第六節 食神的含義
（一）食神的精神性含義
食傷同為泄秀，二者之含義略有不同，傷官偏于激情，進取。食神偏于平淡、知足。傷官人注重結果，食神人注重參與（即過程）。食多為傷。
食神心態：
愛表現但不在乎自己的表現，參與但不計較名次；表演但沒有出風頭的意味；付與但不計較自己的付與，有愛心；“有無執戀的投注力”；能無心機地關懷人類、小動物、常能“悠然見南山”、“物我兩忘”。
因為食神可以克七殺，而七殺為暴躁、專制、意志、嚴苛，故食神為不喜獨裁，不喜嚴苛，悠游自然，不喜自己強迫做某事，含蓄、正統、傳統、守德；八字中食神太多則好幻想，重感情，易鉆牛角尖。
同樣的，食神也有廣大的意識流動，也有很好的語言流暢力，更有很好的欣賞性及藝術表達性。
食神所表示的人、事、物為：
說話運動、旅游、著作、跳舞（以上幾項雖與傷官類似，但不同的是傷官具有執著、變化、生動、新奇、時髦的色彩，但食神卻只具有流暢，平淡，純實的特性），社會服務，名聲，晚輩、子女。
（二）食神的非精神性含義
食神是日主生的，也起到泄日主的作用，食主壽。
食神為喜用，性溫和厚道，食透者有口福，饞喜吃肥肉，紅燒肉，喜歌舞，表達能力好，好享受（身弱有食制殺不以兇論）。
食太多，好逸惡勞，不愿干活（食把身泄得沒勁了）。
食神遇刑沖，幼年缺母奶吃（女人晚婚，奶水不足）……很早就離開母親。
食神坐墓，早夭亡（因為食神主壽，逢克泄露很容易變弱入墓）。
食坐長生冠帶帝旺等，或坐吉神，福祿具全之人。
食逢梟，不貧則夭，有偏財可解。
干支皆食神，福祿豐厚，但不利公職（食抑官制殺，女命有欺夫之象，或此女霸道）。
食多為傷，男命傷子息，女命克夫，四柱有四位食神，一般貧命體弱，因為泄露身太重，女命易墜入風塵。
食神與七殺同柱（制殺有力），有掌權之象（身稍偏點弱），但好討人厭。
食神在年柱，受祖上福蔭，事業有利發展。
食神在月柱，月支正官，月干食神，有官運，宜逢公職（食神等于給坐下之官開道，故宜政界）。
月支食坐旺地（月令），胖（消化好）、和氣。
食神在日支，配偶胖，性格隨和。
食神在時支，晚年有福（食處旺地而為喜）。
女命：
四柱多食神，好色，妾命、尼姑、或墜入風塵、多婚之象（日弱時特別明顯）。食神制住官殺，則更隨便墮落。
陽日干多食神，為以上之象。
陰日干多食神，膽小，雖不易墮入風塵土，但多做服務性工作。
食神與偏印同柱，有流產之象。
食神坐沐浴、桃花，主子女風流好色，食神坐驛馬，與兒女不在一起。食神坐吉神貴人，子女多聰明秀慧。
食逢空亡，少子息。
第七節 正印的含義
（一）正印的精神性含義
正印之心態為“能使我生長，且與我關系良好的”，含義為：
奉獻、愛心、不計功名利祿、忍辱負重、勤懇耐勞、緩沖、調濟（如領導與同事之間）、隨大流、無主見、依賴性（日主得印生而受寵，在父母保護傘下得不到鍛煉，故依賴性強）；平安而有福氣，在沒有壓力的情況下，易流于懶惰。（壓力為官殺，官殺佩印為貴格，其格局特點為“天行健，君子以自強不息”）。
因為正印克傷官，故而，正印可化繁為簡，喜類化、求得事物共同關系，凡事看得差不多，缺乏精細性及分化力；看淡名聲，內含不靈，穩定、守常、缺乏情緒力、缺乏感觸力、缺乏流暢性，知足、呆滯、厚重、沒有意見、有修養、慈祥。
而由以上心態混各可得：寬容、耐心、對天道的信任、有宗教心。
正印表示的人、事、物為：
母親、消化中的食物、呼人的空氣、提拔自己的長輩、房屋、助我學識的老師。
（二）正印的非精神性含義
權力、地位、事業、靠山、后臺、主文、學術之星、名著（但農村人不能斷其為學者）。
印為母，官無印，則無實權（錢為公章），身旺勝官，無印，則掌權無實，不穩，無靠山。
正印為喜用，多慈樂善，聰明多厚，身體健康，穩重踏實，不拘文武（到哪都有官）。
財旺行印運，有名，但名聲不佳。如干透財旺，有傷官，再行印運，此時雖有財克印，但極有名氣，只是名聲不佳。
殺印相生也主名，但不如傷官佩印名聲來的快，故殺印相生者需行印運有名，傷官合殺者需用羊刃幫身。
日干旺印多無制者，孤寒刑克之命（物極必反，靠山太多反而不為靠山）。
正印過旺，喜聽奉承，多吝嗇，不利子女，若逢財運時，則有利子女；印多日旺行財運財，日弱印衰，又行財運工作不順，或失職之象（靠山被去掉）。
女命財克印，財能制服印，則此女與公婆不合（制不住印不算）；正印坐長生（本柱坐下與月支同時參考），母親仁慈長壽，正印坐沐浴，職業病多變化（此為女命坐下沐浴風流，印為靠山，故男方有勢力，故工作有多變條件）；正印不旺坐衰，父母貧寒，家道不富；正印坐病死墓絕之地，出生于非小康之家，一般而已。
天干正印坐財，為病厄勞苦，丟官罷職，妻母不合之象。
例：乙酉月，丙日，財克印較有力，逢歲運為酉時，若無七殺救應，則以上之象出現。
天干正印坐官，吉祥發達；正印坐七殺，殺印相生，誠實守信用；正印坐梟，缺乏果斷能力（靠山多、溺愛多、少果斷）；正印坐正印，過份自信，易遭失敗（是由于正印過旺造成）；正印坐傷官，多與母不合（正印為母，傷為子女，故與母不合）；正印現年柱為喜用，生于富貴家，小時讀書佳（印不受損情況下）；月干為印，性格仁慈善良，聰明健康（印主文，主聰明），月干正印柱無財（印無制也），文章成名。
月支正印與日支沖者，母家貧困，凋零。
日支正印，主配偶仁慈善良，為喜，則助夫助妻。
印在時柱，主子女聰穎，為喜，主賢孝。
正印坐羊刃，母性格暴躁，身體也不太好（坐羊刃，則有羊刃之性，坐華蓋，則有華蓋之性，如聰穎、性孤）。
正印坐驛馬，與父母不在一起（遠行之象）。
