關于周易人格后重什麼意思的信息

《周易》是中華文化的總源頭，也是君子文化的早期集大成之作。《周易》時間跨度長，從西周到戰國。《周易》分為兩大部分，其中經文部分形成于西周早期，傳文部分形成于戰國時期。經文部分稱為《易經》（狹義），是蘊含哲理的占卜書；傳文部分稱為《易傳》，是超越占卜的哲學書。

《周易》經文和傳文都有對“君子”的表述，但含義有所不同。在《易經》卦爻辭中已經出現，共出現20次，如乾卦九三爻“君子終日乾乾”，坤卦卦辭“君子有攸往”，屯卦六三爻“君子幾”，同人卦卦辭“利君子貞”，謙卦卦辭“君子有終”，等等。其中有六處“君子”是和“小人”對舉的，比如革卦上六爻“君子豹變，小人革面”，遁卦九四爻“好遁，君子吉，小人否”，剝卦上九爻“碩果不食，君子得輿，小人剝廬”，大壯卦九三爻“小人用壯，君子用罔”。要注意的是，《周易》卦爻辭中的“君子”和“小人”還不是道德價值概念，沒有褒貶之分，僅是從社會地位角度區分的。

從卦爻辭中有關“君子”的描述可以看出，“君子”的行為要有約束，要有社會擔當，比如乾卦九三爻“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”。因為君子做到朝乾夕惕，所以雖然危險但沒有災禍。屯卦六三爻“君子幾，不如舍，往吝。”君子要把握時機，要能夠舍棄，否則繼續前往會有危險。再看謙卦，謙卦的卦辭和六條爻辭都是吉的，這在六十四卦中是唯一的。其中三處講到君子，卦辭“謙，亨，君子有終”。初六爻辭“謙謙君子，用涉大川，吉”。九三爻辭“勞謙，君子有終，吉”。將君子與謙虛的美德連在一起。

到了《易傳》，“君子”則指品德高尚、學問高深、修養高超的人，與《論語》所說的“君子”含義相同。此后“君子”就成為中華民族道德典范的代稱，也是中國人應該追求而又可以求得的人格形象。

《易傳》中“君子”出現了107次，其中《彖傳》11次，《象傳》65次，《系辭傳》20次，《文言傳》10次，《雜卦傳》1次。現在不少研究者對《易傳》的君子人格進行分析，試圖總結出“君子”的特征。有人總結為知幾、重時、尚中三條，有人總結為君子十德，有人總結為君子八大修為，等等。如果從系統性考慮，《周易》的君子人格至少有六十四條，因為《象傳》中的“大象”有六十四條，體例都是先分析這個卦代表的自然現象，然后說君子要按照這個卦象怎麼做。后面這句話的格式基本上都是“君子以……”，主語大多數是“君子”，個別用“先王”“大人”“后（君主）”。這句話是君子從卦象悟出的做人道理，是成為君子人格的條件和要求。我以為，按照《周易》乾坤并建、陰陽中和的思想特點，可將《周易》君子人格歸納為乾剛坤柔兩大特征。

自強剛健的天道精神

這就是乾卦《象傳》所說“天行健，君子以自強不息”。乾為天，乾為健，天的運行是剛健的，永不停息的。所以作為君子要像天一樣，剛健堅毅，自強不息。乾卦六爻皆陽，是純陽之卦。乾為馬，乾為龍，所以乾卦精神也叫龍馬精神。作為一個君子首要條件就是必須按天道來做人做事，必須具備天道精神，具體表現為：自強不息、剛健堅毅、正氣凜然、變易創新、與時俱進、拼搏進取、勤勞勇敢、仁愛禮義。

天道第一位的是“元”。乾卦的第一個字就是“元”。“元”的本義是頭，引申為開頭。《彖傳》解釋為“大哉乾元，萬物資始，乃統天”。這一解釋，一下子升華了，“乾元”上升為哲學本體，成為萬事萬物的本源，當然也是成為一個君子的首要條件。《易傳》中的“天”既指自然之天，又指義理之天，準確地說是由自然之天引申出義理之天。自然之天是頭頂上的天空，是運轉不息的天體。由天上日月運行終而復始的規律，引申到天道的自強不息、剛毅堅卓。由天上太陽普照大地，引申出陽氣開創萬物，萬物依靠陽氣。

