《易經》自古以來就被認定是一部占的書，也許正是由于這樣的認識，才免于秦始皇焚書之火。但是，《易經》又從來不是一部單純占ト的書，它是一部適應性很廣泛的帶有科學、哲學總綱性的書。它從政治到軍事，從歷史到文化從自然科學到哲學;小到指導人生的實踐活動，大到治理國家，其內容之豐富、博大，大大超出了常人的想像，實在令人目。書中包含的人生哲理，被歷代儒家及賢達人士經常引為訓誠，早已被列為群經之首。到了宋代，經過程朱理學家的注釋，發其精深，甚至已經成了天人之學。宋代易學家朱熹曾經有詩云:“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”可
見，《易經》一書的問世，成為華夏文化的源頭，也是人類文化史上最為燦奪目的瑰寶。就其產生的巨大影響來說，完是史無前例的。
那麼，究竟什麼是“易”呢?
在古代，“易”，就是“蜥蜴”;許慎《說文解字》:“易，蜥易()，堰，守宮也……。”“蜥”和“守宮”，并不是同一種動物，但表達的意思是一樣的。據說這些動物可以
十二時的變化面改變旁上的顏色，以適應境，保護自己・由此・“易”產生出“變化”的思，“守富”，就是俗說的“變色龍”。也有一種說法，“易”就是飛鳥的形象，“易”與“”同音，由此聯想到飛鳥不停的動作。以上各種說法，不外乎是為了說明“易”有變化、變動的意思此外，還有一種常見的說法，就是“易”是由“日“月兩個字合成的。許慎在引用古秘書中所載《易緯・參同契》的話說:“日月為易，象陰陽也。”日代表陽，月代表陰進而引申為陰陽運動變化的規律。
在《易緯“乾鑿度》中，又云“易一名而含三義，所謂易也，變易也，不易也。”東漢鄭玄又對此加以發，在《易費》和《易論》中說:“易一名而三義，易簡一也，變易二也，不易三也”“易節，有簡單易行的意思，實際上就是把“變易”和“不易”的法則，作用到人事上，揭示人的活動規律，規范人的思想行為，強調的是，人的活動所要遵循的理。孫星在《周易解中說:“易簡”義，讀如“容易”之易”，“變易”，就是宇直萬物的運動變化至于朱所說的“交易”之“易”實際上，就是“變易”的一種“不易”，是說宇變化的規律，法則是不變的。也就是變易中的不變。所以，《系傳》說:“生生之易”。可謂一語破的，十分形象而又準確的表達了“易”的含義，概括起來，可以歸結為三點，一是字宙發展變化的客觀規律，這是其次，是從認識“生生不息”的事物中觀察得來，是化深入的意義，第三是《易經》指導人的活動的實踐上的意義
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