正印坐天乙，母賢達，有一定職務。
正印坐天月德，母仁慈愛平和。
女命：
身旺多正印，克夫之象。丈夫多體弱多病，有早傷之象，子息不佳。
比劫旺克夫……身旺則性不以柔順，且生食傷，逢食傷運克夫。
官殺混雜克夫……官殺混雜克身。
印多克夫……生身，化官殺（化也是一種克）。
女命正印見正官為喜，多生于富貴之家或漂亮。
正印見天月德為用，賢惠。
第八節 偏印的含義
（一）偏印的精神性含義
偏印為生我且斥我，心態為：
平安、穩定、奉獻（偏印生日主，故偏印有奉獻的含義，但偏印與日主同性相斥，故這種奉獻往往不是心甘情愿的就象繼母與子女的關系，其奉獻是因為一種責任），無主見卻不愿隨大流，忍辱負重，勤懇工作但有怨言，固執。
呆滯但不滿足于呆滯，知足中帶奢望，封閉中帶些表達欲，淡泊中想有小名，善于類化中卻想多舉些例，孤獨，不愿被人侵犯，也不愿侵犯人，不愿關心人也不愿被人關心，雖不反駁別人但也不隨便接納，有宗教心，但常生小的妄想，看起來有修養，但不通人情。
有因偏印克食神，故有偏印的人，不富同情心不能悠游自然，不喜言談。
偏印為生我但與我并不親密，所代表的人事物為：
繼母，與我關系戶不密切的長輩或母親，能助我的食物，但我并不喜歡這些食物（如藥，高營養食物）、房子、教師。
（二）偏印的非精神性含義
非正統的：
偏業上的權力、藝術、醫生、律師、宗教、自由業、服務業的成績、發展和地位。以梟為用，多精明能干（鬼點子多），尖銳刻薄。
身旺食旺時，象為喜說，喜唱歌、能吃嘴饞，小孩多發胖，此時最怕梟奪食。
命中正偏印皆透者，多才多藝，有正業偏業，行業上選擇余地多。
柱中多偏印無解者，子緣薄，或小災傷疾，有偏財能解。
命脈有偏印，以官殺混雜，為多成多敗之命脈（條件為印旺化殺時多成，印衰身弱官殺制身為多敗）。
偏印坐比肩，一生勞苦（比肩把印化掉，則出現日主無人幫的象，故一生勞苦）。
偏印坐長生，與生母較無緣（即偏印旺也）。
偏印坐沐浴，職業多變化，母親、繼母多風流。
偏印坐墓，做事多虎頭蛇尾，有始無終（受墓之牽制）。
偏印在胎地，出生一般多離母親（戊日見丙子，己日見丁亥，庚日見戊子，辛日見己亥，甲日見壬午，乙日見癸巳），原因為水火不兼容之象，但仍要看四柱綜合平衡，若印旺則此信息不明顯。
干支皆偏印（身旺），如再逢歲運生助日干，易家里丟東西，失業，病災之象（身旺劫財所致）。
年柱現偏印（包括地支），有破祖業，損家名，失家教之象，若梟為用，則此象不存在。
偏印在月柱，主偏業發展，若與天月德同柱，性格平和（在于為用神的條件下）。
偏印在日支，男不得良妻，女不得良夫（相對的）。
偏印在時柱，對子女不利（不論喜忌）（可以把時柱比喻為子女住的房子，若房子里有只老虎，子女就隨時受到威脅，羊刃在日支同理）。
女命：
偏印多，有流產和產厄之象。若以見食神，對子息不利，早傷兒。
偏印重重者，福薄（偏印旺時）（食神還表示飯碗，奪了飯碗，故福薄）。
偏印重重孤辰寡宿者，有為尼姑之象，婚姻不順。
柱中梟神太旺，到老無子，有子也不易養，但走動解災，有這種象。
第九節 比肩含義
（一）比肩精神性含義
比肩為我且斥我， 心態為：
剛健但不魯莽，富于處世能力但不急切，富操作性但行動較慢；遇事不懼但不兇猛，不可侵犯但也不隨意侵犯他人；主動、自主、意志堅強、自信；人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。
八字中比肩太旺，顯示自尊心強，要面子，為人固執，不易變通；善良，主觀意識強，冥頑不化，不利父親，不愿受拘束，崇尚自由；比肩太弱則顯示耳根軟，沒主見，易受外力左右本身之決定，個性軟弱等。
其代表的人、事、物為：
兄弟、朋友、同事、健康器、骨胳、肌肉。
（二）比肩非精神性含義
事業上表示合伙人（身旺逢比肩，爭財奪利，打架，克妻克父），比肩為喜用，地支有祿，性格穩健剛毅，自我主觀強。
火旺，火中和，火弱是三種象：
火日干之人，有光明之象，為太旺則現他象……生土，故此人腦袋不開竅；火中和，則此人文上一定有造就；火衰弱死絕（喜搞些小動作）。
四柱多比肩無制，兄弟不和、太剛、固執、人緣不好、異性緣差（有制則為另一種象），克父，克妻，勞苦，辛苦，活得累。
男命：
比劫強，財輕者，好管閑事（總想去奪，比肩遇刑沖克破壞，主兄弟不合睦，有災），干支比肩克妻，一般有二婚之事。
比肩坐桃花沐浴之地，主兄弟姐妹風流（聰明，好學，辦事有能力等）。
比肩逢三刑，主貧寒，夫妻有分居之象，身弱不勝財。
比肩逢空亡，兄弟不睦或兄弟少（合、沖、刑事都解空亡，財運逢沖，合亦然）。
比肩在年柱，有獨產分家之象（年干主父母，劫財，故分家）；比肩在月柱也有獨產分家之象。由此導出的象為：自我奮斗型……有理財能力……比肩無制，則性格暴躁，誰也不服。
日支為比肩，婚姻不順（身弱歲運幫身也有此象），逢沖則易有傷災。
時柱比肩坐關照就，克父之象特別明顯。
比肩坐死墓絕地（以月令為主，其它也參考），雖有兄弟，一般都不在一起（不發達則各自求生）。
（對“坐”的解釋：如甲辰，辰為天乙，則稱甲坐天乙，辰中有癸，故也為癸坐天乙）。
女命：
命中比肩合官，有夫被奪之象，比肩過多、旺，家庭易失合，夫妻不睦。
比肩劫財同柱，夫妻好抱怨，爭執。
比強官弱，夫妻緣差。
日主旺，比劫弱，在桃花事件時，多為本人獲益。
第十節 劫財的含義
（一）劫財的精神性含義
劫財的含義為：助我且我吸，由正財及正官的含義可推知劫財所代表的心態。
