算命說的金銀庫是什麼意思

胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”——“破家值萬貫”。

沈陽的胡同，有歷史和文化的積淀，沈陽也有很多老胡同，但是由于只不過20世紀80年代后，沈陽將“胡同”改成了“巷”。新一代的沈陽人基本沒有胡同的概念了，估計老沈陽人對胡同還是情有獨鐘，老沈陽人有老胡同的情懷。

一座歷史文化名城，建城史已逾2300余年，素有“一朝發祥地，兩代帝王都”之稱，是中華民族的發祥地之一。

沈陽城市很美，四季分明，風景秀麗，名勝古跡眾多。今天，咱不說“一宮”“兩陵”、怪坡、隕石山，也不說世博園、張氏帥府、九一八紀念館，單說說沈陽的街道和沈陽街道里的趣聞。

一座城市的路名，是這座城市的歷史與內涵的折射。沈陽市的街路名稱都具有鮮明的特點，了解和掌握這一規律，就能很快確定所找街路的區位。

要說沈陽的街道，還是很有特點的，一是寬闊，主干道基本上是雙向八車道、十車道。二是綠化好，雖不如南方城市那樣四季蔥翠、繁花似錦，也是綠蔭環抱、郁郁蔥蔥。三是路燈造型各異。一路一燈，璀璨奪目。但特別讓人感興趣的還是它的名稱。

一般來說，城市里的街道，南北為街，東西為路。但具體的街路名稱，各個城市則各不相同。據有關資料顯示，沈陽市共有2541條街路巷，其中街路1010條，巷1531條。南北走向的稱為街、東西走向的稱為路。不足500米長、8米寬的街路，不論走向如何，一律稱為巷。巷從屬于街或路，有數字巷（625條）和文字巷（906條）兩種。如和平區、鐵西區，大都是數字巷；沈河區文字巷較多，如：莊王府巷是從屬于朝陽街的，只要找到朝陽街，就容易找到莊王府巷了。

“胡同”一詞源自哪里，不太好說。有人說源于元代，胡同在元代已是街巷的稱呼，流行于我國北方。或許說源于蒙古語“水井處”。因為有井水才會有人居住。所以，沈陽帶“井”字的胡同不少，如大井沿、小井沿、甜水井、闊井子、板井、雙井等等。

胡同是什麼樣的？據說，長不足500米、寬不足8米的街道，無論走向，一律稱為“胡同”。上世紀80年代之后，沈陽將“胡同”改為“巷”。

20世紀90年代初，在1956年首次街道名稱、門牌號碼整頓基礎之上，經有關部門細致普查，不完全統計沈陽市共為2541條街道命名。其中，街路1010條，胡同（巷）1531條。

如今，在沈陽城內仍保留十王府胡同、莊王府胡同、金王府胡同，在城外，北關有欽差府胡同、堂子廟胡同、中學堂胡同，都是圍繞當時達官貴人起的名。天后宮胡同、萬壽寺胡同等帶有寺廟稱謂的，也留下不少。里仁胡同、大友胡同、福安胡同，聽起來很雅致，還有一些很俗的，如褲襠胡同、柴火朵胡同、貓耳朵胡同，可能不好聽，但有種過日子的親切感。

老沈陽的胡同很密集，一條挨一條。

明清之際，老沈陽的商賈行市已十分活躍。大北門內的銀市，小西門里的估衣市、騾馬市、皮行，大西門外有木行、工夫市，大南門有煙袋鋪、騾馱轎店，鐘樓南有燈市，鼓樓南有糧行，小東門里有水果市、肉市、菜行，小南門外、小東門外有柴草市……

清代名士劉世英在《陪都紀略》里這樣描述菜行：“小東關外廚役忙，萬蔬云集上菜行。雖系繁華蕘土飛，清晨鳥語伴花香。 ”

繆潤紱則在《沈陽百詠》里這樣描繪燈市：“懸燈結彩供三官，鐘鼓樓頭起壯觀。絕似東洋開蜃市，云霞出海散春寒。 ”

由此，老沈陽以商賈行市命名的胡同也多起來，永德當、余慶店、澡堂子、染坊、油房、鷹市口、三盛炮鋪、燒鍋灶、仁發祥、老媽店……

以商品器物命名的胡同更多，鐮刀胡同、水簸箕胡同、煙袋桿胡同、口袋胡同、鏵爐胡同、三盤磨胡同……

還有不少以商家姓氏命名的胡同，董碾房、高茶館、朱剪爐、孫小鋪、杜醬園……

金銀庫胡同 保存最好的老胡同

現在的沈陽城里，想找到一條保存完整的老胡同已經不太容易了。

清初，這里名為金銀庫胡同。因為，當年朝廷儲藏金銀財寶的庫房，即皇家金銀庫就設置于此。

《盛京通志》記載：“銀庫共十八間。 ”據說，那時的金銀庫建在一座土臺上面，那土臺兒有3米高，庫也得有六七米高，面積大約有300多平方米，是青磚的，三面沒有門窗。

清入關后，金銀庫胡同也擴大了規模，成為掌管東北三省的盛京將軍府所在地。胡同的東西路口處，修建了兩座氣派的雕花東、西轅門牌樓。據《沈陽縣志》載：“鎮安上將軍行署駐金銀庫胡同。 ”在行署東側，還有座奉天巡按使公署。交涉署、承德縣衙門（沈陽曾名承德縣）、沈陽縣衙門、電報局都臨街而建，宗人府、通濟倉（糧倉）、地方審判廳都距離這里非常近。“九一八”事變后，金銀庫因為年久失修被拆除了，現今的沈河區公安分局就是原來的金銀庫所在地。

