紅迷們都熟悉，在小說三十一回回目中，有一句“因麒麟伏白首雙星”，超出本回的內容，遙遙指向史湘云的結局。對于“白首雙星”，由來解家云集、異見紛呈，那麼它的真實含義是什麼？在書中，有關湘云結局的提示還有哪些？在揭開謎底之前，首先回顧一下相關情節。
史湘云再次來到賈府作客，賈母吩咐她，吃過茶歇一歇，然后去看望嫂子、姐姐們。湘云答應了，先后拜訪了鳳姐、李紈，又帶了丫頭翠縷，前往怡紅院去找襲人。
一路上，看到園中奇形怪狀的植物，翠縷發表了觀感。湘云說：“花草同人一樣，氣脈充足，長得就好。”又進一步解釋：“天地間都賦陰、陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變萬化，都是陰陽順逆！多少一生出來，人罕見的就奇，究竟理還是一樣。”
存在即合“理”，這話沒毛病。在姊妹中，湘云算是個“話簍子”，沒想到“有其主必有其仆”，翠縷的求知欲也很旺盛，她的興趣從植物跳到了器物，指著湘云宮絳（仿宮廷樣式所制的絲帶，系在外衣腰間）上的金麒麟，問：“姑娘，這個難道也有陰陽？”湘云說：“走獸飛禽，雄為陽，雌為陰，怎麼沒有呢！”翠縷打破砂鍋紋（問）到底：“這也罷了，怎麼東西都有陰陽，咱們人倒沒有陰陽呢？”
湘云啐她一口：“下流東西，越發問出好的來了！”翠縷說：“這有什麼不告訴我的？我也知道了，不用難我！”湘云問：“你知道什麼？”翠縷說：“姑娘是陽，我就是陰。”湘云用手帕捂著嘴，呵呵笑起來。翠縷語出驚人：“人規矩主子為陽、奴才為陰，我連這個大道理也不懂得？”湘云笑說：“你很懂得。”
這算是書中一個段子，讀來盎然生趣。那“主仆論陰陽”僅僅為了搞笑？非也，這段話不是閑文，它預伏著即將出現的大麒麟，這只麒麟和湘云的麒麟恰好雄、雌一對，暗示了湘云的婚姻前景。
緊接著，湘云走到薔薇架下，一眼看見地上有件金晃晃的東西，翠縷上前拾起來，笑說：“可分出陰陽來了！”湘云定睛一看，竟是一個紋彩輝煌的金麒麟，比自己佩帶的麒麟大了不少。湘云將它捧在掌上，默默不語。她想什麼呢？剛剛還在議論走獸飛禽，馬上撿到一個大麒麟，和自己的恰好湊成一對，也未免太巧了。
湘云和翠縷
這件麒麟是誰丟的？寶玉。當初他在薔薇架下偷窺“齡官畫薔”，為避雨跑得太匆忙。進入怡紅院，湘云將麒麟歸還寶玉，打趣說，幸虧是個玩物，倘若明兒把官印丟了，又如何是好？寶玉說：“倒是丟了印平常，若丟了這個，我就該死了。”
讀到這里，再聯系回目“因麒麟伏白首雙星”，立馬誕生了“寶湘遇合說”──小說后部，寶玉、湘云重逢后結為夫妻。這種說法依然不新鮮，前代已經出現，又被今人重新拾起、發揮余熱罷了。如果需要反駁，一句話就夠了：對于如此重大的結局，為何第五回判詞、曲文只字不提，脂批也從未給予任何提示？
恰好此回有條脂批，間接“打臉”了這種結論。“后數十回若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏于此回中，所謂草蛇灰線，在千里之外。”
“射圃”，在園圃中設立箭垛，練習或比試箭術。“若蘭”即衛若蘭，也是一位王孫公子。批語提示：后文有個情節，一群王孫公子比試箭術，其中有個叫衛若蘭的人，當時腰間佩帶的物件，就是此回湘云撿到的麒麟。
