佛教八字箴言的意思

來無影去無蹤、恍若鬼神是人們對忍者的印象，更有人把他們說成是已經超越了自然規律的斗士。這除了藝術的夸張外，更與人們對他們的不了解有關。其實忍者也是人間的戰士，今天小編就為大家介紹一下日本古代忍者信奉的“忍”之奧義與“九字箴言”。

日本歷史上的軍事團體都很強調精神的純潔性，擁有著某種類似于宗教思維的心靈鍛煉方式，要求對個體進行心靈上的啟蒙。

比如在德川家族統一日本之后的相對和平的幾個世紀中，曾經好戰的武士的技術逐漸形成體系并風格化，如擊劍、徒手格斗、射箭、棍術等等，都被逐漸精煉成各種“道”的訓練，如空手道、劍道等等，更加儀式化。這種“道”的觀念也包括在書法藝術、插花藝術和軍人的傳統之中。

而忍術則有所不同，并不屬于“道”之列，忍術是一種面向戰場或政局的實際運用，由于非常實用并且缺少形式上的東西，從而使自身從不能適應轉變為一種系統的“道”的需要。因此，在后來的忍術歷史中，許多高深的忍者都喜歡把他們的忍術稱為“忍譜”或者“忍者法則”。

不過，忍術仍然很強調精神層面上的意義，認為其根本目的并不在于獲得登峰造極的暴力和毀滅手段，而是要培養個人同周圍環境的協調，從而產生一種了解并跟隨宇宙法則行動的直覺。換句話說，也就是追求形而上學的“道”，也許，老子的思想也同樣深深影響了他們吧。

讓我們來看一看“忍者法則”的內容：

一、小心使用仁慈，轉過身子意味著你將無法抵御從背后襲擊的匕首。

二、小心看待“愛”，愛有時必須殘忍，才能使之超越簡單的沖動與怯懦的情感境界。

三、小心靠近你的任何人，永遠不要完全徹底地信任他們，永遠不要因為依賴任何人而減弱你的能力。歷史上諸多失敗的君主就是很好的例子，我們要告誡自己不要重蹈覆轍。

四、如果有人對你宣揚友誼，那麼就讓他們去證明自己吧！同真正為友誼而赴湯蹈火的實際行動相比，語言幾乎沒有任何意義。

五、不要暴露任何弱點，不要承認任何過失，不要表現絲毫的猶豫，否則在別人的眼中你是靠不住的，你缺乏自信的心如同一塊失衡的石子，最容易遭受世人的踐踏。

六、當身處真正需要嚴肅的境遇時，把自己跟那些膽小的傻瓜和弱者分離開來，明確自己擔負的使命和命運，這將賜予你足夠的勇氣和理智穿行在無人敢于涉足的領域。

七、有兩個秘密可以使人變得偉大，其中一個就是永遠不要顯露出你所知道的全部。

八、有兩個秘密可以使人變得偉大，另一個就是在未知的知識和技能面前表現出強烈的渴望。

九、為了變得強大，你必須愿意付出犧牲，不管那是你的一部分，還是你所珍視的東西。力量，本身就是一個交易，一個人必須要有付出才能夠獲得。

十、“榮譽”和“美德”是殺死身體并殺死靈魂的兩個名詞，它們只是一些抽象的理論，驅使人們走向異端，并帶來個性判斷力的死亡。要對自己真實，并且完全徹底地遵從自己的意愿。

十一、不要讓任何一個傷害過你的人“活著”來折磨你，這無異于公開承認自身的弱點。

十二、要知道仁慈的含義，要利用它來作為你的優勢，但永遠不要真正去實踐它或讓它來控制你。

十三、向你的敵人綻開微笑并伸出一只友誼之手來擁抱他，當你們擁抱在一起時，用你另一只手中的匕首攻擊他，否則，他肯定會對你做出同樣的事情。

十四、在情感上，記住你有能力消滅任何你不想要的東西或是一切使你感覺不舒服的東西，只要你真正有這樣的意愿即可！

十五、疼痛、恐懼和疲勞是戰士的恥辱，能夠戰死沙場是身為忍者的榮耀。

十六、時間是能夠使一個人逐漸走向成熟并忘卻痛苦的東西，但記住不要抱著等待的態度，不要把它當成一種“武器”來依賴：在這個世界上你真正的武器和能夠依賴的，只有堅韌強大的“自我”。

十七、放棄心靈和肉體的羈絆，返回到沒有任何負擔的、純潔的精神狀態，成為這樣的忍者，必將能在光明與黑暗之間穿行。

這十七條法則中強烈地透出一種執著、偏激、自我的心態，也許忍者只有這樣想，才能具備足夠的韌性，背負起黑暗的使命吧！

“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前。”相信任何對忍者有興趣的朋友都不會對這九個字感到陌生，這就是被忍者手口相傳數百年的“九字箴言”。

在動畫中可以看到，作為一名忍者，戰斗前口念九字箴言同時用雙手擺出各種印契似乎是個必不可少的過程。印的連接方法是按“臨”、“兵”、“斗”……的順序，一邊口頌印名，一邊將雙手在胸前合攏，不放下，手指交叉連續變換手勢。

九字箴言的由來

如上所說，他們口頌手結的東西就是九字箴言或九字密印（九印）。密印來自于密宗，而忍者也與密宗頗有淵源。

所謂密宗是相對于佛教顯宗而言的，是古印度后期佛教的特色，是佛教與印度教結合的產物。

流派方面可分為代表印度和中國漢地密宗的雜密、由中國密宗流傳到日本后改良演化形成的東密和西藏的藏密。

唐玄宗時代，善無畏、金剛智、不空三藏三位印度密宗大師來到中國，他們傳下了密宗的教門。宋末元初，由蒙古人帶入西藏的密教，經過和當地喇嘛教的融會后形成了藏密。明朝永樂時期，朝廷認為密宗過于怪異，便下令廢除，故雜密在中原勢漸衰微，而晚唐時期由空海大師帶到日本的東密箴言卻得到了廣泛傳播。

