孔子序周易是啥意思

《史記·孔子世家》記載：“孔子晚而喜《易》。《序》、《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》，讀《易》韋編三絕。曰：‘假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。’”

孔子晚年才開始研究《易經》，這一研究不要緊，一下子上癮了。孔子越讀越感到《易經》的博大精深，其中的哲學思想深深觸動和征服了孔子。于是孔子廢寢忘食、日夜專研《易經》，竹簡之韋編一日而三絕。終于寫出了《序卦傳》《彖傳》《系辭傳》《象傳》《說卦傳》《文言傳》《雜卦傳》等十部易學著作，稱為《十翼》，作為解釋《易經》經文的傳文，稱為“易傳”。后世把《易經》的經文和孔子的傳文合二為一，作為一個整體，稱為《周易》。或者說，原來的《周易》只有經文，沒有傳文，孔子之后，《周易》就包含了經文和孔子的傳文兩部分。孔子的傳文只所以稱為“十翼”，就是因為孔子的傳文為人們學習，理解《易經》提供了很好的參考和幫助，象為人們的思維插上了翅膀。但即使孔子寫出了《十翼》，后世學者對《周易》的研究還是不能夠登堂入室。孔子當時就感到了這一點，深悔自己沒有早一點研究《易經》，致使自己在晚年有限的生命里，不能透徹地完成研究《易經》的任務。故嘆曰：“假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。”真是由于孔子的《十翼》遠遠不足以參透《易經》，孔子的易學著作還未“彬彬矣”，故后世學者對易經的學習均為一知半解，不能登堂入室。而且年代越久，《周易》的傳承越來越遠離其本來面目，其間不乏名人杜撰，以訛傳訛者。

孔子前期熱衷于從政出仕，并以恢復周禮作為自己最高理想追求。他說：“周監于二代，郁郁乎文哉﹗吾從周。”孔子生活在禮崩樂壞的春秋時代，霸道代替了王道，諸侯爭霸，周室衰微。孔子推行以恢復周禮為目標的政治主張，在當時是逆社會潮流而動，所以得不到諸侯的支持，很難推行下去，然而孔子“明知不可為而為之”，帶領弟子周游列國，百折不撓地推行自己的主張，雖顛沛流離，卻終不為所用。孔子無奈地發出了“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”的千古哀嘆。鳳鳥至，河圖出是圣王治世，天下太平的象征，圣王既沒，孔子的政治主張不得伸，英雄無用武之地矣。

《周易乾鑿度》記載：“仲尼，魯人。生不知《易》本，偶筮其命，得《旅》。請益于商翟氏，曰：‘子有圣智而無位。’孔子泣而曰：‘天也，命也！鳳鳥不來，河圖不至。鳴呼！天命之也。’嘆訖而后息志，停讀《禮》，止史削。五十究《易》。作《十翼》，明也。”孔子究《易》，明白了許多過去不明白的道理，補齊了自己思想的短板，使儒家思想更趨完備。他說：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”（《論語.述而》）這句話的意思就是，我五十歲時開始學《易》，再給我幾年時間，我就會基本掌握《易》理，那樣我按照《易》理行事，以后就不會有大的過錯了。這句話還有潛臺詞，那就是孔子習《易》之前，曾有過“大過”。

那麼孔子的“大過”是什麼呢？筆者認為，“明知不可為而為之”就是孔子的大錯，不撞南墻不回頭是愚蠢的。春秋爭霸，周室衰微這是當時的現實，禮崩樂壞，崇尚武力也是當時的現實，奴隸制等級制度的王道逐步被封建割據的霸道所取代，封建制度在奴隸社會井田制中開始萌芽，這是社會發展的必然，無法阻擋。孔子志在恢復周禮，“明知不可為而為之”，這就是在開歷史倒車，注定會失敗。孔子習《易》后，明白了《周易》“天道輪回，陰陽消息”的道理，懂得了事物興衰成敗的規律，方知其過去“明知不可為而為之”的做法為大過也。子在川上曰:逝者如斯夫!當是大徹大悟后的感慨。周禮雖好，逝者如川矣;恢復周禮，志向雖好，不適時宜也。唯順其自然，乃為知義知宜的智者。“時也，命也”，時間就是天命，天命如此，人力難以扭轉。于是孔子息志而致文，終成千古文化圣人。孔子在晚年總結自己時說：“吾七十而從心所欲，不逾矩”，這句話說得很自豪，很有底氣，就是因為孔子精通了《易》理，故言行隨心所欲卻不會逾矩，思想已由必然王國進入了自由王國。

孔子早年曾筮得《賁卦》，賁者，文飾也，孔子因而不悅，認為自己精通禮樂，滿腹經綸，志向高遠，質遠勝于文，何用文飾？但是命運還是最終應了卦意。孔子最終沒有發揮出自己的質，也沒有用自己的政治抱負改變了社會的性質，命運卻讓他最終成為了千古文化圣人，以文教化了一代又一代的讀書人，為人師表，千古賢圣。孔子過去的從政思想，好聽好看但不好用，統治者欣賞孔子及其政治主張，但絕不會按照孔子的思想去治理國家，他們只是把孔子及其政治思想作為標版自己的裝飾品而已。孔子筮得《賁卦》之事，見于《孔子家語》：“子常自筮其卦，得《賁》焉，愀然有不平之狀。子張進曰：‘師聞卜者得《賁卦》，吉也，而夫子之色有不平，何也？孔子對曰：‘以其離耶！在《周易》，山下有火謂之《賁》，非正色之卦也。夫質也，黑白宜正焉，今得《賁》，非吾兆也。吾聞丹漆不文，白玉不雕，何也？質有余不受飾故也。”（孔子占得《賁卦》之事另見于《呂氏春秋·壹行》和《說苑·反質》）孔子雖未實現其恢復周禮的政治抱負，卻以文著《春秋》。《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉，這也算部分實現了自己的政治抱負，不過形式卻是文。