祭灶果 祭灶王的專用供品。傳說農歷十二月廿三為灶群菩薩（灶王）升天匯報的日子，各家都要在灶頭設香案祭拜，供品是以糯米粉制成的膨化干點心，由油果、麻棗、紅球、白球、黑腳骨、白腳骨等組成，統稱祭灶果。 廿九夜 大年夜。一是專指，臘月最后一天如有三十日的，稱“三十年夜”，只有廿九天的則稱廿九夜。也泛指所有的大年夜。例：“你廿九夜阿里（哪里）過？”。 壓歲鈿 舊時大年夜由長輩發給孩子一些錢，讓他壓在枕頭下，希冀有一個兆示來年好運的好夢。例：“今年你收了多少壓歲鈿？” 上燈夜 元宵夜。元宵又稱上元，是新年第一個月圓夜，也是春節的最后一夜，民間有洗掃和點上燈籠到各處“照爬蟲”的習俗。照完“爬蟲”后將燈掛于醒目處，逐步形成元宵燈會，故有上燈夜之稱。例：“明天是上燈夜”。 相量盞 孩子上學時分發的點心。舊時孩子第一次上學，家長備相量盞，以小盞盛飯和糖果，分送給其他新同學，作為見面禮，以示“結緣”。相量，商商量量。例：“相量盞吃過，以后不要造孽（吵架）”。 好日酒 喜酒。好日，結婚的日子。例：“下個月初六來吃好日酒，莫忘記”。 拜生酒 壽宴。民間成人年齡逢十要祝壽，稱“做生”，晚輩賀壽稱“拜生”，平輩及長輩則稱吃“生日酒”。又有“做九不做十”的規矩，即提前一年祝壽，以示來年增壽；但六十歲則做正日，慶祝生命完成一個甲子的歷程；另有“三十不可做。四十不可錯”之說，錯，錯過。例：“明朝到外婆家去吃拜生酒”。 滿月酒 慶祝孩子出生一月的宴席。例：“這房人家滿月酒倒辦得鬧熱嗬”。 上梁酒 蓋新房上主梁時祈福求太平的宴席。上梁酒同時為感謝親朋、犒勞工匠，對四鄰八居則在上主梁時拋發“上梁饅頭”。例：“吃上梁酒莫忘記叫我”。 搡年糕 做年糕的米粉要用搗臼搡過，此活最吃力，也最有特色，故名。寧波人每到年底必做年糕，將水磨米粉蒸熟后搡成米泥，用專用的年糕板印成。年糕諧音“年高”，以討口采。諺語：“出力勿討好，阿旺搡年糕”。 注夏繩 立夏節孩子所系的七彩絲繩。民間稱夏季食欲不振、氣候不適而消瘦為“注夏”，以為用七彩絲線編成的花繩系于孩子的手腕或發辮上，可以消暑祛病，以防注夏。例：“這根注夏繩倒編得好看”。 插地香 七月三十夜在地上插香。傳說此日為地藏菩薩生日，插香致敬；也比喻無規律亂插桿狀物件。例：“他插秧象插地香一樣，插得亂七八糟”。 祓高秋 過立秋節的一種儀式。高秋，即立秋；民間在立秋節吃西瓜，吃薄脆餅與羅卜籽一起搗粹的粉末，以為可以祓除暑熱，抵御秋寒。例：“日子過得真快，明天就要祓高秋了”。 新娘子 新娘。例：“明天你姐姐要做新娘子了”。 送娘子 喜娘，也比喻過分熱情乖巧而虛情假意的女人。例：“這女人樣范來裝真難看，活脫象送娘子一樣。” 出河頭 新娘嫁后三日進知的一種程式。民間以新娘在婚后第三日要到河邊象征性洗涮一次，以示正式開始理家，同時也以此正式在村子里出面亮相。例：“你陪阿嫂去出河頭”。 做生姆 做產。民間稱產婦為“生姆娘”，寧波風俗做生姆要一月臥床不受風，禁與閑人接觸（以防感染），吃易消化的長面，并有專人護理和服侍。 出窠娘 服侍產婦的女傭。窠，本意為鳥窠，引伸為被窠。例：“你老婆下月就要生，出窠娘要早點請好”。 