我們看不到這個情節，因為脂本《石頭記》止于八十回，但是批書人讀過后文，在此留下解釋，點明小說的伏筆。
再看正文的鋪設，先寫一段“主仆論陰陽”，然后湘云撿到大麒麟，與自身的麒麟配成一對，這是書中埋伏的隱線，加上批語的提示，便可推導出原文的構思：這個麒麟由湘云拾到，最終卻落入衛若蘭手中，所謂“因麒麟伏白首雙星”，指的是湘云、若蘭憑此信物，二人結為夫妻。
問題來了：目前麒麟尚在寶玉手中，后來怎麼輾轉到了衛若蘭手里？本人的看法：后文射圃之時，寶玉結識衛若蘭，因為相見恨晚，將麒麟作為見面禮相贈，衛若蘭便將麒麟佩在腰間。另一種可能：寶玉將麒麟作為賭物，在比試箭術的時候，輸給了衛若蘭。
在書中，寶玉有個“兼職”，他往往義務充當“郵遞員”，無意中牽線搭橋，促成相關人物的姻緣。比如那條茜香羅腰帶，經由他的中轉，襲人和蔣玉菡走到一起，這讓讀者萬萬想不到（不讀判詞的話）。這次也不例外，雄麒麟讓湘云過了手，再由他“轉交”衛若蘭，最終應驗在湘云、若蘭的婚姻上。由此可見，《紅樓夢》并未完全跳脫歷代野史的窠臼，它有繼承、有借鑒，也受到“由小物而遂終身”的才子佳人路線的影響。
寶玉在丟失金麒麟后，自稱“該死”，流露出嚴重自責、自失的心理，為什麼呢？有兩層原因：一、寶玉、湘云兄妹情深。寶玉當初在道觀的賀禮中東挑西揀，好容易選定了這件麒麟，是因為聽說湘云有這麼一個，所以特意留下。此時正好炫耀這件兄妹感情的“證物”，不想卻弄丟了，成了空口白話。二、從伏筆的角度，這麒麟是湘云、若蘭聯姻的信物，后文賈府敗落、寶玉流離失所，也許在某個危急時刻，正是湘云夫妻援救了寶玉，因此這個麒麟非常重要。
湘云醉眠芍藥裀
有趣的是，雖然麒麟與寶玉的姻緣無關，黛玉卻對此耿耿于懷：湘云佩有麒麟，寶玉手頭也有一個，他們會不會出現感情糾纏？好在批書人讀過后文，針對黛玉的擔心，留下一條批語：“金玉姻緣已定，又寫一金麒麟，是間色法也。何顰兒為其所惑？故顰兒謂‘情情’。”
幾個意思？“金玉姻緣”才是小說的情感結局，金麒麟只牽涉湘云、若蘭的婚姻，和你黛玉有什麼關系呢？作者在“金玉”之外，又寫一金麒麟，不過是運用了“間色法”。黛玉竟然被麒麟迷惑，導致猜疑苦惱、無謂煎熬，所以她的情榜考語是“情情”。
黛玉天性“情情”（前一個“情”是動詞），即專情于自己所愛的人，她之所以“為其所惑”，自然是一心癡情、專戀寶玉所致。批語滿是勸慰、開導的語氣，批者分明替她不值。
所謂“間色法”，本是一種繪畫技法，又稱“混色法”，通過顏色的調和，逐漸過渡到主色。嫁接到文學創作，是指描寫主要人物、事件的同時，夾寫一些次要的、性質類似的人物事件，以起到烘托、陪襯的作用，避免文學主脈過于直露而失去含蓄。
書中另有兩處情節涉及“間色法”：二十六回墜兒為蕓、紅私傳手帕，脂批“原非書中正文之人，寫來間色耳”；同回馮紫英赴宴，脂批“是為金閨間色之文”。可見脂批說的“間色”，就是通過次要情節的設置，實現對主要情節的淡化和沖染。
同理，此處“又寫一金麒麟”，是對“金玉姻緣”的主脈進行皴染，看似旁生枝節，引來黛玉不必要的猜忌，卻使得行文間合起伏、異彩迸發，這是作者運用“間色法”達到的文學效果。毫無疑問，金瓔珞、通靈玉才是真正的“金玉”，湘云的金麒麟“異軍突起”，只是陪襯性的過脈，它隱伏了湘云、若蘭的姻緣，含有自身的文學目的。