密宗視毗盧遮那為最高統帥和創教之主，推崇傳承、箴言和密咒。密宗的一大特點就是認為人的身體有許多奧秘和潛能，只要通過密宗法門的不懈努力就能使修行者發揮全部潛力，讓身體與宇宙溝通達到天人合一的境界，這和忍者追求的極限體術不謀而合。

“三密加持”是密宗修行的一個重要組成部分。包括身密（手結印契）、語密（口頌箴言）和意密（心觀尊佛）。

身密的主要修行就是“結手印”。簡單地說就是通過兩手十指相互交叉結成不同的形狀，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的種類可謂數以千計，每種都有特殊的含義和作用，例如：吉祥印、金剛大惠印、大輪壇印、摧伏諸魔印、寶冠持寶印、光焰火界印、縛思等仙印、準九頭龍印等等，而且雖然有些手印名字相同，但其結出的形狀卻大相徑庭。

至于忍者九印，則依次為：獨鈷印、大金剛輪印、外獅子印、內獅子印、外縛印、內縛印、智拳印、日輪印和隱形印。

除了結手印以外，忍者還有各種坐姿，它和手印一樣種類繁多且各具意義，全跏趺坐中的“吉祥坐”與“降魔坐”是忍者常練習的兩種。忍者平時經常要配合“忍者五道”中的“香”進行吉祥坐、降魔坐的精神集中修煉。

語密又稱箴言，據說修習者通過口誦某段咒文可以促使自己的身心改變。箴言的數量和手印一樣也是種類繁多，例如：火天箴言、閻魔王箴言、四天王箴言、金翅鳥王箴言、羅剎眾箴言、羅剎王箴言、加持句箴言、三昧耶箴言、不動尊箴言、金剛甲胄箴言等，另外還有五字箴言、藏密六字箴言、文殊八字箴言等等。

如果從密宗念誦咒語的修習原理來講，據說利用這種特殊的音符可以震動身體中的氣脈，將心血凝于一處，從而形成超乎尋常的潛能并啟發高度的智慧與神通。

同時，忍術的九字箴言也許屬于一種自我催眠的密術，正如現代魔術表演中魔術師對一位助手施以催眠說“你是塊石頭”，此時即使有人站在助手懸空的身體上他也渾然不知。

忍者利用結手印、頌箴言的過程集中意念、自我麻痹，使全身熱血沸騰并變得興奮異常，以至在戰斗中可以暫時忘卻痛苦，激發潛能，完完全全成為一部全功率運行的殺人機器。

作為從事忍者這種特殊職業的戰士來說，每一次戰斗都生死攸關。既然是以性命相搏的戰斗，當然希望能發揮自己的全部潛力為生存而戰，這時就需要一種能夠激勵自己的精神依托和讓身體充分展現機能的催化劑，九字箴言正好滿足了這種需求，因此受到忍者們的推崇。

抱樸子

九字箴言中的“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前”這九個字，始出于中國東晉的道教典籍《抱樸子》。

《抱樸子》分內篇與外篇兩部分。內篇主要介紹的是道教的丹法、禁術與養生，外篇則是兵略、政論等相關內容，九字箴言就出自《抱樸子·內篇·登涉》。

中國道教有許多禁術，禁術又稱“禁法”，道教認為用此可遏制鬼物、毒蟲和猛獸。禁術大概是由早期氣術、符法派生而來，始見于東漢末年，可分為“氣禁”與“咒禁”兩類，其涉及內容五花八門，從行云求雨、驅蟲避災到請鬼送神無所不有。

《抱樸子》中關于九字箴言的這篇屬于咒禁，原文是：“入山宜知六甲密祝。祝曰：‘臨兵斗者，皆數組前行，常當視之，無所不辟。’”

九字箴言與手印

臨

（りん）身心穩定

表示遇事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。

結合天地靈氣——降三世三昧耶會

手印：獨鈷印

咒語：金剛薩埵心咒

兵

（びょう）能量

表示延壽和返童的生命力。

行動快速如鏢——降三世羯摩會

手印：大金剛輪印

咒語：降三世明王心咒

斗

（とう）宇宙共鳴

勇猛果敢，遭遇困難反涌出斗志的表現。

破除一切困難——理趣會

手印：外獅子印

咒語：金剛薩埵法身咒

者

（しゃ）復原

表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。

萬物之靈氣，任我接洽——一印會

手印：內獅子印

咒語：金剛薩埵降魔咒

皆

（かい）危機感應

表現知人心、操縱人心的能力。

解開一切困擾——四印會

手印：外縛印

咒語：金剛薩埵普賢法身咒

陣

（じん）心電感應與隱身

表示集富庶與敬愛于一身的能力。

透視、洞察敵人心理——供養會

手印：內縛印

咒語：蓮花生大士六道金剛咒

列

（れつ）時空控制

表示救濟他人的心。

分裂一切阻礙自己的障礙——微細會

手印：智拳印

咒語：大日如來心咒

在

（ざい）五元素控制

表示更能自由自在地運用超能力。

使萬物均為平等——三昧耶會

手印：日輪印

咒語：大日如來心咒

前

（ぜん）光明與佛心

表示佛境，即超人的境界。

我心即禪，萬化冥合——根本成身會

手印：寶瓶印（或隱形印）

咒語：摩利支天心咒

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