一說起“比”，大家的腦海中就會浮現對比、比較、攀比甚至英文單詞Than，但其實，這些都不是“比”的本義。比字究竟是什麼意思，它是如何進化的呢？或者換一個說法，“比”字的先祖是誰，它是怎麼繁衍出這些個后代的？
給大家介紹一下，甲骨文的“比”像兩個人并肩而立，金文和篆文承續了甲骨文的字形。
而隸書的字形仿佛這兩人屁股著地，腿伸開坐在地上了。不知道是不是我們的先祖們都是勤勞的，整天忙碌，都不肯坐下來，而我們這些后輩們學會了偷懶，一有空就坐下來歇歇？
不管怎樣，它的本義是挨著的。
“比”的詞義變化大致是這樣的，先有形容詞（挨著的）意思。
其次有動詞（并列、對照）的意思。并列在一起干嘛呢，一般就要比較、比對了——這是人性，比如男人們在一起可能就要比較誰開的車好，女人們在一起就要比較誰的皮膚好、誰的衣服漂亮、誰的老公好等等。所以就進化出了兩相較量的意思。
后來還有介詞的意思，即用在相對照的兩個事物之間，比如“明天比今天會更美好”。
有的朋友可能知道，“比”還是六十四卦中的一個卦呢！
下面介紹一下“比”卦。大家不要一看到“卦”這個字眼就想到擺攤算命啊，它是我們中華文化的總源頭，由卦承載的《易經》是群經之首、群經之始。相傳伏羲首創八卦“以通神明之德，類萬物之情”，周文王推演為六十四卦。這六十四卦中的第八卦即為比卦。
比卦實際上是在講人與人之間的關系，人與人要親比和諧。但要注意，與人交往親近時要真誠、自愿，不能為達到自己的目的而去違心親近，比如社會上有很多現象，找小三、傍富豪、找對象只看外貌或權勢、交朋友只看對自己有無幫助等，后果大家是可想而知的——聰明反被聰明誤。
比卦也啟發我們不要攀比，人比人氣死人。只有一件事值得我們去比—品德修養：看到品行比自己差的人，不要道德攻擊、不要嘲笑、不要生氣；看到品行比自己好的人，要以人家為榜樣，見賢而思齊。朋友們，大家共勉吧。
孔子有一句話：君子周而不比；小人比而不周。
朱熹在《四書集注》中注：“周，普遍也。比，偏黨也。”“周”、“比”兩字都有與人親近團結的意思，但二者又不完全相同。“周”是為了公，“比”是為了私。君子與人團結在一起做事情，是出于公心，而不為私。在平時的修養中，也是去其私心，存其公心，不會為了私利與人勾結在一起。這就是“周而不比”。而小人辦事，汲汲于名利，為私而不為公。閑暇無事時，心中所想的，也是有私無公，為了趨近利益而與人狼狽為奸、結為黨羽，一旦利不合，就會馬上翻臉，甚至互相落井下石。
古詩賞析
送杜少府之任蜀州
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
第五六兩句，境界又從狹小轉為宏大，情調從凄惻轉為豪邁。“海內存知己，天涯若比鄰。”遠離分不開知己，只要同在四海之內，就是天涯海角也如同近在鄰居一樣，一秦一蜀又算得什麼呢。表現友誼不受時間的限制和空間的阻隔，是永恒的，無所不在的，所抒發的情感是樂觀豁達的。這兩句因此成為遠隔千山萬水的朋友之間表達深厚情誼的不朽名句。
結尾兩句：“無為在歧路，兒女共沾巾。”兩行詩貫通起來是一句話，意思是：“在這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般揮淚告別啊！是對朋友的叮嚀，也是自己情懷的吐露。”緊接前兩句，于極高峻處忽然又落入舒緩，然后終止。拿樂曲做比方；樂曲的結尾，于最激越處戛然而止，有的卻要拖一個尾聲。
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