因為劫財克正財，而正財可為肉體，故劫財可以增加“我”的氣勢去控制肉體并且我對增加我的氣勢有引力，會更加強。因此如：想到什幺就做什幺、急切地、有強烈的操作欲望、沖動、不重視肉身欲望，不怕流血、有獨立性、以行動解決事情……皆指劫財。
又正官為公法，思慮……而劫財抗挫正官，故而劫財可為：不重視社會公德制、常規、不將事情掛在心上，內心從不壓抑也不思索、強悍、魯莽、有攻擊性。
比肩與劫財的區別在于：比肩穩健，人不犯我，我不犯人；劫財魯莽、沖動，人不犯我，我也忍不住要犯人。
命帶比肩劫財，身旺財旺無印這人，雖沒讀過什幺書，卻可憑一身干勁白手起家（無印身旺之人難得父母長輩之幫助），發財百萬。
其所代表的人、事、物為：
兄弟、朋友、健康器、假肢、骨胳、肌肉。
（二）劫財的非精神性含義
在四柱中同我助我，官為祿，財為馬，故劫財又稱逐馬神。
身旺無制時，奪妻克父，放蕩，爭權奪利（女命也放蕩，無人管之故）。
劫財為喜用熱情坦直，膽大，投機取巧，冒險犯難，劫多身旺者，盲目沖動，蠻橫火暴，克妻，損財，財難聚，手足欠和，好爭斗……劫財太旺顯示背信棄義、奸詐狡猾，遇偏財易沉迷于賭博。
比劫羊刃同柱，刑父傷妻，男命比肩帶羊刃易有婚變。因為劫財易惹禍（此種命局遇歲運發財后，來的快，去得也快，如此種命脈局之小偷，偷到錢后打麻將，從來都輸）。
同柱干支皆劫財，早年喪父。如：丙午乙卯，乙卯為劫財，早年喪父。又如：乙卯辛酉，這種克更明顯。
身旺劫、傷、刃同柱，為牢獄標志，對壽命、名譽及其它傷災都有這種象（體格好，手里拿一個大棒子，見一個打一個）。
劫財有合，兄弟無情，無助益（劫幫身，被合住，更加無助）。
四柱劫多而旺，夫妻易有沖突婚變，妻易體弱多病（若婚順則妻必多病），而此病頑固，甚至死亡。
劫財為忌而多時，是非不分而倔強。
劫財為喜逢官來破，子女多半不孝順，子欺父之象，或子女易有災。
劫財現年柱，善理財，重義氣但婚不順。
劫財現月柱，財難聚，好投機，好賭，自尊心強（劫財旺條件下），好罵人，（若財官印搭配好，則罵人之象不存在，因為身份問題，即根據實際情況而斷）。
劫財在日支，晚婚（妻星切不入日支，因為有劫財守著）。
劫財在時柱，子女緣薄，再與傷官同柱，對子不利。
第三章 十神含義在四柱中的體現
上一章我們詳細分析了財官印食傷比劫的含義，而四柱是由十個干支組成，所以，每一個人都有是具有多種素質的，我們的主要從十神的旺衰，透干藏支，十神與日干的親密度來分析一個人所具有的素質、信息及發生的事件。
（一）十神旺衰對日主的影響
四柱中的每一個干支，其所具有的含義都是這個人所擁有的先天素質，由于十神旺衰強弱的不同，這種素質（信息）不一定表現出來：某神在八字中受克制住了，其含義在這個人身上就不能體現出來，而是成為一種潛伏信息，當歲運將克制此神的干支克制住或化掉之后，這種信息就體現了，這就是由歲運引發而產生了吉兇福禍。比如八字身旺正官旺相，但同時傷官透干克制住了正官，則此人雖具有當官的潛質，但在關鍵時刻總是運氣不濟，無法當官，見傷之年還會有災。當歲運逢財，財化傷，官不受制，則正官之象顯露，表現為此人經過努力，變不利為有利（財化傷，形成傷生財，財生官，傷原來克官，現在不但不克官，反而循環而生官），學會了理性（正官含義），不再感情用事（傷官含義），終于升官了，升官的同時還能發財。其感情性格變化為由幻想浪漫轉為更加現實（傷官代表精神與浪漫，財代表現實主義，財化傷，傷生財，故傷官之性減，財之性增加，化也是一種克）。
某神在八字中越旺，越不受克制，其含義在這個人身上就體現得越強，其一生的發展受此神影響也越大，當歲運中此神受克破制服之后，往往意味著人生觀的重大改變，無論從精神、物質生活上都會發生在的變動，其變化的好壞由日主的喜忌所決定。
（二）十神透干革命藏支對日主特性的影響
天干主動，地支屬靜，天干很容易與日主發生作用，因而天干主事很容易在命主身上體現出來，地支則相對困難得多。比如一個人年干透官，在不受克破化解的情況下，則此官很容易與日主發生作用，若身旺則表現為此人常能見到和接近官貴，并能因此而得到賞識；但若官在年支，則此人雖也能見到官貴，但卻不易建立親密的聯系，要本人化力氣去追求才行。地支間一般不論生克，比如兩個家庭主婦，雖性格不合，因各自呆在自己的家里，互不接觸，不會引起矛盾。但在地支坐上兩干相合的情況下，這兩個地支較易發生作用而論生克，比如庚子年丁巳日，乙庚相合，致使子與巳之間關系密切，這兩家的家庭主婦也有了接觸的機會。地支間一般只論刑沖合害。
透則顯，藏則隱，透干十神所代表的信息，是透露在外面，人人都知道的事，比如一個人天干透財不受克破，則他發財事很多人都有知道，如他天干透財，地支藏財，則別人不知道他發了多少（藏支的一部分財別人可能不知道）；如果此人財藏支不透干，則很少露富，別人不易知曉。
從心性而言，若一個人地支藏干與天天干透出的含義大相徑庭，則此人性格具有很強的兩面性，其表面上所做的事情與背地里做的事情相距甚遠。
比如一個人天干透印不受克但較弱，地支藏殺梟旺相，則此人表現仁慈，實則陰狠。
地支藏干若氣勢強旺，則其含義也能顯露出來，給人一種神龍見首不見尾高深莫測的感覺。
不論透干藏支，都有代表著命主的先天素質，隨著歲運的變化，一部分信息被克制掉了，一部分信息加強了，一部分信息引發出現了，這就是吉兇福禍的命理原理。
（三）十神與日主親密度
