易經中爻的與是什麼意思

正確理解爻與爻之間“承乘比應”關系中的“應”

我若問《革卦》九五和六二之間是什麼關系，我相信所有人都會回答說是“正應”關系。我現在告訴大家，這個回答是完全錯誤的。也許有人不服氣，會說我標新立異，嘩眾取寵，千百年來，大家都這麼認為，偏偏你與眾不同，挑戰大家。是的，我這確實是標新立異，但卻決不是嘩眾取寵，傳統國學中有許多根深蒂固的東西實際是誤解，卻一代又一代地以訛傳訛，我今天就是要糾正一種根深蒂固的誤解。

《周易》爻與爻之間的關系，有“承乘比應”四種關系。剛爻在上，柔爻在下謂之“承”，以柔承剛，順也，從也。柔爻在上，剛爻在下謂之“乘”，以柔乘剛，凌也，不遜也。兩爻相鄰謂之“比”，近也，相見也。這三種關系誰也沒有異議，是每個人都認同的。接下來我們重點說說“應”這種關系。

一般認為，卦有六位，從下而上分別稱為初、二、三、四、五和上，其中初和四、二和五、三和上為應位，兩爻同性為敵應（或無應），兩爻異性為正應。這種認識不能說錯，但卻忽視了一個重要條件，那就是這種認識限于消息卦。也就是說，這種認識在消息卦中是正確的，而在非消息卦中就不一定正確了。一切非消息卦都是由消息卦變化而來的，消息卦是非消息卦的本源卦，消息卦是非消息卦的原始或自然狀態，所以在非消息卦中考查兩爻是否為正應關系，就要還原到卦變所由的消息卦中去。在其所由的消息卦中，如果該兩爻是正應關系，那就是正應關系；反之，那麼兩爻即使處于應位上，而且兩爻異性，這也不是正應關系，甚至有可能是敵對關系。

為什麼是這樣？我們首先要弄清“應”的本意，也就是什麼是“應”。“應”就是援應、應和的意思，相應的雙方能夠彼此提供幫助和支援。相互援應、應和的雙方，要麼是親眷關系，要麼是心有所屬，相互鐘情的關系。而這種關系只體現在卦變之前，也就是體現在消息卦中，因為卦一變，陰陽交雜，這種關系雖然保持著，但爻的位置已發生了改變，故從非消息卦中是無法判斷爻與爻之間是否為“應”這種關系的，只能還原到消息卦中才可判斷。下面我們可以舉幾個例子加以說明。

比如《中孚卦》是由消息卦《遯卦》變化而來的，《遯卦》先變為《巽卦》，然後《巽卦》再變為《中孚卦》。在《遯卦》中，九四與初六為正應關系，其中九四為父，初六為子，兩者按親緣關系是父子關系。卦變為《中孚卦》後，《中孚卦》九二原為《遯卦》九四，而《中孚卦》六三原為《遯卦》初九，所以《中孚卦》九二與六三仍為父子關系，保持援應、應和的關系，因為爻的位置是可變的，但父子關系是天生的，是無法改變的。這樣，卦變後的《中孚卦》九二與六三就由“因”而“比”，父子相見了。故《中孚卦》九二爻辭曰:“鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。”

這里的一父一子，一鳴一和，就是指九二與六三為父子應和關系。這里的“我有好爵，吾與爾靡子”就是指九二與六三為比鄰關系，父子相見，共享美食之意。所以在《中孚卦》中，九二與六三既為比鄰關系，又為和應關系，因此我們就不能說《中孚卦》六三與上九為正應關系，因為兩者原本沒有關系。我們也不能說《中孚卦》九二與九五為敵應關系，因為兩者原本在《遯卦》中為近比關系，且為君臣關系。

再如《豐卦》是由消息卦《遯卦》變化而來的，《遯卦》先變為《離卦》，然後《離卦》再變《豐卦》。在消息卦《遯卦》中，九五與六二為正應關系，九四與初六為正應關系，這種關系是長期保持的。卦變為《豐卦》後，《豐卦》初九原為《遯卦》九五，《豐卦》六二原為《遯卦》六二；《豐卦》九四原為《遯卦》九四，而《豐卦》六五原為《遯卦》初六。這樣，《豐卦》初九與六二就由“應”而比相見了，而《豐卦》九四與六五也是這樣。《豐卦》初九與六二由“應”而“比”，且初九在六二之下，故初九爻辭曰“遇其配主”。言曰“遇其配主”，說明二者原有“應”也。《豐卦》九四與六五由“應”而“比”，且九四在六五之下，故九四爻辭曰“遇其夷主”。言曰“遇其夷主”，說明二者亦原有“應”也。這樣，在《豐卦》中，我們就不能說初九與九四敵應，六二與六五敵應，因為這樣說無任何意義。

最后我們說一說《革卦》九五與六二的關系，以應主題。《革卦》是由《大壯卦》變化而來的，《大壯卦》先變為《兌卦》，然後《兌卦》再變為《革卦》。在消息卦《大壯卦》中，六五與九二為正應關系，當《大壯卦》變為《兌卦》時，《大壯卦》九三實際已經奪取了六五的王位，成為《兌卦》九五之尊。這樣，我們就不能說《兌卦》九五與九二為敵應關系，因為這樣說毫無意義，革命新君與舊朝遺臣不存在什麼應不應的關系。當《兌卦》再變為《革卦》後，《革卦》六二為原《大壯卦》六五，是革命前的舊君王，而《革卦》九五是革命後的新君王。所以《革卦》九五與六二的關系是革命和被革命的關系，我們當然不能說新君王和舊君王還有什麼應不應的關系，所以不能說《革卦》九五與六二為正應關系。

總之，“應”是一種原本的、固有的、不能改變的親緣或投緣的關系。天然的關系無法改變，但爻的位置卻“變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適”，所以爻與爻之間“應”的關系只能在卦變之前的消息卦中確定。非消息卦中爻與爻之間只有承、乘、比的關系可以確定，而不能簡單地根據爻與爻的位置就來確定它們之間“應”的關系。“應”是一種“前緣”，必須還原到卦變所由的消息卦中才能斷定。