解剖易原創作品：（長篇論文連載）
《周易》原文、文書程序錯誤。
論文連載的題目是根據《周易》全書表面結構形態而設立。暫且設定四個小題目。
一、《周易》原文、文書程序錯誤。
二、《易傳》避重就輕、添油加醋。
三、《易經》設有固定題目版本、越權離題、統稱外延易理學說。
四、后續研究《周易》、迷信隨從。
本文所指的《周易》全書，局限于“先天八卦”、“后天八卦”無字圖象和《周易》原文文書。
題目所指的《周易》文書，包括《周易》文字原文和《易傳》，即是十翼。
原文言詞、圖象資料來源網絡。論文具體論述創作的內容，是根據《解剖易》一書透柝無字天書所作出的證據結論為依據，以網絡提供的書面證詞、圖象為準繩。探索討論《周易》的本質面目。
對于《周易》原文文書的原創作者是誰，沒必要作深度探究。但是，可以肯定《封神榜》是明代陸西星、許仲林的作品。姬昌是作品中的神話人物。
可以肯定《周易》全書創作的中心指導思想，起源于“無極”圖，日運行極限圖，夜運行極限圖，以及依據動物特征設定的時辰圖象。根據圖象設定陰陽符號，根據時辰設定三爻八卦。
所有這些圖象，是否是“伏羲”個人所創，不可以肯定。可以肯定的是“伏羲”二字是后人強行設置的人物名稱。
然而，《周易》原文作為唯一的易學解說、說明文書。文書作者毫不理會陰陽符號、三爻八卦，究竟是恐龍旦卵化而成、還是水牛所生，全然不顧。直接采用文字標譯卦名分列上下結構，合化作出六十四卦位名稱。離題向外延伸，解說、譯議新合成的卦名、卦象、爻象、文字表面含義，文字背后的故事含義，和使用功能。以此歪曲《周易》源本的含義，掩蓋本來的事實真相。
故此認定，現有的《周易》原文，不是說經解卦的易學經文，只能算作是《周易》向外延伸的折理性學說。這里可以列舉事實加以證明。此喻說：米上水下，則變作飯卦。水上米下，則變作粥卦。茶上酒下，則變作苦澀卦。鹽上湯下則變作咸卦。將黑、白、紅、黃、青、藍、綠，兩兩搭配，就會得到用文字無法表達的卦名、卦象。是非常自然，現實事實現象。
為何沒有目無止境地向后作卦，只能作出63卦，是因為受360度太極圓周的限制，滿足于36卦，合9數必須反回。在《周易》數學十大論證中作過詳細解說。
《周易》八卦圖，是周易學理的核心圖象，無論是先天八卦或是后天八卦，均沒有文字標注說明。從表面觀察，八卦核心設有一個太極圓，外圍等分標注有八個三爻卦象，八個卦象都用陰陽符號展示。從三爻卦象中不難辯別出，八卦所展示的是陰陽含量的多少，陰陽符號所處的位置，卦象結構的整體模式，是客觀存在的事實。
根據《解剖易》全書透析所得結論證據顯示，195是三個奇數陽爻，為子為乾，735也是三個奇數陽爻、為午，午與子所處的方位相逢重疊，則構成一個六爻乾卦。462、264全是偶數，462為卯所生，264為酉所生，卯酉相逢重疊，則設定為六爻坤卦。坤在先天八卦圖中被設定在坐標下方。坤在后天八卦圖中被設定在丑位。
如果將數碼轉換成文字表達，195則是牛、雞、蛇，735則是羊、兔、豬，462則是虎、馬、狗，264則是申、子、辰。馬與兔合，子與酉合，共用于縱軸坐標。
也就是說，乾坤二卦在陰陽太極盤局中，布下天羅地網。以后各卦無論怎樣變化，都脫離不了天地二卦的約束。后人用扭動乾坤形容世間萬事萬物的變化。扭動乾坤，既可以使用坐標為軸，也可以以四個夾角的連線為軸。
話又說回來，《周易》原文的表面結構形式，是以八卦圖象中的八個卦象直接冠以八個名稱。這八個卦象名稱倘未達成統一認知認可，又繼續以卦象名稱分列上下結構，生化合成新的卦象名稱。新的卦象名稱分別是乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比共64個卦名。
如果將64卦象上下結構拆解觀察，三爻八卦的排序狀態，橫看是乾、坤、坎、艮、坎、乾、坤。豎看是乾、坤、震、坎、乾、坎、坎、坤。從上列兩組卦名排序形態中，不難判斷出原文作者，創作手段無依無據，雜亂無章。既不符合時辰排序要求，更不符合八卦隨著太極運動變化而變化。
原文作者根據64卦名文字結構、文字含意、文字的背后故事，著手文字闡述卦象含義和爻象含義。后人就把這些文字釋義稱作64卦辭，384爻辭。
卦辭、爻辭是以文字的形式存在，文字譯文字沒有固定的版本模式。人對文字的表面結構、背后故事的認知程度不盡相同，作出的解譯結論也就存在著千差萬別。若說《周易》原文是周易正解，確實缺泛事實證據、依據。
很顯然，原文創作，事前將三爻變六爻演變過程的圖象、手段方式和辦法等資料隱藏，然后銷毀。或者說，原文作者根本就沒有找著、看見原始證據資料。只是根據道聽途說，想當然地糊亂描述。
準確地說，《周易》原文是用于平衡調整先天八卦誘發不同立場、觀點和爭議的手段，并不是《周易》全解的易學經文。
以上言詞結論，可以從如下列舉的事實論證，獲得證明。（待續）。
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