所以作為一個君子，最重要的特征便是具備天道剛健的德性。要自強不息，不斷前進、不斷向上。怎麼才能做到這一點？關鍵在一個“自”字，因為天體是自己在那里運轉的，如同乾卦六爻皆陽，從下往上，從始至終，保持陽剛，運行不止。君子要自發、自覺地與時俱進，拼搏進取，奮發不止。孔穎達《周易正義》說：“此以人事法天所行，言君子之人，用此卦象，自強勉力，不有止息。”

但這種不斷進取又不是盲目冒進，而是與時俱進，“六位時成，時乘六龍以御天”，在不同的時空點采用不同的行動。所以做一個君子，必須“知幾”“研幾”，“幾”就是預兆，就是時機。乾卦六個時空點，從初九到上九，每一步的做法都是不同的，比如九三時空點是第一階段到頭了，是一個危險時位，所以不能冒進，而要“終日乾乾，夕惕若厲”——朝乾夕惕，這樣才能趨吉避兇。

君子的天道精神還體現為仁愛禮義。乾卦《文言傳》說：“君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四德者，故曰乾：元、亨、利、貞。”仁、禮、義、智，這就是君子必備的四德。

厚德中和的大地品質

這就是坤卦《象傳》所說“地勢坤，君子以厚德載物”。意思是大地的趨勢構成了坤卦，所以君子要像大地一樣加厚品德，承載萬物。因為大地是寬廣的、是深厚的，大地能承載任何有形的東西。君子也要有這樣寬廣的胸懷和包容萬物的品性。大地的厚德載物與上天的自強不息，共同構成中華民族的兩大精神，也是成就一個君子應該具備的兩大人格特征。

要做一個君子，必須具備的第二特征就是要有大地坤卦的品質，具體體現為：厚德載物、包容寬厚、誠信篤實、中正和美、柔弱虛靜、謙虛謹慎、居下不爭。

什麼是“厚德載物”？字面上看就是加厚品德，承載萬物。“厚”和“載”都是動詞。“厚德”和“載物”是并列關系。但如果深入探究，其實還隱含有因果關系。因為“厚德”，所以才能“載物”。厚德是因，載物是果。“物”可以理解為萬事萬物，包括財物，也包括精神上的財富。想要獲得財富，就要做君子，要厚德，具備寬厚、包容、忍讓這些坤卦之德。《彖傳》說：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。”上天創始萬物，居第一位；大地生成萬物，居第二位，所以大地要順應天道，傳承天道。作為一個君子，要有“順承”之德，要順應自然、順應時勢。

做一個君子還要像大地坤卦那樣具有中正之德。《文言傳》說：“君子敬以直內，義以方外。”君子既要恭敬勤勉內心正直，又要行為恰當外形端正。這就是“直方大”——正直、端方、大氣的品德，“君子黃中通理，正位居體”。就是黃色居于中位并通達文理，擺正位置，美德才能蘊藏于內心，把美德順暢地流布在四肢，再進一步推廣到事業上，就會美到極點。“黃”并不僅僅指顏色，而是指中位、中道。因為按照五行說，黃色為土，居中，在五德則為信。《周易》六爻卦居中位的二爻和五爻往往都是吉的，說明早在《易經》時代就重視中位，《易傳》則要求君子應該崇尚中道、崇尚中和，應該誠信。

坤卦六爻皆陰，是純陰之卦。作為君子要效法大地坤卦，柔弱虛靜、謙虛謹慎、居下不爭。《文言傳》說：“坤至柔而動也剛，至靜而德方。”這一點為道家所推崇。

總之，作為一個君子，要具有乾剛、坤柔兩大品德。乾卦的自強不息和坤卦的厚德載物是中華民族兩大基本精神，也是儒家和道家兩大價值取向，共同構成中華傳統兩大美德。一乾一坤，一陽一陰，一剛一柔，一儒一道，兩者不是排斥的，而是兼容、互補的，共同形成剛柔并濟、陰陽中和的君子人格。

（作者系全國政協委員，北京中醫藥大學國學院首任院長）