★先秦文名句選
★左傳名句
【原文】
多行不義，必自毖。
《鄭伯克段于鄢》
【翻譯】
做多了不義之事，必定會自取滅亡。
【原文】
夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，，三而竭。彼竭我盈，故克之。
《曹劌論戰》
【翻譯】
打仗靠的是勇氣。第一次擂鼓，士兵勇氣大振，第二次擂鼓，勇氣就衰退了，第三次擂鼓，勇氣就竭盡了。敵軍勇氣消失而我軍士氣旺盛，所以戰勝了他們。
【原文】
楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”
《齊桓公伐楚盟屈完》
【翻譯】
楚王派使者對齊侯說：“你們住在北海，我們住在南海，就是馬牛放牧走失了，也到不了對方國境之內的。沒有料到你們會來到我們這里，這是什麼緣故呢？”
【原文】
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之為甚，豈可在乎？諺所謂‘輔車相依，辱亡齒寒’者，其虞虢之謂也。”
《宮之奇諫假道》
【翻譯】
宮之奇向虞侯進諫說：“虢國，是虞國的屏障，虢國一亡，虞國必然隨著滅亡。晉國的貪心不可助長，外部的敵人不可忽視。借道一次給它就已經過份了，難道還可以來第二次嗎？俗話說：‘頰骨和牙床是互相依存的，沒有嘴唇，牙齒就要受凍。’這正是說的虞和虢的關系。”
【原文】
明恥教哉，求殺敵也。
《子魚論戰》
【翻譯】
（平時）使戰士認識什麼是可恥的，教育戰士勇敢作戰，目的就是為了殺傷敵人。
【原文】
竊人之財，猶謂之盜；況貪天之功以為己力乎？
《介之推不言祿》
【翻譯】
偷別人的錢財，尚且叫他盜賊，何況是貪取上天的功勞作為自己的功勞呢？
【原文】
因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。
《燭之武退秦師》
【翻譯】
依靠人家的力量得到好處卻去損害人家，這是不講仁義；失去自己的同盟國，這是不明智；把兩國的和睦相處變為互相攻打，這不算勇武。我們還是回去吧。
【原文】
鋌而走險，急何能擇？
《鄭子家告趙宣子》
【翻譯】
走得太快，就必然要走到那些危險的地方；被逼急了還有什麼功夫來選擇呢？
【原文】
夫諸侯之賄，聚于公室，則諸侯貳；若吾子賴之，則晉國貳。諸侯貳則晉國壞，晉國貳則子之家壞。何沒沒也？將焉用賄？
夫令名，德之輿也。德，國家之基也。有基無壞，無亦是務乎？
《子產告范宣子輕幣》
【翻譯】
如果諸侯的財務，都集中在晉國，那麼諸侯就要判叛離。如果您貪圖這些財物，那麼晉國就要叛離。諸侯叛離，那晉國就要崩潰；晉國人民叛離，那您的家就要崩潰。何以這樣貪婪呢？貪圖得來的財物又有什麼用呢？
好的名聲，是裝載德的車子；德，是國家的根本。有了根本，國家才不致敗壞，為什麼不去盡力求那好名聲呢？
★國語名句
【原文】
防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導；為民者宣之使言。”
《召公諫厲王止謗》
【翻譯】
堵塞人民的嘴巴，比堵塞江河的后果還要嚴重；河水堵塞起來一旦決口，傷害的人必然很多，堵人民的嘴巴也是一樣。所以，治水的人應該疏通河道，使它們暢行無阻；治理人民的人，也應該開導他們，讓他們暢所欲言。
★戰國策名句
【原文】
暮,寢而思之,曰: “吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”
《鄒忌諷齊王納諫》
【翻譯】
（鄒忌）晚上躺在床上左思右想，（終于）悟出了一道理：“我的妻子說我漂亮，是因為偏愛我；我的妾說我漂亮，是因為怕我；客人說我漂亮，是因為有求于我。”
【原文】
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。” 令初下，群臣進諫，門庭若市。數月之后，時時而間進。期年之后，雖欲言，無可進者。
《鄒忌諷齊王納諫》
【翻譯】
齊威王說：“好。”就下了一道命令：“群臣百姓能夠當面指出我的過錯的，受上等賞賜；寫信規勸我的，受中等賞賜。”能夠在公共場所指責議論讓我聽到的，受下等賞賜。”命令剛下達時，群臣紛紛進諫，宮門口和院子里象鬧市一樣人來人往；幾個月后，間或有人進諫；一年之后，雖然有人想說卻沒有什麼可以進諫的了。
【原文】
馮煖曰：“君之‘視吾家所寡有者’，臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陣，君家所寡有者，以義耳。竊以為君市義。”
《馮煖客孟嘗君》
【翻譯】
馮煖說：“您說‘看我家里所缺少的’，私下考慮，您府里堆滿了珍珠寶貝，好狗好馬擠滿了棚圈，美麗的女子站滿了堂下。您府里缺少的東西要算‘義’了。因此我私自作主為您買了‘義’。
【原文】
使者不悅，曰：“臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民。豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何有民？茍無民，何有君？故有問，舍本而問未者耶？”
《趙威后問齊使》
【翻譯】
齊使聽了不高興，說：“我奉王的使命出使到威后這里來，現在您不先問候我王，卻先問收成和百姓，難道可以把卑賤的擺在前面，卻把尊貴的擱在后頭嗎？”威后說：“不是這樣。假如沒有收成，哪里還有百姓？沒有百姓，哪里還有君主呢？所以有所詢問，難道不先問根本而問末節嗎？”
【原文】
左師公曰：“父母之愛子，則為之計深遠……今媼尊長安之位，而封之以而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國。一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？老臣以媼為長安君計短也……
《觸龍說趙太后》
【翻譯】
父母愛子女，就要為他們作長遠打算……如今您尊顯長安君的地位，封給他富庶的土地，賜給他很多貴重的東西，卻不趁著現在讓他為國立功，一旦太后您百年之后，長安君憑什麼在趙國安身呢？老臣認為您替長安君打算得太短淺了。
【原文】
唐雎對曰：“否！非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉！”
《唐雎不辱使命》
【翻譯】
唐雎回答說：“不！并不是這樣。安陵君繼承祖先的封地要守住它，即使有方圓千里的地方也不敢交換，何況只有方圓五百里呢？”
★楚辭名句
【原文】
屈原曰：“……世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞？
《卜居》
【翻譯】
屈原說：“……世道混濁不清，把薄薄的蟬翼說成很重很重，把千鈞的重物說成輕而又輕。把那黃銅的編鐘毀棄不用，卻將土燒的瓦釜打得如同雷鳴。諂諛小人飛黃騰達，賢良君子無聲無息。唉，有什麼可說的呢，哪個知道我的廉潔忠貞。”
【原文】
宋玉對曰：“……故鳥有鳳而魚有鯤。鳳凰上擊九千里，絕云霓，負蒼天，足亂浮云，翱翔于杳冥之上……故非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之，夫圣人瑰意琦行，超然獨處，世俗之民，有安知臣之所為哉？”
【翻譯】
所以鳥中有鳳凰，魚中有鯤魚。鳳凰拍打雙翅飛上九千里，超越云霧，背負青天。腳踏浮云，翱翔在高遠的太空……不只是鳥中有鳳凰，魚中有鯤魚而已，人里面也有特出的人物。特出的人物有卓異的思想和不平凡的行為，超出一般人。那些平庸的俗人，又哪能了解我的作為呢？”
★漢文名句選
★司馬遷
【原文】
