食神，為我生者，且陽陽、陰陰同性而生。因此有人認為日主與食神的關系如同父與子，食神旺相，可以生財，使財有源，兒子有財自然奉其父母，日主享成福祿。如一命例戊戌、辛酉、戊戌、辛酉，雖是兩神成象，但父旺子旺，行財運富貴。故食神也被稱為爵星、壽星，甚至人們因此認為“食神生旺，勝似財官是也”。
食神還有一個功能即制殺。當日主的力量不及七殺時，這時食神就能起到平衡作用克制七殺，使七殺力量受到抑制。最終日主免其傷害，甚至七殺有可能為其所用。所以這個食神，對日主而言，不但能提供食，還是一個神，一個為己制殺克官的善神。如八字甲申、丙子、乙酉、丙戌，地支申酉戌三會西方金，金克日主乙木，七殺肆虐，這時可喜的是有月干時干食神丙火，克制七殺，寒木向陽，給日主帶來了好運。
第三個作用是泄秀，即泄日主之秀氣，利于日主個人才華展現。當正官和七殺不能有效發揮作用時，食神可以成為日主的依靠。
但事物不可能只有好的一面，周易六十四卦尚且沒有一卦完美的卦象，禍福總是相依共存轉化。上面食神的三個好處前提就是日主旺相，食神旺相。這樣日主生食神，食神生偏財，偏財屬于自然之財，毋須勞力勞心，日主自享其成。而一旦其中有一偏枯，則難獲其吉。其次食神害怕遇上偏印，偏印克食神，《三命通會》認為“遇偏印為倒食，主為人有始無終，容貌欹邪，身材瑣小，心性局促，多愁無成。”例如一命例八字為甲戌、丙寅、甲戌、壬申，日主甲木和食神丙火皆為旺盛，本為貴命，但偏印壬水克丙火，且時支申中庚金為甲木七殺，申又與寅相沖克，故名利皆無，一事無成。
第三，由于食神為泄日主之氣，故不可太多，應純粹為好，“只宜一位，不宜太多，恐竊本元之氣。”身旺食旺者，日主多肌體肥大，有子息，有壽考；身衰或泄其多者，多體弱多病。由此聯系到傳統農業社會中認為幸福的標準，體肥，有子嗣，得長壽；而不幸福自然就是瘦弱、絕后、短命。試想，如果在一個不同地域、不同文化環境下，八字這一套扎根于中華文化土壤的知識是否還能行得通？
食神不可多，不可克，不可遇上空亡或死絕之運，否則結果多為少子，有胃病，缺衣少食，忍饑挨餓，這些結果都與食神的象征意義有關。食神是十天干中的福祿之會，得到它多則富貴顯達，少者也是衣食無憂。《三命通會》認為，食神所處有福聚之地與禍聚之地之說。福聚之地為生旺、庫、印、天乙、天官、華蓋、文星、學堂、官印祿馬之類，禍聚之地為克破、空亡、惡煞、刑害、休、敗、死、絕等。如甲木生丙火，若生于三春季節，雖可木生火，但辰土薄弱，處于死絕狀態；不如生于夏月，火土皆旺，財旺了最終自是有利日主。
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/368583.html