現在的小路雖然地處繁華的市中心，卻顯得十分幽靜。或許是因為它在歷史上的知名度高，或許是因為它的地理位置非常重要，1989年，沈陽市修改地名的時候，這條很窄的小胡同被冠以“盛京路”——一個最能代表老沈陽的名字。

老沈陽的記憶中，銅行胡同也是響當當的。清初，皇太極為壯帝威，下令把制作銅器的作坊均設置在城內中心，鐵器生產作坊則安置在古城四周，以示“銅心”、“鐵膽”之意。那年月，胡同內專門賣銅貨的鋪子及制作銅器的作坊鱗次櫛比。

現在的光陸電影院后身兒，有條南北走向的胡同，這就是響當當的銅行胡同。

史料記載，清代咸豐元年（1851年），栗文秀在銅行胡同開辦了第一家銅器店，名為“永泰成銅器店”。此后，福順長、恒順德、雙興和、公義長、恒發永、利盛永、德義誠、德和盛、永聚興等 30多家銅器店相繼開張。銅匠們制作的香爐、蠟臺、門把手、衣鉤、幔帳鉤、門窗釕铞、鎖頭、壺、盆、勺、火鍋等，暢銷關里關外。

銅行胡同最出名的不是那些生活用品，而是奉鑼——由銅匠堵全山首創，因產自奉天，故稱奉鑼。堵全山，人稱“老堵頭兒”。 17歲時，他來到銅行胡同的“富發成響銅鋪”學徒。 1914年，他研制出了聲音清脆、調門高亢的奉鑼，很快代替了早先京劇舞臺中長期使用的蘇鑼。由于奉鑼形小體輕、調門高，使文武戲在鑼的音調上開始有了明顯的區別，受到戲劇界交口稱贊。自此，奉鑼一聲 “倉朗朗”，響遍關內外。

胡同文化依然在傳承

沈陽的老胡同，早已湮沒在城市的變遷之中，很難找到它們的準確位置了。沈陽老胡同的故事，也伴隨著滄桑歲月，變成了歷史沉淀，很少有人記得了。但文化，文化的傳承似乎還在——那些老胡同的的確確消失了，可就在當年那些老胡同的所在或其附近，與老胡同相關的行當或手藝，今天還有。

當年方城東城墻根下，有個茶行胡同，現在那一片都開發成了商業區或住宅區，但挨著東順城路不遠的小什字街上、北順城路外的德增街上，幾家茶城目前仍然遠近聞名。

當年方城北城墻根下，有木行胡同、木行東胡同、木行中胡同。現在，大北門的東行那兒還是賣建材的。撫近門內，當年有好幾條紙行胡同。現在，東順城內街還是賣燒紙的，附近居民還是稱之為紙行胡同。每年，行政執法人員都會到這里清查迷信殯葬用品。紙行胡同位于沈河區東順城內街，總長300余米。臨近春節，各商家為了賺錢紛紛在店門口擺設地攤，大量存放燒紙等易燃物品，加上胡同內還有小旅店、飯店等服務場所，使店與店之間分布極為密集，一旦發生火災，后果不堪設想。 ”百余年間，改朝也好，換代也好，戰亂也好，那條胡同一直在“賣紙”。

沈陽城西的大舞臺胡同就在大舞臺的旁邊，清末這里也有一個大劇院，各種戲班就在這里討生活。翰墨軒就在現在的大舞臺西側，曾經是藝人聚居的地方，現在也仍然是賣樂器的商業區。

這樣一直傳承的地方在沈陽還有，小河沿就被當成沈陽地方民間文化的繁盛之地。舊時的小河沿是沈陽的“雜巴地兒”，說書唱戲的、打把式賣藝的、拉洋片變戲法的、相面算卦的、賣膏藥賣大力丸的，啥都有。現在，這地方依然如此，早市和夜市都有。

夏天的早上三四點鐘，早市開張，蔬菜水果擺上攤位、炸油條的小販燒起油鍋、甩賣的鞋和包隨便堆在地上……幾乎所有的賣家都在大聲吆喝，那嗓門像是在招呼全市場的人。七八點鐘，賣菜的和賣早點的散去，賣花、賣金魚的小販趕來“接班”。下午四五點鐘，夜市的燈挑起來了……