天下君王，至于賢人，眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中于夫子，可謂至圣矣！
《史記·孔子世家贊》
【翻譯】
天下君王，以及道德才能出眾的人，實在太多了，他們當時十分榮顯，可死后銷聲匿跡了。孔子是一個普通百姓，傳了十多代，仍然被學者尊崇。從天子王侯起，中說講說《六經》的人，都把孔子言論作為判斷是非的依據，可以說是最高的圣人了。
【原文】
信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
《史記·屈原列傳》
【翻譯】
誠實可靠卻被懷疑，忠心耿耿卻遭誹謗，能夠沒有怨憤嗎？屈原作《離騷》，本來就是由怨憤而引起的。
【原文】
屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察之，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬于江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎！”
《史記·屈原列傳》
【翻譯】
屈原說：“我聽說過：剛洗好頭發的人，一定要彈一彈帽子；剛洗完澡的人，一定要抖一抖衣裳。作為人，又誰能夠讓自己潔白的身體蒙受世俗的污垢呢？我寧可跳進這長江的江水，葬身在魚腹之中，又哪能讓高潔的心靈去蒙受世俗的污濁呢。”
【原文】
古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；“詩”三百篇，大底賢圣發憤之所為作也。
《報任安書》
【翻譯】
古時候身雖富貴而默默無聞地死去的人，多的不可勝數，只有卓異不平凡的人才被后世稱頌。（文王）被拘禁在羑里之時，推演了《周易》；孔子在陳、蔡被圍困，后來作了《春秋》；屈原遭到放逐，創作了《離騷》；左丘失明，編著了《國語》；孫臏受到了截膝的刑法，就研究撰寫兵法；呂不韋遷到蜀地，世上流傳他的《呂覽》；韓非被囚禁在秦國，寫下《說難》、《孤憤》兩文；《詩經》三百篇，大多是賢人、圣人感情激發才創作的。
【原文】
士為知己者用，女為說己者容。
《報任安書》
【翻譯】
賢士為了解自己的人效力，女子為喜歡自己的人打扮。
故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。
《報任安書》
【翻譯】
所以禍患沒有比貪利更慘的了，悲痛沒有比心靈受傷更痛苦的了，行為沒有比祖先受辱更丑的了，恥辱沒有比遭受宮刑更重大的了。
【原文】
人故有一死，死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。
《報任安書》
【翻譯】
人固然都有一死，死，有的重于泰山，有的輕于鴻毛，死的價值不相同啊！
賈宜
【原文】
秦孝公……有席卷天下、包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。
孝公既沒，惠文、武、昭蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，收
要害之郡。
及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執
敲撲以鞭笞天下，威振四海。
《過秦論》
【翻譯】
秦孝公……有征服天下，統一中國、控制四海的企圖，并吞八方的雄心。
孝公死了，惠文王、武王、昭襄王，承受了原來的基業，繼續奉行孝公的策略，南進占領了漢中，西進攻取了巴蜀，東進割據了肥沃的土地，北進征服了險要的郡縣。
等到了秦始皇的時候，他發揚了六代祖先遺留下來的功業，揮動長鞭駕馭全中國，吞并了西、東二周，滅亡了六國諸侯，登上了皇帝寶座，統一了天下，拿著棍棒來驅使、鞭打天下，威勢震動四海。
★晁錯
【原文】
夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。
夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。
故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必梁肉，亡農夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾，千里游牧，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農人，農人所以流亡者也。
《論貴粟疏》
【翻譯】
人受凍的時候，對于衣服的要求，不等待又輕又暖的；饑餓的時候，對于食物的要求，不等待又甜又香的；饑寒交迫，就顧不得什麼廉恥了。
那些珍珠、珠寶、黃金、白銀，餓了不能充饑，冷了不能保暖，可是大家珍惜看重它們，這是因為帝王重用它們的緣故。
所以這些人家里男的不耕種土地，女的不養蠶織布，但穿的是綾羅綢緞，吃的是白米魚肉。他們沒有農夫的辛苦，卻能坐享田地的收獲。憑借他的雄厚財富，勾結王侯，勢力超過了一般官吏。他們由于爭利互相排擠，奔走千里之外，來來往往，接連不斷。他們乘著堅固的車子，趕著肥壯的馬，腳踏絲靴，身拖綢袍。這就是商人所以吞并農民，農民所以流離逃亡的緣故。
★鄒陽
【原文】
夫以孔、墨之辯，不能免于諂諛，而二國以危。何則？眾口爍金，積毀銷骨也。
《獄中上梁王書》
【翻譯】
憑著孔子、墨子的能言善辯，尚不能免受讒言之累，魯、宋兩國幾至傾危。為什麼呢？這是因為：眾口辭連金子也會熔化，毀謗匯積起來連骨頭也會燒毀。
★諸葛亮
【原文】
臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也……誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢宏志士之氣。不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自
枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事。由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受
任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
《前出師表》
【翻譯】
臣諸葛亮說：“先帝開創統一天下的大業還沒完成一半。就半路上去世了。現在天下分成三國，我們益州人力疲困，物資缺乏，這確實是到了十分危急、關乎生死存亡的年代啊……陛下實在應該擴大圣明的聽聞，光大先帝遺留下來的美德，（發揚）鼓舞志士們的志氣，不應該過份的看輕自己，說話不恰當，不合正道，從而堵塞大家盡忠進諫的道路。
宮中（府中）的侍臣和丞相府的官員都是一個整體，對他們的提升、懲罰、表揚、批評不應該有所不同。
親近賢臣，疏遠小人，這是前漢興旺發達的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是后漢覆滅衰敗的原因。
臣本來是一個平民，在南陽親自耕種田地，只想在亂世中暫時且保全性命，不想在諸侯中求得顯赫聲名。先帝不以為我知識淺陋，身世低微，反而降低身份，三次到茅屋中訪問我，向我征詢對當時天下大事的意見。我因此受到感動和鼓舞，就答應為先帝奔走效勞。后來碰上軍事失利，我在失敗的時候接受了重任，在危急艱難的時候奉命出使，從那時候接受了重任，在危急艱難的時候奉命出使，從那時候到如今已經又二十一個年頭了。
【原文】
臣受命之日,寢不安席,食不甘味……凡事如是,難可逆見.臣鞠躬盡瘁,死而后已,至于成敗利鈍,非臣之明可以逆睹也.