站在旁觀角度，黛玉真正需要擔心的是金瓔珞，金麒麟就算了，它只是作者用來增設懸念、“迷惑”讀者的一種文學手法。我們很清楚，“因麒麟伏白首雙星”，若是指寶玉、湘云因為一對金麒麟而結合，那就成了“金金聯姻”，書中根本不存在這一概念。
湘云的結局究竟如何？除了上述線索，還要聯系第五回判詞、曲文的描述。
判詞前兩句，“富貴又何為？襁褓之間父母違。”湘云自幼沒了爹娘，在史侯家跟著叔叔、嬸母長大，是個命苦的娃。
后兩句，“展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。”美好的時光很快逝去，只留下無盡的落寞與惆悵。這兩句與曲文“終久是云散高唐、水涸湘江”意義相通，“高唐”典出宋玉《高唐賦》，與賦中的“巫山”一詞，都是隱喻男女歡愛。至此一目了然：湘云在某個時期（婚后幾年間）鴛夢驚散，痛失伴侶，只落得形只影單。
曲文說“廝配得才貌仙郎”，這是形容衛若蘭的人品相貌，“準折得幼年時坎坷形狀”，本以為湘云嫁了個好老公，美滿的婚姻足以將幼時的崎嶇一筆勾銷，可惜結局并不如意。“這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷？”勸慰的口氣：這是命中之數，湘云你就不要枉自悲傷了。
許多人認同湘云“早寡”，判詞說“展眼吊斜暉”，“展眼”即迅速，指婚后不久喪偶。“吊斜暉”的主角應該是湘云，由她來憑吊、懷悼。但是問題又來了，回目中明說“白首雙星”，這又是怎麼回事？
先弄清“雙星”的概念。在中國古代，“雙星”主要指牽牛、織女星。傳說牛郎、織女是一對恩愛夫妻，每年七月七日喜鵲架橋，讓他們渡過銀河相會。“雙星”一詞頻頻出現在古人的詩詞中，如唐代杜甫《奉酬薛十二丈判官見贈》：“相如才調逸，銀漢會雙星。”宋代晏幾道《虞美人》：“雙星舊約年年在，笑盡人情改。”元代喬吉《折桂令·七夕贈歌者》：“今夜新涼，臥看雙星。”清代德容《七夕二首》：“雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。”
如此看來，“雙星”其實意味著夫妻分離。“因麒麟伏白首雙星”的含義是：這對麒麟預伏了湘云、若蘭結為夫妻，但是二人聚少離多，長期分離。
從字面來看，“白首雙星”非常接近“白頭夫妻”，怎能說湘云“早寡”呢？其實，即使在現代，“白頭到老”仍然是對新婚夫妻約定俗成的祝詞，“白首雙星”不必實指湘云夫妻相守到老。
此外，“白首雙星”的出現另有原因。在回目中，“因麒麟伏白首雙星”對應“撕扇子作千金一笑”，“千金一笑”引用成典，意在渲染寶玉對晴雯的寵愛。
構建回目必須考慮對仗。“千金一笑”位于首句，那麼次句必然要與其匹配，而“白首雙星”正好與其對榫。在古語中，“白”諧音“百”，那麼“百”對“千”，“雙星”對“一笑”，句式已然對稱。
問題是：作者解決好了對仗，卻忽略了一點，“白首雙星”與湘云的判詞、曲文發生沖突。我們該如何取舍？還是要遵循判詞、曲文的預設。這些判詞、曲文的作用，就是對主要人物的命運提前預演，用來警示寶玉。詞曲作者是警幻仙姑，她主管的太虛幻境則是全書設定的仙界背景。如果警幻的預言竟然與人物命運相左，那就成了笑話，說明作者的整體構思還不夠嚴謹。從這層意義來說，判詞、曲文的可信度明顯更高一籌。
