命學理論體系中的合通常是指“天干五合、地支三合、地支六合”三種。
一、天干五合：甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火。
二、地支三合：寅午戌合火、已西丑合金、申子辰合水、亥卯未合木。
三、地支六合：子丑合土、午未合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、已申合水。
能使合化成功之物稱為“化神”。比如，甲己合土，土為化神；寅亥合木，木為化神；寅午戌合火，火為化神。
合分為“合化”“合絆”“合住”三種情形。合化、合絆與合住的干支無論在五行特性方面還是在五行力量方面都有著很大的差異。下面分別論述：
(一）合化
合化成功后，被合化的干支，其原本的特性和力量都會銷聲匿跡并轉而完全依從于化神。
天干五合成化：比如甲己合化土之后，甲木的特性和力量都銷聲匿跡并完全依從于己土，這時甲木不再具有克土的作用和力量。在甲與己二者中，是甲木被己土所合化，而不是己土被甲木所合化。
又比如丙辛合化水，丙不是被辛合化，辛也不是被丙合化，丙、辛二者都是被水合化，丙、辛的特性都一齊退隱，它們的力量也被水所控制，二者都完全依從于水。
地支六合成化：比如卵戌合化火，卵和戌原本都不是火，但合化成功后，卵木和戌土的五行特性都一齊退隱，并且二者的力量也一齊被火控制住，雙雙都完全聽命于火的擺布。
地支三合局成化：合局中的前后兩個地支都隨中神而化。比如寅午戌合化火，寅和戌都被午火合化，寅和戌原本的五行特性都一齊退隱，同時它們還將力量轉移給了午火并完全聽命于午火。
由上述可知，被合化的干支不但其原本的五行特性退隱，而且自身的力量也被化神控制，自身完全失去了原本的生克作用。因此，被合化后的干支，不再具有對其他干支有生克作用。
合化與克不同，克是以強制的措施去削弱對手的力量，在克的同時自身也會有所損耗，就好比是“費力吃苦的差事”；而合化則是以誘惑或者感化的手段將對方的力量化于無形或者為我所用，是一種“輕松愉快的收獲”。前者的關系是對抗的，后者的關系是融洽的。以克取勝事倍功半，以合化取勝則事半功倍。因此，不同的方式所帶來的效果是大不一樣的。
合化的上述特點在命局中有著相對應的命理含義：當忌神被喜用神合化時，命主就會逢兇化吉，遇難呈祥，化敵為友，左右逢源；當喜用神被忌神合化時，則會由吉轉兇，朋友反目，四面楚歌，急轉直下，令人來不及規避。
(二）合絆
合絆就是合而不化。相合的雙方既不能合化，又無法分開，相互糾纏，將對方絆住。
有人認為，合絆就是主克方對被克方克制和牽絆。比如子丑合絆，就是丑對子的克制和牽絆；丁壬合絆，就是壬對丁克制和牽絆。其實這是片面的理解，只說對了一半。
我們知道，合是由于雙方有共同的意愿，進而相互吸引所構成的一種關系，并不是外來因素將它們強行捆綁在一起。合化就是實現了共同的意愿，這種意愿就是歸依化神。合而不化則是共同的意愿尚未實現，目前正在共同等待機會，等待化神的力量達到足夠的程度而合化。這種“共同等待”就是雙方的相互牽絆。比如，子丑合絆，不光是丑對子有牽絆，子對丑也同樣有牽絆。就像一對男女，為了追求幸福的家庭生活，雙方自愿結為夫妻，可是成了夫妻并不等于就過上了幸福的家庭生活，目前夫妻正面臨困境，要達到目標，就得走過目前這段非常坎坷的路。這需要夫妻攜手互助，才能克服困難。如果半路上誰有異心而想離開對方，卻并不是說走就能隨便走掉的，即使對方不強留你，你也會因為良心、責任、承諾等因素的束縛而覺得不應該離去，因而感到進退兩難——去也不是，留也不是。
綜上所述，合絆并不是某一方強行克住了另一方，而是由于雙方當初為了共同的目標而自愿與對方彼此纏在一起，后來想分開卻并不容易。
即使屬于相生結構的合，雙方也同樣能夠形成合絆。比如寅亥合，只要是合而不化，亥對寅就有牽絆作用，同時，寅對亥也有牽絆作用。
因此，我們不能把合而不化的干支與沒有相合關系的干支看作一樣，它們之間是有很大區別的；不然的話，合與不合就可以畫等號了，但這顯然是不符合邏輯的。
事實上，很多命學同好恰恰就犯了這個認識上的錯誤，把合絆的干支當做一般沒有相合關系的干支去論生克。這樣，就把合絆所包含的命理含義給一筆勾銷了，因此，一些與合絆相關的信息就根本推斷不出來，即使別人推斷出來了他也不明白是依據什麼推斷的。
總之，合絆的干支不能與無合的干支一樣論生克，干支生克與干支合絆的命理含義是有所區別的。
(三）合住
一方力量比另一方力量強大許多，則強者將弱者完全牽制住，這種情況稱為“合住”。被合住的干支完全無力與其他干支發生作用，但它原本的五行特性仍然存在，不像合化那樣會退隱。合住實際上是弱者屈從于強者。比如，丁壬合，丁很強而壬很弱，則丁能合住壬，壬失去自由不得不屈從于丁，王被合住后，壬水不能與其他干支發生作用，但壬水的五行特性卻仍然存在，總是等待機會企圖掙脫丁的束縛而獨立。
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