《后出師表》
【翻譯】
我自從接受先帝命令那天起，睡覺不安，吃飯無味……大凡事情都是如此難以預料。我只有小心謹慎地貢獻出全部力量，到死了然后才停止。至于成功還是失敗，是順利還是受挫折，不是我的眼光所能預先看到的
【原文】
夫君子之行,靜以修身,儉以養德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫學須靜也,才須學也,非學無以廣才,非志無以成學。
《誡子書》
【翻譯】
君子的學行；用沉靜修養自己的人格，用儉約培養自己的品德。不淡泊名利，無法確立崇高的志向，不寧靜安然，無法達到遠大的目標。學習必須安靜，要有才能，又必須學習。不學習沒辦法擴展才智，不立志不能成就學業。
★毛詩序。
【原文】
風，風也，教也，風以動之，教以化之。
詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌，上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足戒，故曰風。
雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。
【翻譯】
《國風》的風，是諷喻的意思，是教育的意思；通過諷喻打動人民，通過教育威化人民。
詩是人的情志的一種表現形式，涵蓄在心里為情志，用語言表達出來就是詩。感情在心里激蕩，就用詩的語言來表現它，用語言還表達不盡，就用咨嗟嘆息的聲音來和續它，嗟嘆仍不盡情就放開喉嚨來歌唱它，歌唱仍感到不滿足，就不知不覺地手舞足蹈起來。
所以詩有六種法式：第一種叫“風”，第二種叫“雅”，第三種叫“頌”，第四種叫“賦”，第五種叫“比”，第六種叫“興”。天子用風詩教育感化臣民，臣民用風詩諷喻勸諫天子諸侯。詩要依托言辭委婉地諷諫，寫詩唱詩的人沒有罪過，聽到吟唱詩的君主應引以為戒，所以叫做“風”。
“雅”是正的意思，是表現周王朝政教興衰經過的，政教有小有大，所有小雅，有大雅。“頌”是贊美盛大的功德的情狀，并把這種成功稟報神靈的詩歌。
★漢魏六朝文名句選
★陸機
【原文】
文人相輕，自古而然……夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。
常人貴遠賤近，向聲背實，又患 於自見，謂己為賢。
夫文本同而末異。
文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。
蓋文章，經國之大業，不朽之盛事 。
《文賦》
【翻譯】
文人互相輕視，自古以來就如此。容易看到自己的長處，而文章并非一種體裁，很少有人樣樣擅長，因此，各拿自己的長處，去輕視他人的短處。
一般人總是厚古薄今，向往虛名，背離實際，又犯缺乏自知之明的毛病，認為自己很高明。
所有文章的根本是相同的，而各種文體的風格又互有差異。
文章以氣為主，而文氣的剛健與柔弱由作者的氣質決定，不是努力就能得到。
文章是治國的大業，不朽的盛事。
【原文】
精騖八極，心游萬仞。
籠天地于形內，挫萬物于筆端。
詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。
若夫應感之會，通塞之際，來不可遏，去不可止。藏若景滅，行猶響起。
《文賦》
【翻譯】
（構思時）心馳神往于四面八方；遨游在萬丈高空。廣闊的天地囊括于文章之內，萬物紛紜都可描繪于筆端。
詩歌抒情而華麗細膩，詞賦狀物而明晰清朗。至于那靈感的際會，文思通暢滯澀的規律，來時不能阻止，去時不可挽回。枯竭時好像影子的消逝，涌來時猶如聲音的響起。
★劉勰
【原文】
故寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里，吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色，其思理之至乎。
登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風雨而并驅矣。
《文心雕龍·神思》
【翻譯】
所以作家默然沉思，想象可連接千年之事；面容悄然變化，視野可達萬里之遙。吟詠之時，就像聽到了珠玉般悅耳的聲音；凝思之時，眼前浮現著風云變化的景色。這種情況，大概是因為想象而產生的吧。
想象登山，那麼感情就與滿山景色交融。想象觀海則思想與大海相接，作家的才情無論多少，可與疾風浮云并駕齊驅。
★鐘嶸
【原文】
宏斯三義，酌而用之，干之以風力，潤之以丹采，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。
觀古今勝語，多非補假,皆由直尋。”
《詩品序》
【翻譯】
發揚這三種法式（賦、比、興），根據需要而采用它們，用風骨立主干，用詞藻來修飾，使品味詩的人感到意味無窮，聽吟詠的人心里感動，這是詩的最高境界。
★李密
【原文】
外無期功強近之親,內無應門五尺之童,煢煢孑立,形影相吊。
但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終余年。
《陳情表》
【翻譯】
（我）外面沒有關系比較近的親屬，家里沒有管門戶的小孩。孤孤單單一個人，只有自己的身子和影子互相安慰。
只是因為祖母劉氏好像太陽迫近了西山，呼息微弱，生命已經危險短暫，早晨難以預料晚上。我沒有祖母，無法活到今天，祖母沒有我，無法過完她剩下的歲月
★王羲之
【原文】
群賢畢至，少長咸集，此地有崇山峻嶺、茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。[
《蘭亭序》
【翻譯】
個個有才德的名人，老老少少都到齊了。此地有崇山峻嶺，茂盛的樹木，修長的竹子，又有清水急流，交相輝映，環繞蘭亭西側。我們用溪流作為飄酒杯用的曲水。大家在曲水旁排列就座，雖然沒有琴瑟簫笛演奏的繁盛場面，但飲酒賦詩，也足以歡暢地表達優雅的情意。那天天氣晴朗清新，和風溫暖舒適，抬頭縱觀天地的廣闊，低頭審查萬物的繁多，借以放開眼界，舒暢胸懷，能盡情享受眼觀耳聞的樂趣，真是令人高興啊！
★陶淵明
【原文】
歸去來兮,田園將蕪胡不歸…… 悟已往之不諫,知來者之可追。實迷途其未遠,覺今是而昨非。
云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。
《歸去來辭》
【翻譯】
回去呀，田園快要荒蕪了，為什麼不回鄉！……明白過去的事已不能改正，知道將來的事還可以挽回，實在是走入迷途還不很遠，覺悟今天辭官是正確的，而過去不對。
