《序卦傳》和《雜卦傳》都論述了《周易》的卦序和卦義，但其理解和側重點各有不同。《序卦》 偏重卦序的邏輯、錯綜關系，《雜卦》偏重卦的對比關系。
唐孔穎達《周易正義》：“就上下二經，各序其相次之義，故謂之《序卦》焉”。
有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不養也，故受之以《需》。需者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以《訟》。訟必有眾起，故受之以《師》。師者，眾也。眾必有所比，故受之以《比》......
《序卦》論卦序之義 ，是一篇分析《周易》六十四卦的編排次序，并揭示諸卦前后相承關系意義的文字。 全文據《周易》上、下兩篇分為兩段。前段解釋上經乾、坤到坎、離三十卦的卦次，后段解釋下經咸、恒到既濟、未濟三十四卦的卦次。
從天地萬物說起，以“有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物。”來說明乾坤兩卦居于首位。然后以萬物生長的過程、事物變化的因果關系及物極必反、相反相生的運動規律等解釋其它各卦的相互關系。說明了六十四卦排列的次序，以“物不可窮，故受之以未濟終焉”來解釋最后一卦“未濟”卦。卦序可理解為產生、事物的發展規律，也可以理解為一個人出生、成長的過程。
舉個例子：《序卦》曰：“益而不已必決，故受之以夬。夬者：決也。”在卦序中，由益至夬：是將益引申為了溢，因溢而潰決。
下圖便是六十四卦錯綜關系圖，可以很清楚地看出六十四卦彼此之間的錯綜關系。比如:乾坤相錯，屯蒙、需訟、師比相綜。
晉韓康伯注：“雜卦者雜揉眾卦，錯綜其義，或以同相類，或以異相明也。”
《乾》剛《坤》柔，《比》樂《師》憂；《臨》《觀》之義，或與或求。《屯》見而不失其居。《蒙》雜而著。《震》，起也。《艮》，止也。《損》、《益》盛衰之始也。《大畜》，時也。《無妄》，災也。《萃》聚而《升》不來也。《謙》輕而《豫》怠也。《噬嗑》，食也。《賁》，無色也。《兌》見而《巽》伏也。《隨》無故也。......
《雜卦傳》借助經傳文字，或取卦象，或取卦義，用對立統一的思想，將六十四卦建立起因果關系。說明各卦之間的錯綜關系，錯綜卦呈現有規律結構的特點。以相反相成的觀點把六十四卦分為三十二對，兩兩一組，一正一反，用簡短的語言解釋其卦義和相互關系，與《序卦傳》互相補充印證，所以有人認為原與《說卦傳》、《序卦傳》屬于一篇，后被分離。
《序卦傳》與《雜卦傳》對六十四卦的排列以及解說，可以很明顯的看出儒家思想的道德觀：天尊地被，男女有別，剛柔相濟，謙受益滿招損等等。各卦有各自的基本卦德，如：乾剛坤柔，相互對應；比樂師憂，比卦為樂，師卦為憂。
整篇文字并不難理解，但卻是學習《周易》的必修課，一定要熟悉在先，才能更好的理解深入。
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