雙滿月 出生滿兩月。以前講究的大戶人家也要為此辦酒慶祝。例：“這孩子雙滿月了”。 班子人 演員。班子，戲班子。例：“這潮班子人貌相交關好”。 鬧頭場 靜場鑼鼓。舊時農村演戲，開場前先敲打一套鑼鼓點子，招徠觀眾并靜場。例：“戲文已經鬧頭場了，快走”。 路頭戲 按一定套路隨編隨演的戲劇。路，劇情套路；頭，唱詞韻頭。因這種隨意編創、藝術粗糙的戲劇形式比較原始，多在鄉間露臺演出，也常常被理解成“路邊頭演出的戲”。例：“介難看戲文，象路頭戲一樣”。 小熱昏 賣梨膏糖的藝人所表演的曲藝形式。賣梨膏糖的藝人為招徠顧客，以民間小調信口編唱即興的內容，多以灰諧語言調侃人事，給人以胡說八道又妙趣橫生的印象。熱昏，神志糊涂。例：“上街頭有個小熱錯在賣梨膏糖”。 大雨傘 游方牙醫。舊時有民間牙醫，推獨輪車游方各處，行醫時撐一頂大陽傘，既作廣告又遮陽，成為特色。例：“你這粒蛀牙，下次叫大雨傘拔掉算了”。 伴手果 訪客時隨便捎帶以作饋贈的果品。伴手，隨手帶上。例：“沒啥好東西，一些盤手果給小孩吃吃”。 腳頭鈿 傭金。意為跑腿的辛苦錢。例：“賣你介個（這些）鈔票，做做腳頭鈿還不夠”。 打暗碼 招標。民間有數人都想買同一物品時，讓欲購者每人私下寫一價錢，到時共同開標，讓出高價者購買。暗，秘密；碼，數碼。例：“介多人都想買這間屋，咋辦辦？還是打暗碼算了”。 拔長短 一種抽簽的辦法。按人數選定長短不一的小草棍，使一頭齊，露于外面，不齊一頭由中人捏在手中，每人任意在齊的這頭選取一根，以草棍最長者為勝。例：“隊里為分一把多頭稻草，來勒（在）拔長短”。 猜筒寶 擲骰子。猜，猜點數；筒，搖筒，骰子在其中搖晃；寶，寶貝。例：“舊社會賭猜筒寶，這是頂害人東西”。 車麻將 玩骨牌。車，指洗牌時兩手作弧圈形的捋，如用天車車水；麻將，本義為麻雀，此牌玩法在十三只牌中或順置，或同花，三牌一組，最后吃進一只，其中必有兩只牌構成對，稱麻將。 打牌九 玩骨牌。打，玩牌；牌九，一種骨牌，從骰子花中衍變成牌花，組對子比大小。 攔子牌 麻將中贏數最高的一副牌。攔，音“勒”。比喻事情做到了極點，又稱“到攔”。攔，攔魚的竹簾，意為最后分界。例：“領導這句話一講，攔子牌已經攤出，不必再多講了”。 嘔活靈 招魂。嘔，叫喚；活靈，靈魂。民間以為孩子受驚嚇而病，是靈魂出竅之故，故要招回來。方法多樣，常見的是在碗口上覆一層透水好的紙，一邊叫孩子的名字一邊往紙上灑水，待碗中滲下的水滿到與紙接觸時，會有一水泡在下晃動，人們便以為這就是招回來的靈魂。也比喻對反復叫喚別人的人的諷刺。例：“儂嘔活靈介嘔啥事體啦？”。 土地堂 小土地廟。多置于橋邊或山腳邊，不到一人高。土地，境土之神，俗稱“土地菩薩。諺語：“橋頭橋面土地堂”。例：“這里老早有一座土地堂”。 廟堂人 廟祝，值廟的神職。例：“其爺爺從前是廟堂人”。 萬人傘 由很多信徒簽名的神傘。 民間以為簽名后即可得到神佑。因萬人與“犯人”諧音，傘與“訕”諧音，也比喻受眾人討厭的人。例：“你這小鬼，真是萬人傘”。 放焰口 為超度孤魂野鬼而作的一種大型佛事。 做道場 為超度先人亡靈而作的一種大型佛事。又稱“水陸道場”或“做水陸”。