云氣自然的從山巒間冒出，鳥飛累了也知道歸林。
樹木生機勃勃的發芽滋長，細細的泉水從源頭緩緩地往下流。
登上東邊的山崗放聲長嘯，走到清澈的溪邊吟詠詩章。
【原文】
忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。
《桃花源記》
【翻譯】
忽然碰上一片桃花林，夾著山溪兩岸，綿延幾百步，當中沒有一棵雜樹，芳香的綠草鮮嫩美麗，初開的花朵盛密繁多。
又走了幾十步，豁然開朗。只見那地面平坦寬廣，房屋整整齊齊，有肥沃的田地幽美的池塘和桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫此起彼伏。
【原文】
閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。
環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
《五柳先生傳》
【翻譯】
先生安閑文靜，沉默寡言，不羨慕榮譽利祿。愛好讀書，只求懂得大意，不求深刻理解。每每對書中意義有所體會，便高興得忘記吃飯。
住處只有四堵墻壁，空空蕩蕩，不能遮蔽寒風烈日，穿著粗布短衣，還有破洞打結的地方，缺吃少喝，籃子和瓢里往往什麼也沒有，先生卻安然自在。他常常作文自樂，很能表達自己的旨趣。他忘記了世俗得失，并如此度過了一生。
★孔稚珪
【原文】
夫以耿介拔俗之標，瀟灑出塵之想，度白雪以方潔，干青云而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外；芥千金而不盼，履萬乘其如脫。
《北山移文》
【翻譯】
那真正的隱士有正直的儀表，瀟灑清高的志向，和白雪一樣潔白，超出青云直上九霄，這種人我是仰慕了解的。他們獨立在世俗之外，品格高潔得像云霞一半，千金看成草芥，不屑一顧，拋棄皇帝的高位，就好像脫掉一雙草鞋。
★唐文名句選
★魏徵
【原文】
人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎？……怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？
《諫太宗十思疏》
【翻譯】
君主承擔帝位的重位，不考慮居安思危，力戒奢侈，崇尚節儉，這也是砍伐根本卻要求樹木茂盛，阻塞水源卻希望水流長遠呀！過去所有的君主，承受著上天的大命。開始做得好的實在多，能堅持到底的大概少。難道是奪取天下容易，守住天下就難嗎？……怨恨不在大小，可怕的是百姓。他們像水一樣，既能載舟，也能覆舟，這是應當特別謹慎的。
選拔賢能的人加以任用，選擇好的意見認真采納，那麼聰明的人就會獻出他們的謀略，勇武的人就會為國盡力，仁愛的人就會傳播他們的美德，誠實的人就會獻出他們的忠心。這樣文武同時任用，君主就可以垂衣拱手，不用操勞而天下太平。那里用得著自己去勞神費力，代替百官的職事呢！
★駱賓王
【原文】
偽臨朝武氏者……入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。……殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母。神人之所共嫉，天地之所不容。猶復包藏禍心，窺竊神器。
因天下之失望，順宇內之推心。爰舉義旗，以清妖孽……班聲動而北風起，劍氣沖而南斗平。喑嗚則山岳崩頹，叱吒則風云變色。以此制敵，何敵不摧？以此圖功，何功不克！
請看今日之域中，竟是誰家之天下！
【翻譯】
竊據君位的武氏……一入宮廷，便懷嫉妒之心，撒嬌賣俏，不肯示弱讓人。掩袖作態，善進讒毀之言，狐媚伎倆，偏能迷惑主上。……殘害忠良之臣，殺姐屠兄，弒君鴆母，真是人神都對她嫉恨，天地都不能寬容。尚且還包藏禍心，企圖竊據帝位。
利用天下百姓對武氏失望的情緒，順應宇內人民討伐武氏的心愿，舉起義旗，清除妖孽……班鳥鳴叫，好像北風怒號，劍氣沖天，似乎與南斗星相平。胸懷怒氣，則山岳崩倒，厲聲怒斥，則風云變色。用這樣的聲勢來制服敵人，什麼樣的敵人能不被打垮，用這樣的氣概來建功立業，什麼樣的功業不能成就！
請放眼看吧，今天全國之內，畢竟是誰的天下！
★王勃
【原文】
物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列,俊彩星馳。
十旬休暇，勝友如云。千里逢迎，高朋滿座。
層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。
虹銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
遙吟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏。
所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。
《滕王閣序》
【翻譯】
物產精美是自然的珍寶，古劍的光芒直射牛、斗兩個星區；人物杰出是因為地氣靈秀……英俊的人物像流星來往奔馳。
十天一次的休假，才德出眾的友人在這里云集；千里之遠來相會，高貴的賓客坐滿席位。
高聳的山巒一片蔥翠，高高的閣宇鮮紅欲滴，下臨清潭。
虹銷雨止，彩霞照耀在云端。滿天的落霞和孤寂的野鳥仿佛一起飛行；碧綠的秋水和蔚藍的天空，好像溶為一色。
遠眺低吟，心情歡暢，興致飛揚。爽朗的簫聲吹起，仿佛清風徐徐而生；悠揚的歌聲凝結不散，白云也被阻住不飛。
好在君子安于貧困，豁達之人懂得命運。年老了應當更加豪壯，有誰理解白頭人的心思？處境貧困應當更加堅強，不能敗壞高尚的節操。
★李白
【原文】
一登龍門，則身價十倍
雖長不滿七尺，而心雄萬夫。
必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。
《與韓荊州書》
【翻譯】
一旦登入您的門下，就像魚兒跳過了龍門，身價提高了十倍。
我雖然身不滿七尺，但壯志勝過萬條好漢。
假若您用盛大的宴會接待我，聽任我盡情談論，請您讓我一天寫萬字的文章，我靠著馬背很快就可以完成。
【原文】
夫天地者,萬物之逆旅,光陰者,百代之過客。……古人秉燭夜游,良有以也，況陽春召我以煙景,大塊假我以文章。會桃李之芳園,序天 倫之樂事。……開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。