現在的盛京路就是當年的金銀庫胡同。總督府就在金銀庫胡同附近。現在的長江照相館胡同，有好多小吃部。歷經百年，大舞臺仍是沈陽城里最熱鬧的地方。這兒就是很多沈陽人口中的樂器胡同。紙行胡同一如百年前的樣子，還是在經營紙活。沈河區公安分局的位置就是當年的金銀庫所在地。

作者：汪曾祺

北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正東正西。北京人的方位意識極強。過去拉洋車的，逢轉彎處都高叫一聲“東去！”“西去！”以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了，說“你往南邊去一點”。這是外地少有的。街道如是斜的，就特別標明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。

胡同原是蒙古語，據說原意是水井，未知確否。胡同的取名，有各種來源。有的是計數的，如東單三條、東四十條。有的原是皇家儲存物件的地方，如皮庫胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是這條胡同里曾住過一個有名的人物，如無量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅寶胡同原名大啞巴胡同，大概胡同里曾住過一個啞巴。王皮胡同是因為有一個姓王的皮匠。王廣福胡同原名王寡婦胡同。有的是某種行業集中的地方。手帕胡同大概是賣手帕的。羊肉胡同當初想必是賣羊肉的，有的胡同是像其形狀的。高義伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概是因為這兩條胡同的樣子有點像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同則不知道何所取義，如大綠紗帽胡同。

胡同有的很寬闊，如東總布胡同、鐵獅子胡同。這些胡同兩邊大都是“宅門”，到現在房屋都還挺整齊。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人說：有名的胡同三千六，沒名的胡同數不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

胡同是貫通大街的網絡。它距離鬧市很近，打個醬油，約二斤雞蛋什麼的，很方便，但又似很遠。這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的“喚頭”（像一個大鑷子，用鐵棒從當中擦過，便發出噌的一聲）、磨剪子磨刀的“驚閨”（十幾個鐵片穿成一串，搖動作聲）、算命的盲人（現在早沒有了）吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。

胡同和四合院是一體。胡同兩邊是若干四合院連接起來的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態。我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分，即便不是最主要的部分。

胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”——“破家值萬貫”。

四合院是一個盒子。北京人理想的住家是“獨門獨院”。北京人也很講究“處街坊”。“遠親不如近鄰”。“街坊里道”的，誰家有點事，婚喪嫁娶，都得“隨”一點“份子”，道個喜或道個惱，不這樣就不合“禮數”。但是平常日子，過往不多，除了有的街坊是棋友，“殺”一盤；有的是酒友，到“大酒缸”（過去山西人開的酒鋪，都沒有桌子，在酒缸上放一塊規成圓形的厚板以代酒桌）喝兩“個”（大酒缸二兩一杯，叫做“一個”）；或是鳥友，不約而同，各晃著鳥籠，到天壇城根、玉淵潭去“會鳥”（會鳥是把鳥籠掛在一處，既可讓鳥互相學叫，也互相比賽），此外，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。

北京人易于滿足，他們對生活的物質要求不高。有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什麼說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！我認識一個在國子監當過差，伺候過陸潤庠、王垿等祭酒的老人，他說：“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃，——五味神在北京”。五味神是什麼神？我至今考查不出來。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的。北京人每個人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那麼高。

北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀。北京是民主運動的策源地，“民國”以來，常有學生運動。北京人管學生運動叫做“鬧學生”。學生示威游行，叫做“過學生”。與他們無關。

北京胡同文化的精義是“忍”，安分守已、逆來順受。老舍《茶館》里的王利發說“我當了一輩子的順民”，是大部分北京市民的心態。

我的小說《八月驕陽》里寫到“文化大革命”，有這樣一段對話：

“還有個章法沒有？我可是當了一輩子安善良民，從來奉公守法。這會兒，全亂了。我這眼面前就跟‘下黃土’似的，簡直的，分不清東西南北了。”

“您多余操這份兒心。糧店還賣不賣棒子面？”

“賣！”

“還是的。有棒子面就行。……”

我們樓里有個小伙子，為一點事，打了開電梯的小姑娘一個嘴巴。我們都很生氣，怎麼可以打一個女孩子呢！我跟兩個上了歲數的老北京（他們是“搬遷戶”，原來是住在胡同里的）說，大家應該主持正義，讓小伙子當眾向小姑娘認錯，這二位同志說：“叫他認錯？門兒也沒有！忍著吧！——‘窮忍著，富耐著，睡不著瞇著’！”“睡不著瞇著”這話實在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的！

北京的胡同在衰敗，沒落。除了少數“宅門”還在那里挺著，大部分民居的房屋都已經很殘破，有的地基柱礎甚至已經下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。有打不上水來的井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤，供人憑吊。西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。

看看這些胡同的照片，不禁使人產生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會保留一兩個名目，使人悵望低徊。

再見吧，胡同。

一九九三年三月十五日（完）