每一種十神由于其遠近旺衰，對日干的影響是不同的，命主所具有的這種十神性質也就或多或少。十神對日主的影響還和十神與日主的親密度有關。一般而言，與日干相吸相合的干支與日支關系較親密，相刑事相沖的較疏遠。天干屬動，交互作用的機會大；地支屬靜，與不相關的天干，作用機會不在，故而年、月、日、時干與日干的關系是親密的，當然了，與日干較近的干支比較遠的干支親密。
以下是親密性規律：
1、日干自身。
2、日支或日干所合的天干。
3、日支的合支、日干合干的地支、日干合干的天干。
4、較靠近日干的天干。
5、離日干較遠的天干。
6、與日支沒有相斥的地支。
7、與日支較近的地支。
8、與日支相斥或較遠的地支。
其中第一點“日干自身”即日干本身的性質，主要屬于分析一個人的心性，心性即精神性含義。比如日干為甲，則此人具有偏財的心性，日干為丙，則此人具有偏官的心性，這是十干的五行性質與十神性質的聯系，我們在以后幾章中將詳細說明。
與日干親密度大的十神，其含義在命主身上體現得較為明顯，親密度小的十神，其含義特性也不易消失。比如日主為癸，月干為戊，年干為甲，戊癸相合，戊為官，戊雖受甲所制，但由于戊與日主相合，故日主還是能與官貴親近而得到提攜，當然，此人當官不會大。
（四）十神含義與身旺身弱的關系
十神的含義是一定的，但其含義隨身旺身習的變化而在命主身上有著不同的表現形式。實際上，十神的含義在本質上是它的精神性含義，非精神性含義都是由精神性含義推演出來的。比如印為文憑、為職稱，是由印的精神性含義為生身，生身者，庇護、靠山也，文憑、職稱即為本人的庇護、靠山。又如傷官為發明，為藝術，是由于傷官為“我生者”，“我生者”即我創造出來的東西，而發明、藝術都是我所創造出來的，故傷官為發明、為藝術。因此，我們分析十神含義與日主身旺身弱的關系時，也應從十神的精神性含義著手。
1、財為我克者，故身旺時，我能勝財，財的含義表現為發財、取妻、獲得我所能享用的事、物。身弱時，我不能勝財，即我想要去控制，獲取某事、物，但由于力所不及，不但不能得到，反而累壞了自己，故表現的不是發財之象，反為發不了財，為某事所拖累，勞而無功。
2、官殺為克我者，對我是一種壓力，一種鍛煉，身旺時，能夠經受住這種壓力，并在壓力中、鍛煉中成長而當上官。身弱時，表現出來的不是當官，而是自己無法經受這種鍛煉和壓力，變得膽小軟弱；或被他人欺壓、陷害，自己沒有足夠的力量反抗而致災。
3、印為生我者，身旺時，就象自己已經夠強壯了，再吃人參大補，那要補得流血，也就是說，人參并不能發揮其作用，所以本人不但沒有靠山、庇護，反而因為別人幫倒忙而致辭災。身弱者，那是久旱逢甘露，得貴人幫助，提攜，晉職升級。（印所代表的是地位與官不同，官所代表的地位是一種權力如從科長升為處長。印代表的是一種地位，比如從三級工升為一級工，從工程師升為高級工程師，升級后并不一定意味著權力的增加。）
4、食傷為我所生者，身旺者，是一種正常的發揮、發泄，對本人是有好處，如太胖了不要減肥一樣，代表才華的發揮，個體戶的滿足，創造與開拓等；身弱者，就是體力不行了還要透支，有開拓之心，無奮斗之力，心比天高，命比紙薄。
5、比劫為我之同類，身旺時，表現為破財，爭奪打斗，因為只有一碗飯，兩個人爭，當然要打架了。身弱時，比劫幫身，表現為處處得人相幫，團結力量大。身弱無比劫則說明書本人沒有朋友幫助，自己能力以不行（無印的情況下），在這個社會中生活十分艱難。
由以上可知，十神含義在身旺身弱時其表現形式是不同的，大家運用第二章所列舉的十神含義來分析四柱時，一定要結合身旺身弱來分析。
河南姚亞峰 發表于 2008-11-12 16:56
十神闡微（二） (2007-12-17 20:33:32)
分類：傳統命理
第四章 怎樣分析十神間組合后其含義的變化
（一）分析十神組合后含義變化的方法
十神間組合之事，會產生以下幾種情況：
1、兩神之間是克與被克的關系。
如果被克的一方被完全制服，無力再生克日干，則此神代表的含義則轉為一種潛伏的象，在歲運引發的情況下才會表現出來。克制的一方的含義則顯露出來。例如財壞印，梟奪食，呈兇象。（梟奪食之災，梟越旺，奪食越兇，災越大，若食旺梟弱，歲運再逢食，則無災或災輕）。
如果被克制的一方沒有被制服，則其含義有損但不完全消失；此時克制一方的含義、被克制一方的含義相組合成為新的含義。例如：
（1）食神制殺：制殺過度不是貴命，但若制而不服，則為貴命。七殺的含義為進取、威勢、有感召力但流于霸道、蠻橫；食神制殺，用食神的平淡，付與、悠游克制了七殺的蠻橫霸道，故小人得用而為貴命。
（2）傷官佩印：傷官人聰明有才華，膽大能開拓，但流于任性、孤傲、配印則用印的奉獻、淡泊、合群來克制傷官的任性、孤傲，并給才華的發揮一種壓力，促使傷官人不斷進取。故傷官配印主名氣，其成功多出人意料之外。
（3）傷官見官：官為理性，得體，為官貴。傷官為任性、孤傲、制官為用感性代替理性，隨便去觸犯權貴，當然要遭報復。所以傷旺官旺時災特別大，但是若傷官完全制住官，反而無災了。所以傷官見官什幺情況下有災，從十神含義上一分析，便迎刃而解。
2、兩神之間是相生關系：
化也是一種克，化的一方含義增強，被化的一方含義減弱，如果被化的一方其氣完全被化掉而不能與日主作用時，則被化的一方的含義不能表現出來，而轉化為一種潛伏的象，在歲運引發時才能出現。比如印旺官弱，印完全化掉了官，致使日主不能表現出官殺之相，成為書呆子。
若化的一方并不能將被化的一方完全化掉，被化的一方仍能與日主發生作用則兩者組合而成為新的含義。例如：
（1）殺印相生，殺為威制之意，印為文，殺印相生的組合則表現出文武雙全，即能以威服人，又能以德育人，大貴之命。