《春夜宴桃李園序》
【翻譯】
天地是萬物的客舍，光陰是百代的過客。……所有古人拿著蠟燭在夜里游玩，實在是有道理的。何況溫暖的春天用它瑰麗的景色召喚著我，天地萬物又提供我如錦似繡的圖像呢？現在我們聚集在桃李芬芳的名園，暢敘父子、兄弟之間的樂事。……大家圍坐在花叢中，擺開豐盛的宴席，頻頻舉杯在皎潔的月光下酣睡。
★李華
【原文】
蒼蒼蒸民,誰無父母?提攜捧負,畏其不壽。誰無兄弟,如手如足?誰無夫婦,如賓如友?生也何恩,殺之何咎?
《吊古戰場文》
【翻譯】
這些普通百姓，誰沒有父母？牽著拉著拖著背著，生怕他命不長久。誰沒有兄弟，就像手足一樣親近?誰沒有夫婦，相敬如賓，相好如友？讓他活著受了什麼恩？殺死他又是犯了什麼罪？
★杜牧
【原文】
五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，勾心斗角。
長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。
鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。
《阿房宮賦》
【翻譯】
五步一座樓臺，十步一處亭閣。長廊像一條繒做的腰帶，回環往復，檐頭像仰天啄食的鳥嘴，翹然上指。各處建筑都隨著地形的起伏而自然變化，四方向核心輻湊，又互相爭雄斗勢。
長橋橫臥渭水，天空無云，何處落下玉龍？復道飛跨長安，不是雨后初晴，哪里飛來彩虹？令人暈頭轉向，不分高低難辨西東。
啊！使六國滅亡的，是六國自己呀，而不是秦國；使秦國滅亡的，是秦國自己呀，而不是天下的人民。
★韓愈
【原文】
古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。
今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善。廉，故自取也少。
是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！
《原毀》
【翻譯】
古時候的士大夫，他們要求自己嚴格而全面，要求別人寬容而簡約。要求自己嚴格、全面，所以不懶惰；要求別人寬容、簡約，所以別人樂于做好事。
今天的士大夫卻不是這樣，他們要求別人詳盡苛刻，要求自己又低又少。要求別人詳盡苛刻，所以別人難以做好事。要求自己又低又少，所以自己得益不多。
所以事情辦好了，誹謗也隨之興起；道德修養提高了，攻擊的話也跟著到來。唉，士人處在這樣的時代里，卻希望名譽昭著，道德暢行，真難啊！
【原文】
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。
《雜說四》
【翻譯】
世上先有善于相馬的伯樂，然后千里馬才能被發現。千里馬是常有的，但善于相馬的伯樂卻不是常有的。
【原文】
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
《師說》
【翻譯】
古代求學的人一定有老師。老師，是傳授道理，講授六藝經傳，解答疑難的。
因此，學生不一定不如老師，老師也不一定比學生高明。懂得“道”有先有后，學問各有專長，不過這樣罷了。
【原文】
國子先生晨入太學，召諸生立館下，誨之曰：“業精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨。……”
先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年：先生之于業，可謂勤矣。
沈浸濃郁，含英咀華。
《進學解》
【翻譯】
國子先生清早走進太學，召集學生站在學館下，教導他們說：“學業靠勤奮而精進，因嬉游而荒廢；德行靠深思熟慮而成就，因隨俗而毀敗。……”
先生口不停的吟誦六藝之文，手不停的翻閱諸子百家的著作；對于記事的著作必提出書中要點，對于理論性的著作，必探索其中精深的義理。廣泛研求，務有所得，大小都不舍棄，點燈熬油，夜以繼日，經常終年苦學不倦。先生對待學業可稱勤奮了。
埋頭在內容醇厚的儒家典籍中，玩味欣賞其中的精華。
【原文】
然是物也，負其異于眾也，且曰：“爛死于泥沙，吾寧樂之;若俯首帖耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。”
《應科目時與人書》
【翻譯】
但是這個怪東西，自己背著個“與眾不同”的包袱，還說什麼就是爛在泥沙里，我也寧愿這樣；如果要低著頭，垂著耳，搖著尾巴，去向別人求得憐憫，那決不是我的意愿。
【原文】
大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴……金石之無聲，或擊之鳴；人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。
《送孟東野序》
【翻譯】
大凡事物得不到平衡，就要發出聲音：草木沒有聲音，風吹動它所發出聲音；水沒有聲音，風振蕩它發出聲音……金石沒有聲音，有人敲擊它發出聲音。人所發表言論也是這樣有得己的地方，然后起來說話。她歌唱，是有所思念；她哭泣，是有所傷懷。
【原文】
清聲而便體，秀外而惠中。
與其有譽于前，孰若無毀于其后。與其有樂于身，孰若無憂于其心。
伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進而趦趄，口將言而囁嚅。
《送李愿歸盤谷序》
【翻譯】
聲音洪亮，體態安逸，處貌秀美，資質聰慧。
與其先受人稱贊，不如以后沒人毀謗；與其享受形體上的快樂，不如精神上沒有憂慮。
守候在貴族高官的門口等待接見，在有權勢人家來往奔走。腳將要跨進人家的大門又不敢進去，口將要說話又不敢說出。
【原文】
燕趙古稱多慷慨悲歌之士。
《送蕫邵南序》
【翻譯】
燕趙地方自古以來稱說有很多慷慨悲歌的豪俠人物。
【原文】
俊杰廉悍，議論證據今古 ，出入經史百子。踔厲風發，率常屈其座人，名聲大振，一時皆慕與之交。諸公要人 ，爭欲令出我門下，交口薦譽之。
【原文】
今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相爭逐，詡詡強笑語，以相取下，握手出肺肝相示，指天涕泣，誓生死不相背負，真若可信 。一旦臨小利害，僅如毛發比，反眼若不相識。落陷阱不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。
