種俗稱按摩），掏、剪、染、接（骨），活（血）、舒（筋）、揉。這十六般技藝，學徒三年才能出師，還學不到真功夫，師傅有點撥，全靠自己揣摩、摸索，才能形成自己的風格與套路。

剃頭與理發是兩個概念，清朝為剃頭，把頭上前面的頭發刮掉，后面的頭發編起來。我是1935年學徒的，沒有給男人編過辮子。民國鬧革命，留辮不留頭，留頭不留辮，男人剪發，女人解腳，把男人的辮子和女人的小腳解放了，剃頭匠也改為理發師了。男人剪了辮子改變了發型，開始流行三七開或五五開的分頭，但大都是老年人剃光頭，青年人剃平頭，小孩剃鍋鏟蓋。剃頭工具也由原先的剃刀變成了推子、剪、刀。

如今剃頭匠不少是“半邊刺”（技術沒到家），規矩也不懂。原先帶徒三年出師要遠走高飛，不與師傅搶地盤，如今隔壁也能開店爭生意。民間忌諱正月剃頭，每逢正月是理發業的淡季，一般要到農歷二月二，龍抬頭之日剃頭，取龍抬頭興旺和吉利。

剃頭匠不能喝酒，也不能吃蔥蒜帶氣味的食品，以免引起口氣重。出家人剃頭不能說剃頭，只能說落發，剃頭也與眾不同，有“前僧后道”的規矩。僧人落發要從前到后一次剃通，俗稱“開天門”，給道士剃頭從后向前一次剃通，叫“開前門”。

磨礪以須，問天下頭顱幾許；及峰而試，看老夫手段如何。

剃頭匠刀法，刀刀都有來路，總刀法36刀半。起刀在太陽穴，從左邊起刀，兩頰橫四刀、順四刀、倒掛金鉤四刀，猛虎跳間過鼻梁有一刀，仙人下山從耳朵上下來有兩刀，鼻翼兩側為觀音合掌，雙龍出洞各兩刀，后頸骨有張飛擊鼓，伸下后背有洞賓拜劍，清眼毛為月里偷桃，剃耳朵內的毛為燕子游巖，最后收尾為半刀落太陽。人中毛不能往下刮而必須往上提，接食骨的毛不能剃只能剪。

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洗頭時，客人不低頭，雙龍不下水（雙手）。剃頭匠的工具還有磨刀石和蕩刀布，鄉下又稱褡褡布，石頭磨得兩頭低，走遍天下無人欺，剃刀要磨得快，磨得勤，剃刀在蕩刀布上抹幾下刀才能起鋒，給客人修面刮汗毛剃刀要有鋒才能刮得利索。

刮胡子是要搭橋的，客人坐在木椅子上，剃頭匠坐在高凳上，客人仰躺，把頭枕在剃頭匠的大腿上，把熱烘烘的毛巾往臉上一焐，蘸了肥皂沫的胡刷在臉上涂一遍，才能開始刮胡子，胡子只有焐熱才能服軟，只有服軟了才能刮，硬刮會傷皮。清完胡子然后再在面頰、下巴、脖頸、耳廓、眼眶游走，這游走的一刀是溫柔的一刀，刮得你舒坦，刮臉不能讓客人皺一下眉，更不能傷皮見紅，刀時急時緩，或平或抖要柔和，行走如流水，右手持刀慢慢修，左手邊摸邊探邊撫，刀邊走邊蹬，有輕有重，蹬要有力度，抖要有彈性，這叫游刃有余。把汗毛皮屑清理干凈，這時的客人大都酣然入睡。然后幫其開天門，做面部按摩撫摸，讓客人享受個舒心舒坦，神清氣爽，容光煥發，面目一新，我經常在浩師傅的游刃中享受，在享受中睡過去了，被他掐拿出來后的人要年輕上十歲。搭橋中刀法不在36刀之列。

剃頭匠成興重（責任重），畢竟是拿刀在人家頭上作業，來不得半點閃失，肩不能晃，臂不能搖，左手如托泰山，右手如托嬰兒，真的是毫末技藝，頂上功夫。

掏耳朵洗眼睛也是兩門功夫。掏耳朵是細活，棍子、挖子、鑷子、起子、醒子各有其責，有的用來刮耳毛，有的用來挑耳皮，有的用來掃灰塵，有的用來挖耳屑。憑的是眼神，借的是心細，靠的是經驗，全憑技術嫻熟。得心應手用在此處是最恰當的。掏完耳朵后還要輕輕地按摩，從上至下，從內至外。

洗眼睛我用的是象牙棒子，有的人用的就是剃刀把。需要手法到位，把眼皮翻上來，手要穩，力要勻，用象牙棒子輕揉。中老年人眼干澀，眼跳、眼內充血，視物模糊，經過眼部清洗以后，不適之感頓消。

