算命寶馬金銨什麼意思的簡單介紹

江湖醫術

江湖本意寓江河之長遠、湖海之深廣，喻其歷史悠久而深不可測，故江湖有“十年操得出個狀元，十年操不出人老海”之說。江湖內幕，行家叫“海底”，從不向外人泄漏，尤其是同行間，對買賣的門坎（竅門）更是防備得緊，故江湖上有“逢相不露春”的行話，甚至師傅傳授徒弟也要留一手。所以局外人，即使知道他們的內幕也是點滴不全的。盡管如此，在江湖買賣行當中，多多少少總會留下蛛絲馬跡，為外人所洞察了解。江湖醫術也不例外，有一整套完善的規矩，如行話、開業術、治病術、退場法等，現簡略介紹如下：

在封建社會，江湖八大門有自己的團體組織與首領，這種團體16組織各地稱謂不一致，有稱“長壽會”等。這些組織是自發的，松散的，并不需在當地官府中注冊立案，但會中的規矩是得到遵守的。這種組織對內調劑江湖人員做生意的場所，維護江湖的例規；對外與各地社團組織解決地皮租價，以及江湖人員適用的地勢。江湖社團組織的首領一般是老江湖，稱老海或老合。老海是指那些跑江湖術精道高的人，并不是指一般賣幾張膏藥，或擺個測字、算命攤的人（這種只能算半個江湖，行話稱“淡知江湖”）。老海必須是歲數大，本領過人，素有聲望，能壓住陣腳，調停糾紛的首領。因此，真正的老海并不四處跑動，養家糊口，而是養尊處優，呼奴使婢，偶爾動了游興，出門也是前呼后擁，水陸舟車，下榻深宅大院，如大名頂頂的張天師，就是一位世代相傳的大老海。

今天，隨著社會的發展，科學文化水平的提高，人民群眾安居樂業，國泰民安，正朝著小康生活邁進，因此，跑江湖的人少了，自然沒有什麼組織和首領，這些組織當然也成為歷史陳跡了。

江湖也與社會各行各業一樣有其獨特的術語，俗稱行話或黑話，雅名“春典”。據《委卷叢談》載，行話起源于南宋，隨著改朝換代，春典漸分為南、北兩支，南為春，北為典，習慣稱南春北典，直到解放前夕，南春北典合二為一，稱春典。至清朝，竟發展到“三百六十行，各有市語。”可見舊社會為了保持行業里的秘密，都各有自己的行話。在民間曾流行“能給十吊錢，不把藝來傳；寧給一錠金，不給一句春。”由此可見春典之份量。行話、春典的作用，主要是方便做買賣，即使是騙人行當，也不至于被外人識破。現舉一例，足以說明行話的重要。鄉村里來了個搖鈴兒賣藥的先生，被一病家請去診病。這賣藥先生原先當然不知病人患的是何種病證，怎樣才能顯出自己醫技“高人一籌”呢？正在這時，鄰院出來一個跑江湖的人，向賣藥先生說：“果食點是攢兒吊的黏啃。“賣藥先生心領意會，前腳剛進門坎，不把脈，就能把病原一一道來，診為心痛之病。病家卻認為這賣藥先生高明，不但買他的藥，還酬謝豐厚。殊不知“果食點”在行話里便是婦人，”攢兒吊的黏啃“便是心口痛的病證，賣藥先生得到鄰院的春典，當然要給這位提供“信息”的鄰院江湖醫生一定的酬謝。這可看出春典的含義與作用之所在。

江湖春典甚多，各行當、各地方、不同時代的說法亦不盡相同，紛繁復雜，玄奧難懂，初涉江湖的人未必全知其奧妙之所在，現選錄疲門部分行話春典，以饗讀者。

1.醫生、藥販醫生稱掌穴，師父稱帥天。師承何處稱×x海，母親傳授稱母女海。傳授見教稱借模。賣藥的稱桃漢。賣眼藥的稱桃招漢，賣咳嗽藥的稱挑頓子漢，賣藥糖的稱桃罕子漢，賣牙痛藥的叫挑柴吊漢，賣大力丸的稱挑將漢，賣仁丹的叫挑粒漢，賣聞藥、避瘟散的均叫挑董子漢，玩打賣藥稱吊棚漢，分開單獨賣藥叫撒星挑漢，賣見效藥力，真里剛的稱翟子漢。

江湖郎中

2.診所、藥鋪、藥具臨時診所稱座子，痔漏科臨時診所稱丁香座子，生熟藥鋪稱漢壺瓢子，賣丸散膏丹成藥的鋪子稱漢壺座子，賣治花柳病的藥鋪稱臟粘啃座子，洋藥房稱色唐漢壺座子，扎針稱插末，注射藥品稱插末漢，江湖郎中手持的藥囊稱無且（ju，音居，無且據稱為秦始皇的侍醫，姓夏），銀針稱銨（pi，音皮），小袋稱羅星袋，小尺稱分脈尺，藥點之鏡稱語魅，馬口鐵小筒（用以取牙）稱折脆，藥瓶子稱扎口子。

坐地賣藥稱文棚，練把式演功夫賣藥稱武棚，假藥稱何兼或拖，新的假藥稱拖新漢，草藥稱夾草或草漢，持竿布、賣膏藥稱貸軟，藥末稱末漢，五香或小茴配的粉末稱香漢，自己做的藥稱攥弄，賣不出藥或壞了碼頭叫腥地，醫術、藥全假稱理大腥，露假稱放腥。