《柳子厚墓志銘》
【翻譯】
（柳宗元）為人才能出眾而且很有鋒芒，所以議論能用古往今來之事作證據，廣泛而深入地引用經、史、諸子百家的著作，剛勁有力，意氣風發，經常使同座的人折服。因此名聲大振，一時人們都很敬慕，愿意和他交游，當政的人都爭著使他成為自己的門下士，互相推薦贊譽他。
現今（有些人）平日住在里巷中，互相仰慕要好，吃喝玩樂你來我往很密切，虛偽地奉承對方，裝模作樣地說笑，表示互相親熱尊重，握著手象要挖出肺肝給人看，指天對日哭泣，發誓生死都不背棄變心，象真可以相信；一旦遇到小小的利害，小得僅象毛發一樣，就翻著眼睛好像不認識，對方落入陷阱，不僅不肯伸手去救，反而擠他下去，再投石的人，到處都是。
【原文】
當其取于心而注于手也,惟陳言之務去,戛戛乎其難哉!
氣,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小畢浮,氣與言猶是也,氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。
《答李翊書》
【翻譯】
當提筆把心里構思好的內容寫出來時,一定要去掉陳舊的意義和文辭,這是很費心很難的啊!
文章的語勢好比水;語句好比浮在水上的東西.如果水大,能漂浮的大小都會漂浮起來.文章語勢和語句的關系就像這樣.語勢旺盛,那麼語句的長短和聲調的高低都會合適.
★劉禹錫
【原文】
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟物德馨。
《陋室銘》
【翻譯】
山不在于高大，有神仙居住就有了名氣。水不在于幽深，有神龍潛伏就顯得靈秀。這是簡陋的居室，只因我的品德散發著芳香，（也就不顯得簡陋了）。
★柳宗元
【原文】
余聞而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！
《捕蛇者說》
【翻譯】
我聽了捕蛇者的話更加悲傷。孔子說：“苛酷的政治比老虎還兇猛啊！”我曾經懷疑這句話。現在從蔣氏談的情況來看，還是可信的。唉！誰知搜刮錢糧的毒害，竟比毒蛇還厲害呢！
【原文】
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動;俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。
《小石潭記》
【翻譯】
潭中的魚兒約有百來條，都像在空中游動，沒有什麼依靠似的。陽光直射潭底，魚的影子映布在石頭上，呆呆地不動，忽然間又向遠處游去了，來來往往輕快敏捷，好像在與游人一起娛樂。
★白居易
【原文】
詩者，根情，苗言，華聲，實義。
文章合為時而著，歌詩合為事而作。
《與元九書》
【翻譯】
詩，以情志為根本，以語言為枝葉，以聲韻為花朵，以義理為果實。
文章應當為時代而寫，詩歌應當為現實而作。
★司空圖
【原文】
近而不浮，遠而不盡，然后可以言韻外之致耳。
《與李生論詩書》
【翻譯】
(詩的形象)淺近而不浮華，深遠而余味無窮，然后才可以討論詩外的情致。
★宋文名句選
★范仲淹
【原文】
至若春和景明， 波瀾不驚， 上下天光， 一碧萬頃； 沙鷗翔集， 錦鱗游泳， 岸芷汀蘭， 郁郁青青。 而或長煙一空， 皓月千里， 浮光躍金， 靜影沉璧， 漁歌互答， 此樂何極！ 登斯樓也， 則有心曠神怡， 寵辱皆忘， 把酒臨風， 其喜洋洋者矣。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
《岳陽樓記》
【翻譯】
至于春光晴和，景物鮮明的時候，湖上風平浪靜，水天一色，碧綠無邊；沙鷗飛聚在一起，美麗的魚兒游來游去，岸上的香芷和小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青青；有時煙霧消散，明月照耀著千里大地，浮動在水波上的月光，閃耀著金色的光彩，倒映在平靜湖水中的月影，像一塊沉在水中的玉璧，漁人的歌聲此唱彼和，這樂趣哪有止境！（此時）登上岳陽樓，就會心情舒暢，精神愉快，榮辱得失，置之度外，端著酒杯臨風暢飲，快樂得意氣揚揚了。
憂在天下人遇到憂患之先，樂在天下人得到安樂之后。
★洪邁
王荊公絕句云:“京口、瓜洲一水間,鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸,明月何時照我還。”吳中士人家藏其草,初云“又到江南岸”。圈去“到”字,注曰“不好”。改為“過”,復圈去而改為“入”。旋改為“滿”。凡如是十許字，始定為“綠”。
《容齋續筆》
★周敦頤
【原文】
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭靜植,可遠觀而不可褻玩焉。
《愛蓮說》
【翻譯】
我只喜愛蓮花，它從淤泥中長出來卻不沾染污垢；在清靜的水中泥過卻不妖艷；主干里面是空的，外形挺直；不枝蔓，不分枝；香味散的越遠，越顯得清幽；亭亭玉立，干干凈凈；人可以在遠處觀賞，而不能到近處撫弄。
★歐陽修
【原文】
憂勞可以興國，逸豫可以忘身，自然之理也。
【翻譯】
憂慮勞苦可以使國家興盛，安逸享樂可以使自己滅亡，這是自然的道理啊。
【原文】
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。
《醉翁亭記》
【翻譯】
醉翁的本意并不在酒上面，而在于游覽山水的樂趣。游山玩水的樂趣，是心神領會的，喝酒只是一種寄托罷了。
野花開放，散發出清幽的香氣，美好的樹木〈繁榮〉滋長，枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；秋高氣爽，霜色潔白；溪水淺了，石頭顯露出來。這就是山間一年四季的景象。
【原文】
蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅，草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃一氣之余烈。
《秋聲賦》
【翻譯】
那秋天的形狀是：它的顏色凄涼暗淡，云霧消散；它的容貌潔凈明爽，天空晴朗，陽光燦爛。它的氣候寒冷，刺人肌骨；它的神意蕭條,山河寂寞冷落.所以它發出的聲音聲,凄凄切切,呼喊嚎叫,奮發而起.秋天到來之前,綠草繁茂,彼此欣欣向榮,美好的樹木也青蔥蕃盛,可喜可愛;秋天一到,花草被它掠過就要改變顏色,樹木遇著它的葉子就要晚脫落;它們衰敗零落的原因,就是秋氣的余威啊.
