首先要看很重要的一段話，出自“一門五理學”的方孔炤、方以智父子的《周易時論合編·凡例》：
“（象數）兩間物物皆河洛也。人人具全卦爻，而時時事事有當然之卦爻，無非象也。卦爻命詞所取之象，此小象也......總之，無所非象，而圣人亦時有不取；無所非義，而圣人亦時有不宣。蓋緣爻觸變而會通之，隨人征理事耳。”
理解上面一段話，如果沒有對“象”的精準把握是很難的，現分述如下：
“無非象”：是針對卦爻而言，指人人、物物、時時、事事沒有不符合卦爻及河洛之象的；
“無所非象”：是針對萬物之現象而言，是指宇宙間萬事萬物都是有表征的，都是有現象的；
“卦爻象”、“河洛之象”：包括有形的象，如天、馬、龍、玉等。包括無形可感的象，如風、氣、寒圓等。甚至包括無形無感的事理、義理、如：健、順、剛、道德、福祉、安寧、敦厚等；
“小象”：圣人所取之象，即卦爻命詞中的象，僅僅是很小的一部分，是為“小象”；
“大象”：無處不有、無處不立、無處不是的象，也就是現象。
讀完以上內容，就知道人們常說的“大象無形”不僅僅是一句成語，還包含了一部豐富的易理。
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