有人質疑：第五回判詞、曲文是作者的初步設計，在后期的創作中，會不會出現意外變化，使得前、后文失去照應呢？首先，這只是一種“猜測”，是否符合創作實情還得另說。其次，就算作者寫到后來，發現偏離了方向，他完全可以比照后文修改判詞、曲文，只需改動十幾、二十來字，對創作者而言再簡單不過。
與判詞、曲文不同，回目無須精確對應通部格局，只需要大致契合本回內容，有時難免出現瑕疵。舉兩個例子，第七回回目“送宮花周瑞嘆英蓮”，其實“嘆英蓮”的人不是周瑞，而是周瑞之妻；第十三回“秦可卿死封龍禁尉”，獲得“龍禁尉”職銜的人是賈蓉，并不是他的妻子秦可卿。為什麼出現紕漏？原因只有一條：考慮回目上下句的對仗（諸位可自行比照）。
重審此回回目，“千金一笑”略顯夸張，但與本回情節大致對應，“白首雙星”則超出了章回內容，已經接近“提示性脂批”的性質，全書回目僅此一見。它出現的原因上文已作分析：作者在編寫回目時，出于對仗的需要，暫時擬定了這個詞條。與其他稿本不同，“夢稿本”的回目是“撕扇子公子追歡笑，拾麒麟侍兒論陰陽”，更貼近本回內容，只是沒有“千金”、“白首”那樣醒目。
關于湘云的結局，二十二回還有一條脂批：“阿鳳是機心所誤，寶釵是博識所誤，湘云是自愛所誤，襲人是好勝所誤，皆不能跳出莊叟言外，悲亦甚矣。”
鳳姐機心熾盛，四面樹敵，后來吃了大虧，她是聰明反被聰明誤；寶釵知書達禮，具有停機之德，對寶玉多次勸誡，導致寶玉心生厭離，所以說她是“博識所誤”；襲人“好勝所誤”，則指她暗中排除異己，遭到寶玉懷疑。剩下湘云的“自愛所誤”，前八十回沒有此類描寫，莫非是指她后來因為“自愛”而致夫妻分離？其中包含了什麼緣故？
簡單設想一下。寶玉結交的王孫公子多是簪纓世家，他們的祖輩多因軍功而受封。衛若蘭也不例外，衛家雖然世代襲爵，品秩卻逐代遞降，如果不是嫡長子，還輪不到這種幸運。衛若蘭儀表出眾，心志、才能屬于上品，也許和賈政一樣，不愿依賴祖蔭，想憑借自身努力博取功名。他會作出怎樣的選擇？可能的情形是，與湘云婚后不久，他利用職銜重返軍旅（比照賈珍三品威烈將軍），以武官的身份遠戍邊關，在艱險之地建功立業，以作為進身之階。湘云本可作為家屬隨同前往，由于某些現實原因，她沒有跟隨丈夫駐守邊疆，后來衛若蘭不幸病死異鄉。湘云“展眼吊斜暉”，批者認為她是“自愛所誤”。
當然還有其他結論，比如有人認為湘云婚后早夭，理由是“水逝云飛”、“水涸湘江”呈現隕亡之象。然而，我們結合曲文來看，如果最終湘云早夭，則她的一生悲慘太甚，怎能說“這是塵寰中消長數應當”，未免過于冷酷，況且還補上一句“何必枉悲傷？”就有點幸災樂禍、不近人情了。總之，這不會是作者的原意。
通過種種分析，湘云的經歷、結局昭然顯現，歸根結底一句話，“襁褓中離別雙親，成婚后痛失伴侶”，正如李紈青年喪偶、老年失子，她們的人生稱不上完整。湘云縱使“白首到老”，其孑然慘淡的狀況也足以讓她進入“薄命司”。
我們看到，前八十回只呈現了湘云的青少年時期，她的天然活潑、兒女真情，以及風流蘊籍的才華，已經深深感染了讀者，也充分展現了一個少女美好燦爛的年華。
讓我們記住這一刻吧。
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