★蘇洵
【原文】
為將之道，當先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。
【翻譯】
當將帥的方法，應當首先端正思想，鍛煉意志，做到泰山在眼前崩塌而臉色不變，麋鹿從旁邊跑出來而眼睛不眨，然后能夠控制厲害，可以對付敵人了。
★蘇軾
【原文】
古人立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。
《晁錯論》
【翻譯】
古時候能夠建立大功業的人，不只具有超出一般人的才能，還必須具有堅韌不拔的意志。
【原文】
獨韓文公（韓愈）……文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。
《潮州韓文公廟碑》
【翻譯】
只有韓文公……文章挽回了連續八個朝代的衰頹，他提倡的儒家學說拯救了天下的沉溺，他的忠心不怕觸犯皇帝的怒氣，他的勇敢壓倒了三軍的統帥。
【原文】
少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎馮（憑）虛御風，而不知所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
客有吹洞簫者，依歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音嫋嫋，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之婺婦。
客曰：“……此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？
蘇子曰：“……且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。淮江之上清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇而成色，取之無盡；用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
《前赤壁賦》
【翻譯】
不一會兒，月亮從東山上面升起，在斗牛兩星之間慢慢移動。白茫茫的水氣籠罩在江面，水光和天相接。我們我們聽憑小船漂流，浮游在這茫茫的江面。浩浩蕩蕩就像連騰空駕風，卻不知道要飛到什麼地方停止。輕飄飄的，好象離開了人世，無牽無掛，成了神仙，飛入仙境。
客人中有個吹洞簫的，按著歌子的曲調伴奏。那嗚嗚的簫聲，象哀怨又象眷戀，象哭泣又象低訴；曲調終結之后，余音繚繞，若斷若續，宛如細絲一般。使潛伏在深海里的蛟龍聽了，翩翩起舞，使在孤船上的寡婦聽了，傷心哭泣。
客人說：“……這不是曹操被周瑜圍困的地和馬？當他占領了荊州，攻下江陵，順著長江東進的時候，戰船前后相連，千里不斷，旗幟遮蔽了天空，他面對著大江酌酒，橫握著長矛吟詩，本是一代的英雄啊，現在又在何處呢？
蘇子說：“……況且天地之間，萬事萬物都各有自己的主宰。如果不是我們應該得到的東西，即使是一丁點兒也不要取用。唯有這江上的清風，山間的明月，耳朵聽到成為聲音，眼睛遇到成為顏色，取它沒有誰來禁止，用它永遠不會完盡，這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受的東西。”
【原文】
江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。
《后赤壁賦》
【翻譯】
江水發出聲響，兩岸陡峭的崖壁高達千尺。山顯得高了，月顯得小了，江水退落，石頭顯露出來。
★王安石
【原文】
夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之客觀常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
《游褒禪山記》
【翻譯】
平坦、距離近的地方，游覽的人就多，艱險、偏遠的地方，去的人就少。可是，世界上奇妙雄偉壯麗怪異不同尋常的景象，常常在那艱險、偏遠、人們很少至的地方，所以不是有志向的人是不能到達的。
★黃庭堅
【原文】
自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈舟一粒，點鐵成金也。
《答洪駒父書》
【翻譯】
自鑄新詞是最難的，杜甫作詩，韓愈作文，是沒有一個詞沒來出處的。由于后人讀書少，因此就認為是韓愈、杜甫自己創造出來這些語句的。古代善于寫文章的人，確實熔煉萬物，加以改造，即使汲取古人陳舊的語言寫入文章，也象靈丹一粒，點鐵成金。
★嚴羽
【原文】
夫詩有別裁，非關書也；詩有別趣，非關理也……詩者，吟詠性情也。盛唐詩人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。
【翻譯】
作詩要有特別的才能，與讀書并無特別的關系；詩要有別一番情趣，與說理并無直接關系……詩歌是吟詠性情的，盛唐詩人只注重興趣，（其詩含蓄蘊藉）如羚羊掛角，不露蹤跡。因此其妙處在于瑩徹不可靠近捉摸，如同空中的聲音，相中的顏色，水中的月亮，鏡中的形象，語言文字有限而意蘊無窮。
★明清文名句選
★劉基
【原文】
觀其坐高堂、騎大馬、醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也！又何往不金玉其外、敗絮其中哉？
《賣柑者言》
【翻譯】
看他們坐在大堂上，騎著高頭大馬，美酒喝得醉醺醺的，油膩美味食物吃得飽飽的，哪一個不是看起來高不可攀，使人敬畏，顯赫威武，值得人家效法呢？又到哪里不是些外表象金玉、里面象破舊棉絮的人呢？
★宋濂
【原文】
余幼時即嗜學，家貧無從致書以觀，每假借藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。
《送東陽馬生序》
【翻譯】
我年幼時就酷愛讀書學習，家中貧窮，不能買書來讀，常常從有書的人家借來，用手抄錄，照約定日期歸還。天氣太冷的時候，硯臺中的冰凍的很堅硬，手指都冷的不可屈伸，也毫不懈怠。
【原文】
同舍生皆披綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右佩容臭；煜然若神人，余則缊袍敝衣處其間，略無艷羨意。
【翻譯】
住在一起的同學都身穿錦衣繡服，戴著飾有纓絡、珠寶的帽子，腰系白玉環；左面佩刀，右面佩香袋，象神人一樣光彩煜煜；我就穿著破舊的衣袍處于其間，絲毫沒有羨慕他們的意思。
★袁宏道
【原文】