（2）食傷生財，食傷為才華的發揮，財為獲取所能控制、享用的事、物，食傷生財的組合便表示使用合理的生財之道及謀略而獲得財物，財又將傷的偏激之性化去，使傷不能克官，反為使用合理的生財之道貌岸然而升了官。
3、兩神間是同類關系：
這種組合即加強了此神的含義。
綜上所述，十神間組合后其含義從本質上說是十神間精神性含義的生克關系、歲運的變化導致了組合的變化，其變化就是吉兇福禍的發生，我們只要掌握了十神的精神性含義，其它含義便也推而知之，只要掌握了分析其組合含義變化的方法，也就學會了分析生辰八字，下面我們將舉一些分析的例子，以讓各位達到舉一反三的目的。
（二）十神組合分析舉例
由于精神性含義是十神含義的本質，所以我們主要對精神性含義的變化進行分析：
1、貪心：為“不滿意現在所有，有想得到另一存在物”。“不滿意現在所有而想……”指傷官，“……得到存在物”指正財，故貪心是傷官兼正財。
2、愛心：愛是“毫不計較地付與”、“也需要恒常耐心”前者是食神后者是正印，故愛心是食神加正印，但因為正印克食神（相吸之克）故有耐心的大抵不善付與，很能付與的大抵缺乏耐心。
3、意志：“有一個想控制的執著目標”（意志），而后不顧一切地奮力以行（但那目標仍掛在心上），前者為正財，后者為七殺，因而意志為正財，后者為七殺，因而意志為正財兼七殺。
4、身心同形說：心所喜者恒是身所發者。其原因是我與身體相合，亦即日干與正財最有關系。
5、焦慮：“經過聯想或投注”，因“怕推動所執著的”而產生的自我摧殘，以上幾者大抵是傷官、正財、正殺，其中以官殺最重要。
6、靜坐：消除焦慮的良好方法；亦即讓精神主體我不移動，亦即使意識流停止，即正印（正印兼有淡消官殺，克去傷官之功效）。
7、懷疑：“不順服其所結納的對象”，但“這事象卻掛在心上”，前者為傷官，后者為正官，此二者也可同時說為七殺。
8、應該：即遵循于某事項，為正官。
9、要：如“我要這支筆”即黏在我所能控制的目標上，為正財。
10、給：付與為傷官或食神。
11、知道：即將為所遵循者，故為正官或七殺。
12、相信：消除懷疑者，“懷疑為正官及傷官”故相信為正印。
13、知行合一說：即知道的和所行的是同一件事，這是因為二者同屬于正官或七殺。
14、好奇：“不滿足所知曉；而想更新鮮的事物”不滿足及新鮮二者皆是傷官。
15、好脾氣：食神是溫文反暴力的，正官是聽從他人的話語，正印是安定，不執著已見，這三者都能構成好脾氣。
16、壞脾氣：一個心靈受到外界的壓力而反抗的有三者：傷官、七殺和劫財。傷官是自以為是的直摧命令者，七殺是抗拒命令者，但命令卻掛在心上，劫財是以強悍的態度，不服命令者！
17、是非制造者：傷官是為求新鮮，夸大不停地揭發人的隱私，劫財是以強烈的操作欲與行動力，破壞別人的安寧，這二者之結合將造成大禍亂。
18、造型藝術（如建筑、室內設計、插花、雕刻）：要有創意則要有傷官，要使造型的心象持續在心中、加以安置、重組，則必要有偏財。
19、情緒：為由內向外流泄故為食神或傷官。
20、文人相輕：文人是屬于傷官，相輕也是傷官，二者都是傷官，故而有大的相關。
21、欲者不剛：“欲者”指有正財的人，“剛”指劫財、比肩。正財強的人、劫財、比肩就不旺，故而欲者不剛。也就是說欲望強烈者往往不能堅持原則。
22、好吃懶做：“好吃”即正財“懶做”為劫財、比肩，同上理由，好吃即懶做。身旺財旺之人，雖“好吃”并不懶做。
23、放心：一切自我壓抑都被化解，正官、七殺會自我壓抑，正、偏印消減壓抑，故而正、偏印為放心。
24、軍人特性：要有強烈的行動力、操作力、勇猛性非有劫財不可，要有強烈不屈的意志、嚴格的紀律，非要有七殺不可，因而軍人特性是劫財加七殺。
25、教師特性：耐心聽著學生傾訴，一次次講解同一事物，一次次領受學生錯誤的反應，非有正印不可，毫不考慮地將一切所知獻給學生，細心地關心學生的點滴、流暢而清晰的表達，非有食神不可，一個偉大的母親、一個教士，一個令人欽佩的護士，都有應有正印食神。
26、公務員：遵循公家的意志、畏上的指令，非要正官不可，要淡泊名利、隨遇而安，非有正印不可。
27、逐名逐利者：“好名”即是傷官，好利即是正財。故逐名逐利者為傷官正財旺者。
28、辯論家：要有明晰的邏輯觀念，能抵抗別人的理論，并能循著自己的觀念思索，非要七殺不可，而生動的言談，好勝的心靈，適度地夸張，非要有傷官不可，因而辯論家需要七殺兼傷官，同樣地，律師、外交家、政客也都要有此些形態。
29、理想的老子：要斷絕智識，要不爭不求，要安靜而恬淡，要消極而封閉，要相信肉眼看不見的“道”，要歸納萬事于象于道中，皆要有正印。
30、極權主義者：七殺。
31、男人的特性：正財與傷官較強。因為有正財，故而較重視身體的饑渴、性的欲望；對于功利，實用、聽得到、見得到、摸得到的較執著。因為有傷官，故而較重視自己所付與的，所表現的、所發出的一切，心靈投注在多變化的外界，喜夸大、不滿、新鮮、有趣的閑談；好奇、好高騖遠、注重勝負、不服從、不拘于形式、懶散的、風流的。
32、女人特性：正官最強，傷官其次，食神最小。因為有正官、故而較易社會化，容易喪失自我于公眾中――遵循公眾的話語、習慣、動作、服飾、心態；能反省的、保守的、會把事情掛在心上；有良心的呼喚、自我壓抑的，是順從的，守得住傳統的，重視過往的經驗。因為有傷官，故而容易耽于自我美麗的幻夢，沉迷于他人的奉承，更重視自己的意見，新奇、時髦、情緒化、喜歡不滿、新鮮、批評、有趣的閑談。因為有食神，故而比男人較富同情心，細心，更能較細地分辨物與物的不同，較能照顧小孩、體貼他人。
