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今天的人，一講到“易”就是“易經”，就是周易。似乎周易就是“易”了。電燈點火，其實不燃。
其一：
什麼是“易”？這不大好說，不過，其義不出于無思無為、無動無不動、無有無不有，無大無小，無不大無不小。什麼都沒有，什麼都有；什麼都是，什麼都不是；什麼都沒動，什麼都在動。用大家都熟悉的說法，那就是“太極”擁有的一種機制、機理。這是一種狀態，這種狀態是不受人的意志影響的，是不會改變的。那就是“不易”。這是“天”的“易”，處于隱藏的狀態。這是“易”的第一重意義。
古文“周易”的一種寫法
其二：
當這種“不易”被人們認識到之后，通過圣人發明創造出表示這種“不易”的卦和卦的集合，當然卦當中包含了豐富的意義。這就成為“人”的“易”。這就是“易”的第二重意義。這個階段在孔子的《系辭》中講做“著之者圣”。就是說，圣人使那種“不易”之道，用卦的形式表現出來，顯明起來。
先天八卦 方位圖
其三：
圣人發明創造的“易”卦被畫成圖畫，刻于巖石、骨頭、陶器、玉器以及后來的紙草、皮草、竹木之類之上，流傳下來，成為最早的、并不被叫做今天稱之為“書”的“易書”。這是“易”的第三重意思。
其四：
后來有賢明的人，得到這種“易書”，研究它，使它發生發展變化，整理它并加以說明，就出現不同時期的“易”和“易傳”。賢明的人說明它的內涵。這就是《系辭》所說的“述之者明”。歷代的賢明把前人的“易”加以整理，不斷帶來新的思想。前后賢明的思想著述的集合體，就是“易”的第四重意義。即傳世的“易學”。
到了周代，西周草創時有個姬昌，演化八卦成為新的卦序的64卦。才有了后人稱其為“周易”東西。
周易只是“易”的一部分，也是“易學”的一部分。
學習周易需要拓展眼界。
古易經書籍頁面之一
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