井陘縣地處太行山東麓，河北的西陲，境內崇山峻嶺地勢險要，為歷代兵家必爭之地，是“千年古縣”、“中國民間藝術之鄉”。
千百年來，戰爭頻繁，逃災避難的饑民在這里流動，久而久之，便形成了一個流動的文化地帶，一些優秀民間藝術在這里生根開花，世代傳承。尤其是井陘民間婚俗歷史久遠，特色鮮明，在漢族婚俗中極具代表性。
結婚
舊時，男女雙方成婚不由個人作主，須經父母之命，媒妁之言，方可行夫婦之大禮，否則，便視為不孝之舉。也有兩家關系要好或為世交之家采取指腹為婚的，孩子尚未出生便給他們套上了月老的赤繩來確定他們一生的幸福，終因夫妻不和睦而釀成多少愛情悲劇，而且提親時多講究門當戶對，兩家地位相襯，財相當才愿攀親，此外還看屬相生肖，大相是否合適，有歌謠為證“從來白馬怕青牛，金雞見犬淚交流，猛虎見蛇如刀斷，豬與猿猴不到頭龍逢玉兔云端去，羊鼠夫妻一旦休。”由于受這種世俗的約束，致使多少有情人難成眷屬。
拜堂
一、議婚:又稱“議親”，是商議男女婚姻之事的最初階段。
“無媒不成婚”，議婚開始，一般由男方家長委托媒人或托靠親友、鄰里前往女方家中求婚，又叫“提親”。在具備訂婚條件的情況下，女方家人還要“相親”，又叫“相門戶”、“看屋里”，即女方“相親”滿意后，由男方家給女方家交訂金。經過議婚階段，男女兩家對婚事都持肯定意見，便可正式定婚，向女方家“交壓婚”，即“許親”，“定親“了。一般男方家由長輩往女方家中鄭重地送去財禮，男女雙方家長一塊選定迎娶的日子稱為“會擇”或“擇期”。就是人們常說的“遞契”。
遞契
二、定婚:經過第一步議婚
男女雙方均無異議，便由男女兩家長輩或媒人各具子女的庚帖即生辰八字對合，大多由男家長輩或媒人執男子庚帖到女家上門定親，一般情況下沒有女方先出帖的，俗謂戲男不戲女，女家唯恐事不成者而先出帖，事屬為少，惟井陘城西一帶，總之，用井陘一帶的風俗來說，閨女沒有倒趕門兒的。建國后，舊時婚俗淡薄，提倡婚姻自由，自選對象習以為常。上世紀六七十年代，舊習抬頭古禮仍循，時而出現“唯成份論”，時而以男陘方職業為前提，時而女方要彩禮談高價方可議婚。八十年代以后，風文氣漸變，職業如意，性情隨和，地方條件適宜即可談婚論嫁。也有自由壇戀愛，雙方家長同意找“現成媒人”撮合的，也有家長先物色好，媒人搭橋而成的。
三、遞契:古時又稱“傳書”
婚期選在當月的，一兩個月，數月的不等。男方按女方索要的“遞契饃饃”（一般按女方的親眷多少而定）的媒人。數量備好。過去用多層的食籮，兩個人抬一個，現在用簸筐（編制而成的一種盛物稼什）用機動車拉著。饃饃上也放著用紅布條捆好的蔥和粉條各兩把。（諧音女子潔白如玉，又示飯菜之意）連同婚書（龍鳳貼）及布料由男方同族長輩送至女家，示意將要迎娶之意思，并訂下迎娶之日，當午女方備宴款待，男方付席錢。（幾百元到上千元不等），席后女方按親戚朋友遠近遍送饃饃，并通知迎娶的日期及地點，以便準備禮錢、禮物屆時參加婚禮。
四、迎親:當地人稱之為“過事”、“娶媳婦”
也有的地方把嫁姑娘稱之為“拼姑娘”，這個階段是婚俗中最繁瑣最緊張的一項。
接婚
1、在婚娶之前，男女兩家都要對自家的屋里屋外修飾一番，粉刷墻壁，修整院落，特別是迎親的一方，更是忙忙碌碌，根據自家的環境條件，甚至不分晝夜地忙活著，油漆門窗，置辦家具，盡量把新房裝飾的好一點，貼窗花，屋內彩掛，院里院外張燈結彩。時過景遷，當今辦婚事就不比過去費那麼大周折了，盤火起灶購置物品租賃器具，召之即來，金錢一揮，應有盡有，十分便利。
2、屆時迎娶:從古至今，迎娶之時隊伍比較龐大，特別是當今更化陘文為明顯，僅放炮一項由過去的三聲五聲，演變為放炮員就三人五人還壇嫌太少，還不夠熱鬧排場，甚至不下十幾人來完成放炮一項，現在的人目的也只有一個，圖熱鬧、吉利，講排場。在舊時的傳說中，并非如此，神卦周公與桃花仙子的凡韻故事在我國民間流傳了數千年。周公為了能從桃花女手中奪得“天書”下部企圖借成親之機暗害桃花女，這兩位超凡的神奇人物由此展開了一場離奇曲折的婚嫁斗法之爭。周公設計圈套讓桃花女一上轎就犯黑煞，一上路就犯五鬼，并有白虎欄路，一下轎就犯喪門星，一進門就犯白馬星，一拜天地就犯金雞星。
五、婚后禮節:第一個麥收季節，“新女婿”要給岳父家送回禮饃饃，第一個春節要送拜節饃饃。送饃饃多少不等，新娘子婚嫁當天親嬸子、大娘、哥嫂“送飯”時除了攜帶賀禮（布料、錢幣）以外還要裝“食奩饃饃”，每戶30個饃饃，因此拜年時，每戶4個饃饃一家子，遠一點的嬸子、大娘等，賀禮就比較輕，也不裝食奩饃饃。
文 | 石家莊見聞#石家莊身邊事#
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