33、使男人走向平衡的心態：以正印制傷官，以比肩制正財可使心態平衡，萬事如意，而正印比肩相兼心態是：“天行健，君子以自強不息”但不忘寬容與耐心，主動、富操作性，但不忘封閉與函養，是不去享受，也不自我壓迫，但不去反公法，且恬然自處；是強健無比，無所不能，但卻不忘含銳靜修。
34、使女人走向平衡心態：以正印泄正官，制傷官、食神，才能使女性心態平衡，趨于和美。故而女性平衡的心態是：靜坐，少說話、多寬容、有耐心，有信仰、常安定，常知足，收回對外界的投注力。
35、人在幼兒期（一到十三歲）之特性：七歲前為劫財特性所引化，凡事不畏，想到什幺就做什幺，心中異常急切，凡事從不在心上，對于肉體的損傷，利益的得失毫不在乎，喜歡操作身外之物，有強烈破壞性，喜歡運動四肢，不知何秩序，一而再，再而三地我行我素，強悍，是初生之犢，是丙級流氓，但毫無心機。
十三歲前為比肩特性所引化，故而雖具有前期的一些特性，但強烈性減少，因此雖喜歡操作身外之物，但較不會胡亂弄，雖強悍但溫和多了，雖喜運動，但比較不會弄得頭破血流……。
36、人在青年期（十四至二十六歲）：前期（二十歲前）為傷官特性，心性上喜歡出風頭，重視他人對自己的肯定；心性隨外象而變遷的，言語夸大、有趣、不滿的，是反叛的，不受成文規俗，卻喜歡標新立異，意識是無法停止的，但所停留的又是超越現實過遠，故而產生了夢想、幻想，且由于肉體的需求與美感的拉引，新鮮感的作崇，及強烈的希望他人的肯定，故而對異性有強烈的渴望及幻想念，凡事只有喜歡與不喜歡，是主觀、絕對的（但通常只有五分鐘的絕對），是一個小小文學家或藝術家，但以最喜歡反駁別人的勸告，是最令父母頭痛的孩子。
青少年的后期（二十六歲以前）為食神特性，故而心性是：較能同情他人，表達較流暢，不現再喜歡出風頭，有付與自己的力量幫助別人或社會的趨勢，但減少了要別人回報的心，是喜歡大自然，不再過分戀著在別人的肯定與否定，興趣較能單純化；說話、表達上更能細水長流般地有秩序，有藝術性。不再喜歡暴躁、專制、反叛感，是溫文而可親的，更能細膩地分辨物與物的不同，有更廣大的意識流作水平思考，這對作學問或讀書的人是個好年華。
37、人在青年期（二十七至三十九歲），前期（三十三歲前）為正財特性，故而是結婚的好時光，其中有肉體的結合，對愛妻的執著，對事業的執著，以及對感官安適的執著，此時與具體世界有絕大的關系，家具的購買及安置，錢財的動用及分配，是必需的；對于口腹欲望之求得，錢財之求奢與日俱增；是現實的，凡事以利益，功能為主，心靈投入具體世界，再也無法回到內心，一些意象的把握及強大的歸納力，不復存在，研究哲學及理論的創造者，這時會陷入困頓期。
青年期后期（三十歲至三十九歲），為偏財特性，但因普遍人性中有強烈正財特性之存在，故而偏財呈現不清晰，但我們大約可知道，是善于推理心象；對錢財及感官的安適的執著已消減，但卻富有于管理，對具體的物質世界有強烈的安排力、計劃力，空間觀念在這時異常清晰。
38、人在中年期（四十至五十四歲），前期為正官特性所引化，故而心態上理性的心靈油然而生，是守常規，守繁以褥節的，重視社會公論，自我變得拘束與保守，心是合乎邏輯的、理解力，責任心在增強，事情卻常掛在心中，一而再、再而三地反省自己，常用過往的經驗，是自我強迫的，是屈卑自己的，而經久的焦慮易引起高血壓一類的病癥。
中年期后期為七殺特性所引化，但因普遍性中具有正官這特色，故此形態不明顯，但心態大約是：知行合一的，富有權威感，是獨斷的，稍微暴躁的，不隨意接納別人的意見（但卻掛在心中），不畏環境的艱難，嚴謹而苛求的，在此年華竟還含有志氣，及不穩之氣息……。
39、人在晚年期（五十四以后），前期為正印特性，故此時的人凡事看得差不多，缺乏精細性及分化力，凡事喜歡簡單，安靜，意識流已快停止，反應呈現呆滯，一切是知足的，沒有沖動，對事情已缺乏投注力，而處事總以寬容，讓人覺得在修養，慈善的，此時是一生“無私”的最佳時光。
老年期后期為偏印特性所引化，故心態上呆滯中帶些精靈，安定中帶些變遷，知足中帶些奢望，封閉中帶些情緒，守常規有奇異之思，是個噯晦，奇怪的年華……。
40、人的死亡：偏印接下去當然是劫財，劫財是人類在幼年的心態，故而人如果能通過老年期，當然達到“過老而返童”，可惜的是劫財克正財，身壞，而死矣。
第五章 十神與天干的關系
第一節 十神和十干的對應關系
如果有一個人問一般的八字學者：日干為甲所見的傷官，和日干為癸或日干為丙所見的傷官有何不同？一般的八字學者，可能會當場愣住。較高明的學者，可能會拿出“金屬義，水屬智，木屬仁，火屬禮，土屬信”的原則來說明。更好的學者，則會以多年的實際經驗，來加以比較，然而這些說明與比較總是部分的，不能深入及具普遍性；也因此天干各種屬性的研究誠屬必要。
翻遍古書，均無一書可明確說明甲丁、癸甲、丙己三者中傷官有何異同，我在通過對萬余例命造的實踐中，終于找到了規律：? 袷且勻嶄晌魈逅枇⒌氖中翁謎饈中翁創砣聳巒蛭錚桑住⒁搖⒈⒍ ┩怯美創砣聳巒蛭锏氖中翁裕稍諍艽蟪潭壬峽贍Ｄ庥謔瘢繞涫竊詼砸桓靄俗值男男苑治鏨希僑绱恕Ｏ旅媸俏宜芙岬氖旄珊褪穸雜Ρ恚?BR>甲乙丙丁戊已庚辛壬癸
偏財正財七殺正官偏印正印比肩劫財食神傷官
日干為甲與日干為乙，為丙所見的傷官有何不同呢？一般用金、木、水、火、土五行屬性不同來解釋，但此種解釋不易明確地說明問題，那幺，五行天干可代表萬物，十神亦代表人事萬物，故十與十干間必然有所聯系，上表即揭示了二者間的聯系。解釋如下：
