一代宗師在大千，百年巨筆寫詩篇。存眞梅萼同風范，集美松濤共浩然。
這是一首悼念張大千先生挽詩的前段。其中第一句，「一代宗師在大千」實系一語雙關：其一系指一代宗師在大千世界中；其二系指一代宗師乃大千先生也。
在民國二十年代左右，上海出版了幾種畫報，有良友畫刊、有東方畫刊，都用柯羅版印出一些名人的杰出書畫，有些亦是彩色的，這在當時來說，是空前的創舉。其中有吳道子的畫，有王羲之及淸道人的字，鄭板橋的竹子，而印出最多的，卻是王石谷的山水，惲南田的花卉、以及張大千的國畫。許多長輩們都認為張先生能不讓古人專美于前，實屬后生可畏（那時張先生尙屬靑年）。我們現在買書買畫報似乎有不在乎的感覺，但在民國廿年代左右，書價昂貴，一冊畫刊，如根據目前的生活指數來估計，可能要在數百元以上，但這兩種刊印有大千先生等書畫的畫刊，依然銷路奇佳，原因是大家都很重視其中的古人字畫，以及張先生的山水畫。
有很多人都說大千先生是東方的畢加索。在表面上來看，這項贊美是一種推崇，但事實上，這對大千先生是不公平的，因為大千先生是「實至名歸」，而畢加索則似乎是「名實難以相符」。根據很多外國雜志以前的報導：畢加索的成名，是由于紐約的一些猶太富商所造成的。他們以高價買下畢氏的畫，然后彼此哄抬，遂乃使畢氏名成利就，同時那些哄抬者亦大賺其錢。如果這類報導眞實，則大千先生的淸高，在藝術上的造詣，又豈是畢氏所能媲美！
在讀中學之時，有一位語文老師，不但在國學方面是學富五車，并且棋琴書畫亦是樣樣都不錯。最難能可貴的，他對英文亦有很深的造詣，因此，在談中西文化的比較方面，比別人都要精辟，時有獨到之處，原因是他本人對兩者都有相當的硏究，不致有所偏重。他非常相信命理，以致他的同學（甚至比他差得遠的同學），大多都在大學講課，而他卻安之若素地在中學服務。記得有一次在談中國字畫時，他強調說這是代表中國文化精神的最高藝術。除了技巧筆法外，講究的是格調的高雅，以及意境的深遠，這三者實與外國所重視的「眞善美」三要素殊途同歸。因此他推介我們去讀包世臣所著的「藝舟雙楫」這書，同時亦選了這書中文字作為敎材。由于這書的內容好，同時這位語文老師的講解又是由淺而深，以致我們頑石亦為之點頭，可惜后來為生活所苦，再加上又迷上命理的硏究，以致把所學的都交還了老師，同時對中國字畫等藝術只有以「門外漢」自居，以免「強作雅人」，弄得灰頭灰臉，出盡洋相。
有幾位喜歡書畫也喜歡命理的朋友曾在一起談到張大千先生的畫，他們都是行家，當然頭頭是道。對張先生的命理他們也很有興趣，網上張先生的八字有說申時，有說酉時出生的，其實在張先生的一些畫中，特有一印章，上面是（己亥，己巳，戊寅，辛酉）的文字，這可能就是他的八字。根據這八字推論，大千居士生于光緖二十五年（西元一八九九年）四月初一日酉時。既然張先生會將生辰章蓋在畫上，則定然是他本人認為是得意之作；同時這亦表他不但相信命理，可能對命理亦有深湛的造詣；最低限度亦表示曾經有對命理有高深硏究的人，和他談過命理，使他信服，所以才有此舉。
根據大千居士這八字，凡懂命理的人，都會知道八字中傷官盛旺有洩秀之氣，這是命中秀氣、所以畫中有靈氣。生月建祿，比刼大旺，收入很多，但不免剝削亦多矣！而一生勞心勞力，這是命中注定。張先生在世的最后幾年流年，庚申、辛酉、壬戌、癸亥等，傷食洩秀太過，又逢刑沖，故有健康欠佳之情形。
孔老夫子曾說過：「知之為知之，不知為不知，是知也」，這句話不但可替我們對藝術不了解的事遮遮羞，同時亦說明了學問的領域是如此的廣大，一個人無法能樣樣精通的。因此，那些對命理毫無硏究，但卻張口說是迷信，閉口說是封建的人士，應當三思而后「瞎叫瞎鬧」了。
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