3.病人稱科生，男人為丁，女人為柴，姑娘為花，小兒為春，兒子為尖生子，女兒叫朵花子，老年男子為蒼生，老年婦女為蒼柴或底彩，給丈夫求藥稱他孫食碼子求漢兒，給丈夫求治眼藥稱他孫食碼子耍捻招兒，內行去捧場騙外行的引路人稱龍頭，抓過路人看病稱抓飛點。

4.治病稱班科，治好病稱班好科，真病稱興剛科，假病稱拖漢，與人治病稱打樁，兩人合治稱攏工，用針治病稱挑紅，用刀治病稱標印，出血叫光子，艾火稱秉離，水調稱填冷。人為的病證、或用藥致病，或放毒致病，舊曰種病，今稱放虎。治療人工制造的病證稱收虎或捉虎，用藥或點穴術暗使對方（一般指為富不仁者）受傷和患病，然后去救治，使對方破大財，甚至傾家蕩產稱殺肥豬。禁食牛肉、烏魚、雁魚、狗肉等食物稱忠、孝、節、義。在氣功中以功夫示人，勝負立見稱武盤。

病人信了江湖醫生的話稱籠子。花言巧語使對方相信稱撒包口。把能瞧出人是干什麼的，能否生財叫把點。賺人財帛稱撈爪，騙錢稱放血，手續費稱膏爛，錢稱為爛頭，追加藥費稱為翻棚，共分酬金稱破洞，情況緊急稱老相風緊，脫險稱出洞，逃走稱接地，出事稱放腥。

5.其他公安人員稱老派，干部稱老霸，鄉村干部稱土老霸，證明為朵子，流氓或油滑之人稱游鬼，假江湖客稱痞空子，想法子騙人為設拖，吃酒稱抿火山，火車稱火輪子，打電話稱掛線。

以上僅是江湖醫生常用春典的極少部分，若要掌握其全部或大部分，則是很困難的，因各地方、各行當的用語不同。

江湖醫生古代稱走方醫、鈴醫、民間醫等，他們身背藥發，手拿藥鈴，胸佩虎撐，挾技游食江湖，其身上佩帶些標志，以引起病人注意，招徠病人。

1. 串鈴

古代走方醫均攜帶串鈴，入村進寨，均手搖串鈴，或者系在馬頭上，鄉民病家聽到鈴聲，需看病者即出戶請醫生進家看病。由此看來，串鈴能起到引起病家注意，招徠病者的作用，是行醫者必備之物，因此故古代有鈴醫之稱。清·趙學敏把走方醫的經驗整理成冊，取名《串雅》，意即使串鈴醫的經驗，沖破封建統治階級的反動思想的阻礙而登上大雅之堂，串即為串鈴之意。

虎撐形如環盂

2.虎撐

虎撐形如環盂，中空，內置鐵丸。用金屬做成圈狀，能起到串鈴的作用。據考證，手持虎撐行醫乃始于宋代走方醫生李次口，此后其術大行，名噪江湖，一直沿襲到清末民初，新中國成立后很少見到了。

虎撐的來由，有一個神奇的傳說。相傳唐代名醫孫思邈，一天進山采藥，忽然一陣風吹過，見面前跪了一只斑斕猛虎，虎口大張，并發出痛苦的呻吟，貌哀可憐，孫思邈忙朝虎口里望，原來喉中卡了一根長骨。孫思邈想，取這根骨頭并不難，難的是取骨時老虎護痛，只要虎口一合，我的膀子休矣。于是孫思邈忙請鐵匠打了一只鐵環，撐住虎口，用于從鐵環中伸進虎喉，把骨頭取了出來，老虎叩謝而去。現在陜西省耀縣的藥王廟中，孫思邈的神像下而是一只斑斕猛虎。以后，游醫郎中為顯示自己也有藥王孫思邈那樣的本領，因而手里都拿著這樣的鐵環，取名虎撐，成為行醫標志。

江湖郎中搖動虎撐有一定的規矩，一是放在胸前搖動，二是平肩搖動，三是舉高過頭搖動，舉得越高，象征著他的醫術越高。但經過藥店門口不能搖動，因為藥店里都供奉著藥王孫思邈的牌位，倘如搖動，便有欺師蔑祖之罪，開藥店的人可以上前沒收游醫的虎撐和藥籃，同時還必須向藥王敬香賠禮，方可了結。

虎撐

2. 葫蘆

一些地區的江湖郎中，還有以身背葫蘆，手拿膏藥幌子為標志的。葫蘆里盛著藥物。背葫蘆行醫傳說其源于盛唐八仙之一的鐵拐李，鐵拐李為神仙，故其帶的葫蘆稱仙葫蘆，后世所說不知葫蘆里賣什麼藥，可能源于此。手拿膏藥幌子可能系從“懸壺”形式變化而來。

社會前進到今天，江湖郎中行醫標志已成歷史文物了，當今已難見到。取而代之的是“紅十字”標志，藥箱，以及錦族、愿額。錦旗，匾額上一般用金字書寫，內容一般有：“妙手回春”，“神醫圣手”，“道超扁鵲、技壓華佗”等。這些標志也是招徠病人的手段之一。

不知葫蘆里賣什麼藥

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