（1）十干中身體以正偏財表示，能生長，甲乙木為生發之性，故甲木為偏財，乙木為正財。
（2）丙丁火為光明象，是人人皆可得到的，而十星中也只有正官、七殺具有普遍性（因每個人遵守同樣的理則、法規），是人人可受到的，故丙丁火為正官、七殺。
（3）戊己土為下降本身，其具有綜合性，中庸性，道性，這與正偏印所具有之歸一性、函養性、宗教性是類似的，況且土所具有的厚重性，也是正偏印所獨有的，故戊己土為正、偏印。
（4）庚辛金是剛強，堅硬的，與比肩、劫財相對應。
（5）壬癸水是游動、不定的與食神、傷官相對應。
以上筆者所發現的十天干與十神的關系，用在一般八字分析上屢試不爽，現在筆者以十天干與十神的關系，推論十天干的簡略特性如下：
甲木：重視物質世界，但對物不執著，善于操作，一般的知覺力強，可代表父親。
乙木：肉身欲望強，重視現實，功用之物，溫和、對肉身的感覺極靈敏可代表人的身體、妻子、錢財。
丙火：凡事有義氣、富權威、為事有勁力，不屈不撓，處事富光明。
丁火：奉公守法，富有理性，凡事較易順從，掛念、對團體、公眾的事較有興趣，可代表丈夫、官位。
戊土：對物質淡漠，有孤獨僻，不喜歡管人閑事，也不喜歡被人管，雖呆滯的，但希望有一些小作為。
己土：卑弱厚實、相信傳說，宗教較有關系，有修養，仁慈，凡事易類化可代表母親。
庚金：強健但不魯莽，自主但不侵犯，獨立而無懼，剛硬但不兇猛，可代表兄弟朋友。
辛金：魯莽、激烈、急切的操作欲，侵犯性強，不怕流血，自由自在，可代表兄弟、朋友。
壬水：富有欣賞、游歷性，凡事可分得較細膩，文思流暢。
癸水：敏感、多幻想，重視他人對自己的肯定，喜新厭舊，不喜成規定俗，心念多變動，喜文藝。
第二節 復合星的含義及舉例
實際運用中所碰到的都是天干之間組合，舉例如下：
1、癸丙：含義為傷官中的正財（根據十干與十神的對應關系，癸水類似于傷官，即日干癸水本身為傷官，丙為日干的正財，故而癸丙為傷官中的正財），因傷官喜新厭舊之性，正財的執戀肉欲之性，故而癸丙可指“風流”。同樣的，傷官可指意識流動，正財可指想掙錢，故而癸丙可指：善動腦的商人。
2、甲戊：含義為偏財中的偏財（根據十干與十神的對應關系，甲木類似于偏財，即日干甲木為偏財中偏財），因為偏財可指不執作，善于利用身體，也指身體對外界的控制操作，故而甲戊有身體操作物之象，例如：繪圖、寫字、雕刻，整理物品皆是。
3、癸庚：含義為傷官中的正印，因為傷官為幻想，正印指不變的事物（或以往的事物），故而癸庚之性是易作往事的聯想。
4、甲乙：含義為偏財中的劫財，因為偏財可指對身外之事的操作，劫財可指勇猛性體力，故而甲乙可指富有體力性的操作。
5、乙壬：含義為正財中的正印，因為正財可指執著于自身事物，正印可指相信肉眼看不見的世界，故而乙壬可指喜歡算命者的心態。
6、丙戊：含義為七殺中的食神，因為七殺可指義氣，食神可指施舍，故而丙戊可指因義氣而產生施舍。
7、丁壬：含義為正官中的正官，“丁火合壬而忠”，為大公無私，大公大義之人。
8、戊甲：含義為偏印中的七殺，因為偏印為與外界相隔，七殺可為權威性，故戊甲可為一些自我封閉，但有權威性的老學者。
9、己庚：含義為正印中的傷官，因為正印含有道統、天倫之意，而傷官可為不滿、指責，故己庚的含義可為以“道流、天倫的名義來表示不滿、指責”。
10、辛庚：含義為劫財中的劫財，因為劫財為沖動、魯莽，故辛庚為沖動魯莽之最。
11、癸丁：含義為傷官中的偏財，因為傷官可為創意、感性、奇特，而偏財為安置、編排，故而癸丁可為對心安置有高度的創意，能創出新造型、藝術作品，對于事物的安排有奇特之思。
第六章 如何從八字分析一個人的心態
第一節 十神與日干的親密度具例
我們在第三章中已經講過衡量日干與十神親密度的規則，由于第三章尚未講到十神與日干的對應關系，所以沒有舉例。現在我們的舉例說明：
例、1：
印 劫 日 印
丁酉 己酉 戊午 丁巳
傷 傷 印劫 梟比食
此造中的十星與日干的親密度依次為：
日干戊土本身的偏印含義
（1）日支午中的丁火正印
（2）月干己土劫財及時干丁火正印
（3）年干丁火正印
（4）時支中丙火偏印及庚金食神
（5）月支酉中的辛金傷官
（6）年支酉中的辛金傷官
例、2：
財 才 日 殺
庚寅 辛巳 丙寅 壬辰
戊丙甲 戊丙庚 戊丙甲 乙癸戊
食比梟 食比財 食比梟 印官食
此造中十神與日干的親密度依次為：
（1）日干丙為本身的七殺含義
（2）月干辛金正財（因為丙辛相合，故月干辛金優先于日支）
（3）日支寅中的甲木偏印及丙火比肩
（4）月支巳中的丙比肩及庚偏財（由于月干與日干相合，故月支與日干的親密度增大，同柱干支就象一個家庭，干為夫，支為妻，相合為朋友，日干是丈夫的好朋友，所以妻子與日干的親密度增加，優先于時干）
（5）時干壬水七殺
（6）年干庚金偏財
（7）時支辰中所藏諸干及年支寅中所藏諸干
例、3：
比 才 日 才
壬申 丁未 壬辰 丁未
梟比殺 官才傷 殺傷劫 官才傷
此造中十神與日干的親密度依次為：
（1）日干壬水食神
（2）月干丁火，時干丁火正財，及日支辰中戊土七殺。
第二節 由八字分析心性的方法
八字中分析心性，大體從兩個方面進行分析，一是從十神與日干的親密度來分析，由此而得的結果稱為“習慣心性”，另一方面是從八字中十神氣勢的強旺來分析，稱為“影響心性”。