推拿捶打是最后一道工序，捶打像唱歌一樣是有曲子的，有節奏感的，要與人的氣血流動相吻合。有重有輕，有急有緩，有捶有敲。特別是開全身盤子，要舒筋疏絡，開天門閉地府，推拿有度，收放自如。盡量讓客人放松，把動作做到位，讓客人該麻的地方要麻，該酸的穴位要酸，該脹的關節應脹，都要點到為止。這才叫到位。

浩師傅九十年代就歇業了，他說剃頭60年了，歲月不饒人，眼睛沒有以前管用了，剃頭是拿刀在人家頭上游走，怕出意外，就不再操業了。我有時間也常往浩師傅家走走，他老婆賢惠熱情，60多歲的人看起來只有50多歲樣。看見他老婆，我就想起坊間講浩師傅的老婆是他一拳打來的，我就問浩師傅此話當真否？他老婆揶揄地一笑有這回事啊，她說，不是我父親誰嫁到這里來，我忙說緣分啊，浩師傅也笑著說是我老婆的福分啊。浩師傅生活很好，兩個崽生活都不錯，孫子都大學畢業參加了工作，晚景尚好。見浩師傅高興，我忙問聽說你有生死拳，一拳把人打閉，又可以一拳把人打活，打日本鬼子你赤手空拳就是用生死拳制服的。浩師傅說那是陳年舊事了。

那還是我們平江第三次被日本淪陷時，我們都在躲日本，我也才20多歲，不怕事，身體也好，特能跑。有一天我和瑜英他爸下山進村看看，剛進屋，一伙鬼子就來了，我們立馬就往屋后山上跑，有一個鬼子沖過來了，并發現了瑜英他爸，砰砰開了兩槍，我剛好立在墻背，拿了根短棍，平常習武用的，待鬼子再開槍時，我橫沖出來截過去，把日本鬼子的槍打掉了，趁他還沒反應過來之際，猛撲上去攔腰放了一棍，鬼子趔趄了兩步朝我直沖過來，我以小撥大順手牽羊將他放倒，重手一拳將他封閉了。人在生死關頭的爆發力是可怕的，對方的力用得越大，我借力打力更有力。鬼子還沒有死，只是動彈不得，外面的鬼子一陣風樣往前趕了。瑜英他爸見我放倒了鬼子又折回來，我們倆人將鬼子拖到后山金井孔旁邊，切開其四肢動脈血管，將其放血后拋入金井孔中了。這件事后來傳得神乎其神，瑜英他爸子彈擦肩而過負了點輕傷，由此而喜歡上我了，硬說是我救了他一命，后來就把瑜英嫁給我了，是她爸做的媒作的主。

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任何動物身上都有軟肋，這叫生命攸關。平素誰敢用呢，你把人家打閉了，碰到意外打不醒怎麼辦。我忙問你這絕活以后用過沒？玩過一次，浩師傅回憶說，1958年大兵團作戰，在洞庭湖圍湖大會戰，平江去了幾千人，我在工地上剃頭，搞了三個月，指揮部有位領導喜歡我做捶打，聽說我還能一招封閉，硬逼著我試試，并許愿給我們這個連殺頭豬打牙祭，連長是我們公社的書記，鼓勵我試試。眾命難違，湖北大漢自告奮勇讓我做試驗，我先幫其推拿捶打，然后按套路出拳，大喝一聲，那大漢就癱軟在高凳下，人事不醒。看的人大驚失色，我連忙又把他掐拿了回來。承諾沒有兌現，豬沒殺，買了30斤豬肉打了牙祭。

潔師傅這絕活后來從未用過，只是村中有人閃了腰，浩師傅抱住他雙肩，左一轉，右一轉，然后用力往上一提就沒事了。有的小孩脫了臼，找師傅用手一搭就接上了。有的人下頜掉下巴，浩師傅用手一端就合上了。

正骨術（圖源網絡）

三十六行行行出狀元，浩師傅在理發行中應是佼佼者了，既是手藝人，亦是民間高人。在他身上既有手藝的傳承，又有傳統文化的沉淀，還有職業道德的堅守。浩師傅離開我們多年了，剃頭匠走村串戶的身影距離我們漸行漸遠，那老到的手法、刀法和嫻熟的技藝在腦海中留下永遠的追憶。再也難看見浩師傅那塊褡褡布了，搭橋修面刮須、挖耳、洗眼工藝也消失了。

如今的理發業繁榮翻新了，但我懷疑自己的判斷力，這行業是進步了還是退步了？

2012年11月30日于岳陽