因其規模大而程序復雜，故常比喻排場大的事情。例：“你家里做道場介，咋介鬧熱啦？”。 紅臉公 紅臉的神像。一般指關羽，關羽以義成為民間崇拜的道德神，稱紅臉公菩薩。也比喻被激怒而臉色發紅的人。例：“急啥事體啦？面孔象介紅臉公一樣”。 請龍王 祁水的儀式。民間以為各條水流的源頭都分別有一龍王司水，上游源頭處必有一深水潭被尊為“龍潭”。久旱無雨，便有地方官或民間好事者出首，以紅燭高香、福利犧牲前往祁雨，先以鼓樂旗旌招搖信徒，至潭邊由僧人神漢念佛祁禱，直至潭水中浮游出某種水生物，使以為是龍的化身，撈上后入轎而歸，再供至廟堂祁求，直至下雨。雨后再以同樣儀式送還“龍神”，稱“還龍”。 打家賊 一種期望驅除內賊的巫術。民間以為家宅不寧、屢有變故，乃是宗祠第宅中某不明的鎮宅之物失竊，而盜竊者必潛伏宅內，并得陰魂暗助，故須請術士點破，并念咒作法以破之。又戲喻某宅中有不明的忙碌行為。例：“昨夜你家定定宕宕（聲音）打家賊一樣在作啥？” 排八字 占卜的一種方法。舊時以一個人出生的年、月、日、時的干支共八個字的排列，配以陰陽五行，再按某種專門的解釋理論，以為可以占示預測人生未來。例：“婚配是否合適，先可排八字”。又稱“算命”或“起課算命”。課，專門解釋八字的課書。諺語：“心望不定，起課算命”。 鳥拆字 用鳥占卜。鳥，音“吊”。術士專門訓練一種鳥，能按他的意愿，從一堆紙牌中叼出某張預示被占者示來的示意圖解，上有含義朦朧的畫和詩，術士以此為基礎，信口解釋，以騙錢財。拆字，另一種占卜方法，由人任意書寫一字，術士根據間架部首，將字拆成若干，并解釋各自隱含的預言意義。在“鳥拆字”中，僅以拆字借代占卜。 看風水 一種由術士對建筑物兇吉的評價方法。術士按一種風水理論，從地理、龍脈、水系、方位等因素，按八卦原理對陰宅（墓穴）和陽宅（房屋）進行兇吉評判，并提出化解兇險的辦法。又稱“相風水”。 批命書 根據陰陽五行、風水八卦，八字沖和等方法，對一個人的一生進行綜合的書面預測。能批命書者為術士中的高手。 秤骨頭 一種占卜的方法。將干支分別確定“重量數”，再以生辰八字中的干支對照定數，算出一個人骨頭的“總重量”。又將總重量按輕重分成貧賤富貴數等，以確定其命運基調，以重為富為貴。故對品格低的行為又稱為“骨頭輕”或“輕骨頭”。秤骨頭實際上是排八字的簡化方式。 夾毛材 在殯儀現場趕制棺材。夾，音“割”，專指棺材的制法；毛，毛草，毛胚。毛材相對于“壽材”而言，壽材是富戶老者提前準備好的棺材，民間以為這是好福氣和增壽的表現。又比喻情急慌忙趕做一件事情，例：“說要提前交貸，害得我們夾毛材一樣會忙整整一夜”。 太平杠 抬棺材的長杠。又比喻多余的長桿，例：“這根棒頭太平杠介當路擺咚，馱其掉”。 材頭祭 路祭的一種方式。民間出喪時在棺材上覆一紅氈，上安祭盤，立靈牌或遺像，設香燭與果肴于祭盤內，稱材頭祭。又以至死不肯放棄吃來比喻嘴饞的人，例：“你這個材頭祭，嘴巴會介饞癆”。 爛孝子 身穿孝服的送靈兒孫。孝，音“好”。 為表示衣食不思哀悼，故孝服披麻帶草，衣衫藍縷，遂稱“爛”。例：“死的人眼睛一閉，可憐一潮爛孝子，哭得死去還魂”。 白帽頭 白布制成的孝帽。喪禮中全體送靈人員統一所戴。 