其所見山崩海立，沙起云行，風鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達之于詩。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路、托足無門之悲，故其為詩，如嗔，如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。
《徐文長傳》
【翻譯】
他們所見到的山巒崩摧，海浪滔天，飛沙驟起，云卷云舒，狂風怒號，樹不傾伏，幽深的野谷，繁華的都市，各色人物魚鳥，一切可驚可愕的情狀，都一一表達在詩作中。他的胸中飽含不可磨滅的氣慨，和英雄進身失路，才能抱負無法施展的悲涼。所以他寫的詩，如嗔，如笑，如水鳴于峽谷，如種子破土而出，如寡婦在夜晚悲泣，如游子饑寒交迫。
【原文】
凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝。每至是日，傾城合戶，連臂而至。
《虎丘記》
【翻譯】
大凡明月當空的夜晚，百花飄香的清晨，瑞雪紛飛的傍晚，游人紛至沓來，絡繹如織，中秋時節更加盛況空前。每到這一天，全城的人都關閉門戶，連臂接踵而至。
山形或如爐、如鐘鼓、如屏障劍戟，皆拔地而生，溪旁天竹成林。
【原文】
飛瀑從巖巔掛下，雷奔海立，聲聞數里，大若十圍之玉，宇宙一大奇觀也。
【翻譯】
飛瀑從巖頂掛下來，聲如奔雷，狀如海立，數里之外可聞其聲，遠望如粗達十圍的美玉，真是宇宙中的一大奇觀。
★張岱
【原文】
口勃夬聲如巨鐘，說至筋節處，叱咤叫喊，洶洶崩屋。
每至丙夜，拭桌剪燈，素瓷靜遞，欵欵言之，，其疾徐輕重，吞吐抑揚，入情入理，入筋入骨，摘世上說書之耳，而使之諦聽，不怕其咋死也。
【翻譯】
吆喝聲象巨鐘鳴響，說到關鍵處，怒喝叫喊，喧嘩聲震動屋庭。
每到半夜時分，拭抹桌幾，剪掉燈花，茶盞靜遞，徐徐道來，其輕重緩急，抑揚頓挫，說得入情入理，入筋入骨，如果讓世上說書人前來觀摩細聽，只怕他們羞愧欲死呀。
【原文】
以故二鼓以前人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞。大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。
月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拘人，清夢甚愜。
《西湖七月半》
【翻譯】
因此二鼓以前人聲、鼓樂聲，如熱水沸騰，如物體震撼，如夢魘，如囈語，震耳欲聾。大小船只一齊向岸邊湊集，什麼也看不到，只見篙碰篙，舟挨舟，肩摩肩，面對面而已。
月色蒼涼，東方微亮，游客才散去。我們聽憑小船隨意漂浮，酣睡在十里荷花之中，香氣包圍著我們，清美的夢境令人愜意。
★袁枚
【原文】
書非借而不能讀也。子不聞藏書者乎？七庫四略，天子之書，然天子讀者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積，子孫棄者無論焉。非獨書為然，天下物皆然。
【翻譯】
書不是借來的就不會認真讀。你沒聽說過藏書的人嗎？七略四庫，是天子之書，然而天子認真讀書的有幾個？運書時牛也累得出汗，堆放時能塞滿屋子，是富貴人家的書，然富貴人家認真讀書的有幾個？其他祖輩、父輩積累，子孫后代丟棄的就不用說了。不僅讀書是這樣，天下其它事物也是如此。
★錢大昕
【原文】
今之學者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人之失。人固不能無失。然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉？
《弈喻》
【翻譯】
當今的讀書人，讀古人的書，多喜歡詆毀古人的疏失；同今人在一起，也喜歡談論別人的不足。人本來不可能沒有缺點。可是如果試著換位思考，平心靜氣地反思一下，我自己果真沒有一點不足嗎？我能了解別人的不足，而不能看到自己的缺點；我能指出別人小小的疏失，卻不能看到自己嚴重的缺陷。我總結自己的缺失尚且顧不過來，哪有時間議論別人呢？
★姚鼐
【原文】
及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚自照城郭、汶水、徂徠為畫，而半山居霧若帶然。 《登泰山記》
【翻譯】
及至登上峰頂，只見漫漫白雪覆蓋，雪光映亮了南面的天空，夕陽照耀下的城郭、汶水和徂徠山，美麗如畫，而半山腰上停留著的云霧像一條帶子似的。
★李漁
【原文】
想入云霄之際，作者神魂飛越，如在夢中，不至終篇。不能返神收魂。
《閑情偶記》
★王國維
【原文】
詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”……有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
境界非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界、故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
“紅杏枝頭春意鬧”，著一 “鬧”字境界全出。“云破月來花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌揉妝束之態。以其所見者真，所知者深也。
詩人對于宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。
詞人者，不失其赤子之心者也。
★梁啟超
【原文】
少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚，乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵吸張……前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老，壯哉我中國少年，與國無疆！
《少年中國說》
★彭瑞淑
【原文】
天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。人之為學有難易乎?學之,則難者亦易矣;不學,則易者亦難矣。
《白鶴堂集》
★錢泳
【原文】
后生家每臨事,輒曰:“吾不會做。”此大謬也。凡事做則會,不做安能會耶?又,做一事,輒曰:“且待明日。”此亦大謬也。凡事要做則做,若一味因循,大誤終身。
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