《水滸》傳的主角是一班寇賊，搞殺人越貨、打家劫舍是專長，真正有文化的沒幾個，因此《水滸》一書講到占卜的情節不是很多，相關環節也大多圍繞宋、吳、公孫三人展開。下文就按章節(120回本)，引用并加以討論如下：
1、第四回 趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五臺山
魯達要上五臺山做和尚，因其面貌兇惡，眾僧不安，這就發生了智真長老預測魯提轄一生性命的情節。
首座眾僧稟長老說道：“卻才這個要出家的人，形容丑惡，貌相兇頑，不可剃度他，恐久后累及山門。”長老道：“他是趙員外檀越的兄弟，如何撇得他的面皮?你等眾人且休疑心，待我看一看。”焚起一炷信香，長老上禪椅，盤膝而坐，口誦咒語，入定去了。一炷香過，卻好回來，對眾僧說道:“只顧剃度他。此人上應天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久后卻得清凈，正果非凡，汝等皆不及他。可記吾言，勿得推阻。
施耐庵的這節文字，描述了佛教高僧預測的畫面，其法不同儒道兩派，八字、六爻、摸骨、相面等一套東西統統不用，只“焚起一炷信香，長老上禪椅，盤膝而坐，口誦咒語，入定去了”，“一炷香過”后，就把魯智深一生的前因后果看清楚了，其法十分神奇。
我不懂佛學，不知道這是一種什麼法門，但用來可以與《易經》類的法子做一比較，或許可以引起某些智識高超的朋友進一步思索，進而有所得也不一定。
2、第六十回 公孫勝芒碭山降魔 晁天王曾頭市中箭
這一節講一講兆頭。
中國人做事，多講究兆頭。兇有兇兆，吉有吉兆。年輕時不信，越老越信；事前多不明白，事后多半會認為原來如此。
這一次，晁天王就碰到了“兆頭”：
晁蓋點那二十個頭領，部領三軍人馬下山，征進曾頭市。宋江與吳用、公孫勝眾頭領，就山下金沙灘餞行。飲酒之間，忽起一陣狂風，正把晁蓋新制的認軍旗，半腰吹折。眾人見了，盡皆失色。吳學究諫道：“此乃不祥之兆，兄長改日出軍。”宋江勸道：“哥哥方才出軍，風吹折認旗，于軍不利；不若停待幾時，卻去和那廝理會。”晁蓋道：“天地風云，何足為怪?趁此春暖之時，不去拿他，直待養成那廝氣勢，卻去進兵，那時遲了。你且休阻我，遮莫怎地要去走一遭！”宋江那里別拗得住，晁蓋引兵渡水去了。宋江悒怏不已。
《水滸》里講兆頭的很少，到了《三國》里，就到處都是了，這里引一節，算是添個熱鬧吧。當然，占卜的時候，很多是根據這些兆頭來起卦的，并稱之為“機”，也就是所謂的見“機”而動，見“機”而占了。
3、第六十八回 宋公明夜打曾頭市 盧俊義活捉史文恭
這一節有了點占卜內容。
宋江自己焚香祈禱，占卜一課。吳用看了卦象，便道：“雖然此處可破，今夜必主有賊兵入寨。”宋江道：“可以早作準備。”
但這節描述占卜的文字十分簡單，但據其分析，也可以看出用的應該是六爻預測之法。
4、第六十一回 吳用智賺玉麒麟 張順夜鬧金沙渡
這一節才有真正的占卜。引文如下：
兩個就店里打扮入城：吳用戴一頂烏縐紗抹眉頭巾，穿一領皂沿邊白絹道服，系一條雜彩呂公絳，著一雙方頭青布履，手里拿一逼賽黃金熟銅鈴杵。李逵戧幾根蓬松黃發，綰兩枚渾骨丫髻，黑虎軀穿一領粗布短褐袍，飛熊腰勒一條雜色短須絳，穿一雙蹬山透土靴，擔一條過頭木拐棒，挑著個紙招兒，上寫著：“講命談天，卦金一兩。”
吳用手中搖著鈴杵，口里念四句口號道：“甘羅發早子牙遲，彭祖顏回壽不齊。范丹貧窮石崇富，八字生來各有時。”吳用又道：“乃時也，運也，命也。知生，知死，知貴，知賤。若要問前程，先賜銀一兩。”說罷，又搖鈴杵。
當時吳用向前施禮，盧俊義欠身答禮問道：“先生貴鄉何處?尊姓高名？”吳用答道：“小生姓張，名用，自號談天口。祖貫山東人氏，能算皇極先天數，知人生死貴賤。卦金白銀一兩，方才算命。”盧俊義請入后堂小閣兒里，分賓坐定。茶湯已罷，叫當直的取過白銀一兩，奉作命金：“煩先生看賤造則個。”吳用道：“請貴庚月日下算。”盧俊義道：“先生，君子問災不問福，不必道在下豪富，只求推算目下行藏則個。在下今年三十二歲，甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯時。”吳用取出一把鐵算子來，排在桌上，算了一回，拿起算子桌上一拍，大叫一聲：“怪哉！”
這節非常有趣，分析一下可以有以下一些結論：
1、可以看出古時(再具體一點應該是明代)算命先生的標準打扮：“戴一頂烏縐紗抹眉頭巾，穿一領皂沿邊白絹道服，系一條雜彩呂公絳，著一雙方頭青布履，手里拿一逼賽黃金熟銅鈴杵”。
2、算命先生的廣告牌是：挑著個紙招兒，上寫“講命談天，卦金一兩”。
3、廣告詞是：“甘羅發早子牙遲，彭祖顏回壽不齊。范丹貧窮石崇富，八字生來各有時。”“乃時也，運也，命也。知生，知死，知貴，知賤。若要問前程，先賜銀一兩。”
4、具體預測的理論方法是“皇極先天數”，算命工具為“一把鐵算子”。據此可以看出，吳用應用的算命方法，應該就是我們現在講的“鐵板神數”。
好了《水滸》篇就講這麼多。
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