三兩冠 以草麻制成的孝子帽。形如古代官冠，無兩翼，只限死者子女所戴，以區別親屬的白帽頭。 孝杖棒 哭喪棒。孝，音“好”。也比喻多余的棍棒，例：“你手里這根孝杖棒派啥用場？”。 義冢地 慈善性公共墓地。冢，墓。這種免費的墓地常為野外孤獨的破房，僅給買不起墓地的人厝放棺材，并堆棄野尸。故又以此比喻一生沒有結果的下等人，例：“你這人遲早要進義冢地”。 夜羹飯 夜間的野祭。祭祀怨亡野死及五傷（金木水火土）之魂。又傳說七月半為鬼節，孤魂野鬼從此日后都要關入地獄，到來年清明才獲釋，故在最后的夜晚設香案野祭，以防怨鬼在最后一夜意外搗亂。夜羹飯要（與鬼）搶著吃，以催促鬼魂抓緊時間。也以此比喻慌忙吃喝的人為“搶夜羹飯”。 做七頭 新死后每逢第七日所作的祭奠。此祭共七次，分別稱頭七、二七、……斷七（七七），逢單為大，需隆重。五七由已出嫁的女兒主持。 做百日 死后第一百天的祭奠。 做周年 死后一、二、三周年紀念日的祭奠。 做忌日 從死后第四年起，每逢死者的生日、死日均要祭奠，此兩日稱忌日，祭奠稱“忌日羹飯”。忌，禁忌，回避。 念毛經 有口無心、糊里糊涂地誦佛經。毛，含有雜質或其他成份的。也比喻含糊不清的說話或不用心的讀書，例：“這人講話搭（與）念毛經一樣，聽也聽不清爽”；“你來的（在）讀書啊，賽可（跟…一樣）念毛經”。 念符咒 道士念咒。符，道家鎮妖的神秘畫案；咒，道家驅邪的神秘咒語。也比喻故意說讓人既聽不清又聽不懂的話。例：“你念符咒介來的（在）講啥東西？” 講肚仙 一種巫覡之術。巫人慌稱鬼魂附體，使鬼魂借其口而代言之，以此溝通陰陽兩界，使今人可與已故人對話。肚仙，藏在肚子里的仙妖。也比喻胡說八道，例：“你講肚仙介勿要講了”。 五傷鬼 死于非命者。民間稱死于金、木、水、火、土造成的災難為五傷，尸體只能在屋外落斂，故又稱“天外落材”。傳說凡五傷鬼必須勾引一人作替代，方可超度，因此五傷鬼是必然要加害于人的惡鬼。故五傷鬼和天外落材均為咒人和惡毒語言。 腌糟褲 婦女的內褲。腌糟，臟穢，不潔；又暗指月經。。民間以為婦女下體為不潔之物，尤其是內褲，會帶來晦氣和不祥，忌與之接角。例：“腌糟褲下面不要去鉆”。 過頭勢 男子從婦女的下體或下體之物下通過。民間以此為不祥。例：“站開點，當心過頭勢”。 騎木馬 一種殘酷的處死婦女方式。舊時宗族中如有寡婦與人私通，宗法懲處中最嚴厲的為騎木馬處死。其刑罰為將此女子捆綁后騎坐在一條特制的木凳上，木凳有一直豎的鏍桿插入婦人陰部，鏍桿不斷旋入婦人體內，將人殺死。此種刑罰只有聽說未聞實施，但“騎木馬”卻成為對婦女最惡毒的咒語。 點天燈 一種野蠻的破臚處死方式。將犯人捆綁后埋入土中，只留一頭在外，由于受土埋的壓力，頭上血壓驟增，然后以銳氣擊破頭頂骨，犯人血噴如泉而死。又是惡毒的咒語。 趕長河 旱天大規模的聚眾搶魚方式。遇大旱，河水幾干，鄰近村落不約而同地聚眾捕魚，不分公私，掃蕩而過，最后可集方圓數十里的百姓，數萬人在幾十里長河中瘋狂搶捕，對漁業資源破壞極大。例：“舊年趕長河，魚子魚孫也除根”。
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