“各十星與日干的親密性”在心性上代表著“習慣心性”。舉例而言：一個八字，已分析出與日干親密度大小的十神依次為：七殺、偏印、傷官，則此人之心性習慣上第一念會進入“七殺”心性，其次會進入“偏印”心性，再其次才會進入“傷官”心性，而這些心性，是本人較容易自我察覺的。習慣心性代表著此人碰到問題，處理事物時的第一個想法，是一種沒有經過深思熟慮的感性認識。
八字中某神氣勢強旺，則該人想法、觀念易受此神影響稱為“影響心性”但“影響心性”與“習慣心性”區別在于：“影響心性”本人不一定能感覺得到，通常一般人都是依循“影響心性”而行，不知有他的存在，除非“影響心性”也即“習慣心性”，或者引人自省力很好。影響心性不一定是一個人碰到問題時的第一個想法，但此人最終會按影響心性的想法采取行動。
對“影響心性”和“習慣心性”的區別，我們舉例說明，比如八字中傷官與日干親密，但強度甚弱，正官與日干不親密但強旺，則此人在處理事情時首先會想到：我辦這件事要轟轟烈烈一些，讓別人大吃一驚；或想到：要浪漫一些，多些情調（傷官星的含義）。但由于傷官星甚弱，正官官星強旺，故隨后便否定了以前的想法，進入正官的心性；我還是規矩一些算了，槍打出頭鳥，規規矩矩辦事總不會錯；或浪漫又當不了飯吃，不是理智一點吧。并最后按正官心性的想法去做了，這就是“影響心性”和“習慣心性”的區別。
當某星被破壞或強化，代表該心性的減弱或增強。如某心性被破壞，克制，則原來該心性所克制的另一心性應付冒出來，比如原八字沒有偏印，但卻有被偏財破壞的現象，則此八字自然就有食神的特性，同樣，傷官星被破壞，八字自然有正官心性等等。歸納如下：
（1）食神星被破壞，八字中自然會有七殺心性。
（2）正財星被破壞，八字中自然會有正印心性。
（3）偏財星被破壞，八字中自然會有偏印心性。
（4）正官星被破壞，八字中自然會有劫財心性。
（5）七殺星被破壞，八字中自然會有比肩心性。
（6）正印星被破壞，八字中自然會有傷官心性。
（7）偏印星被破壞，八字中自然會有食神心性。
（8）劫財星被破壞，八字中自然會有正財心性。
（9）比肩星被破壞，八字中自然會有偏財心性。
（10）傷官星被破壞，八字中自然會有正官心性。
綜合以上看法，我們可以得到以下結論：
1、十星與日干甚親密，但強度甚弱，只能說明此人心性上習慣有該十星的特性，但不容易以此十星的特性為較大事情之決擇方向。
2、某十星與日干不親密，但強度甚大，則此人習慣上不容易有該十星的特性，但此十星特性，卻常為影響自己從事較大事件之決擇方向。
3、某十星與日干親密，且強度也大，則此人不但習慣上擁有此十星的特性并且思想、觀念也常受此十星特性的影響。
4、十星與日干不親密，且強度也小，則此人不管如何都有難表現此十星的特性，也難受此星影響。
舉例如下：
（1）癸巳 丁巳 丁卯 壬子
此造成十星與日干親密度依次為：
1、丁火日干正官。
2、壬水正官及日支卯之偏印。
3、月干比肩、年干七殺及時支子中之七殺。
4、月支巳中丙劫財、庚正財。
5、年支巳中丙劫財、庚正財。
月支丁火、年支巳火被年干癸水克，但癸水無力，故只微破。但畢竟被克，分析該人心性如下：
1、八字本人習慣心性，傾向于保守、乖順、奉公守法、重視傳統觀念，易客觀、事易掛念，對人不易侵犯、觀念上常受以下心性所影響。
時而是溫順，掛念的保守派，時而又是武斷，專制的極權主義者，二者隨境之遷移而也，掛念，自制的傾向總是比較大，但內心卻有侵犯他人之沖動。
（2）壬寅 戊申 甲申 丁卯
此造天干有戊克壬，故偏印有損，年支寅木也被沖克而去。十星與日干親密度為：
1、甲木偏財。
2、庚金七殺。
3、乙木劫財。
4、丁火傷官及戊土偏財。
5、壬水偏印及甲木比肩。
6、丙火食神、己土正導、辛金正官、癸水正印。
由此分析其心性為：
習慣心性重視物質世界、有操作性、不喜執著肉身享受（以上為甲木偏財心性，心思、操作敏捷，不服輸），表現上頗有權威特性，對他人之事不喜置理（以上為偏財、七殺、傷官、偏印之混合），但很有同情心（干上偏印被子克，食神暗含），喜歡思索、偶爾愛高談，幻想，對操置物象（如繪圖、打球）有興趣。
本人常被以下觀念所影響：
人應講實在，人也該努力奮斗，不怕艱苦，對事更該實事求是，勇往直前。人不一定要有大成就，但一定要活得踏實、認真；人的物質生活可以不好，但一定要日日勞動有工作，人不應對有形有色之物產生作著。
（3）庚午 壬午 乙巳 戊子
習慣心性為重視實際，對肉身之安樂，欲求之滿足甚重視，風流而浪漫，看起來侵犯性不強，頗有紳士風度，喜歡跳舞，語文能力好，對名、利皆有執著。
在觀念、思想上常受以下心性影響：人該去幫助別人、服務，但也別忘了自身基本的安福；人不必整日對任何事太認真，悠悠閑閑，自自然然過去才是最好的，但一切肉身的滿足和享受也要有才行，人應有充分的自由，做自己喜歡的事，但不愿觸犯公法。
（4）辛丑 丙申 癸丑 庚申
習慣心性是對人的事情特別敏銳，多幻想，喜新厭舊，不喜歡成規俗套，好高騖遠，不隨意曲服，心思甚敏巧（日干傷官心性）；對外事不喜置理，但富同情心，喜浪漫，但形之于外卻不愿多談話，是保守與寬容，重視他人對自己的肯定，心念不止。
思想觀念常受以下心性影響：
人應寬容、有耐心、守天道，做一事應永恒而不改變的；人是應該有一些小作為，但天地或已安排好人的命運了，只要盡力就行了；而人放縱情欲能干什幺，到最后能得到什幺？一切還是守舊的好，磨擦的舉動，會造成不安定的破壞。
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