算命說的半嫁娘是什麼意思的簡單介紹

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婚姻是每個人的終身大事，現在咱泉州的后生家嫁娶都很自由，可是在以前舊社會，要嫁要娶都得聽父母主意，有時是買賣的。它對于青年男女的迫害很大，不僅使男女雙方失去了自主婚姻、自擇佳偶的權利，而且講聘金、講盤擔的高額結婚費用，也是普通人家所不勝負擔的。更不合理的，還有強迫“沖喜”，強迫做“烈女”等等非人所能忍受的壓迫。由于家庭各方面的實際情況和來自封建社會的壓迫，泉州地區民間的封建婚姻出現了各種不同的形式。記錄如下：

一、童養媳

童養媳城鄉都有，但鄉村多于城市。

過去童養媳之盛，主要是一般勞動人民恐怕兒子將來結婚的費用負擔不起，而先抱小媳婦。但童養媳也有各種不同的情況：有的是于自己的兒子斷奶之后，抱著來接“奶尾”的;有的是還未養出兒子而先抱一個童養媳，象北方的“等郎妹”，人們或以為這樣比較容易招養男兒;有的因兒子在生理有缺陷，如兔唇、眇目，怕日后婚娶困難;有的家庭缺乏勞動力(特別是農家)，抱童養媳，亦被視為一種補充勞動力不足的辦法;有的耽心將來娶媳婦難“落家甲”(不受家教)。“青松自小屈”，而所抱童養媳，多數自小受婆婆虐待，男女雙方亦缺乏感情，甚至互不稱意，可是當家長的，卻不管他們感情如何，女到瓜期，男到弱冠，便迫使他們舉行“上頭”儀式(即“合房”)。經濟比較寬裕之家，在合房之前，先遣童養媳暫回娘家，待婚期到來，即以花轎迎娶，行禮如儀。經濟困難之家，往往于農歷“年兜”(大年夜)，使男、女雙方同居，或操辦一、二席喜酒酬賓了事。

二、“半招嫁”

“半招嫁”一般為女家主動。女方有女無男，不得已把女兒(不管是親生之女或抱養之女)留在家中招男入婿。這種婚姻是有條件的，雙方在結婚前講好條件，寫成“合約字”，共約將來女家父母，由男方養老送終，財產則由男方繼承，日后生男頭胎歸女方，以女姓為姓。次胎歸男方，以男姓為姓。但男方自己不改姓，不與原生身父母斷絕關系，可以來來去去，兩頭兼顧。

由于是半招嫁，所以結婚時就不再講聘金、盤擔，禮節可以從簡，男方如果窮些，結婚費的一部份或全部可協商由女方負擔或補助。而為了照顧男方的面子問題，女方會答應男方于結婚時用花轎將女的暫娶過門，裝作“體面”，婚后再歸還女家。

這樣婚姻，男方多見獨身漢，或異鄉客人，或年紀大了一些，或家庭窮得娶不起老婆者。

三、“進贅”

進贅是男的“嫁”到女家去的一種婚姻形式。

進贅的主動要求亦出于女家。女家有女無男，招個男的入家結婚，把男的當作兒子，女的當作媳婦看待。雙方事前立下條件，一般是男的要改姓，長居女家，變為女家的兒子。但結婚費用甚至個人結婚衣服大致由女家支付。婚禮的規模通常不大，大抵是草草了事。

進贅還有一種是用于“頂房頭”。好比女方有兄弟三人，而三弟未婚早喪，倒了“房頭”。哥哥為三弟的“香煙”(后嗣)計，特地抱養一女，長大后為她招贅男人，指定頂作死去三弟“房頭”的繼承者，俗稱“頂房頭”。

也有直接招贅男人入家，再為之娶妻而頂“房頭”。

愿意到女方進贅的男人，有的是窮而年紀大一些;有的是淪落在客地的獨身漢;有的是不事勞動生產的“二流子”，心想得到女方的家產。但社會上對這種為結婚而改姓的人，都認為是很不光彩的，笑他“賣大燈(丁)”，因此當時多數人都不愿走這條路。

四、二婚親

“二婚親”是指男的續弦、女的再嫁。這種婚姻一般不象初次結婚那麼講排場。只在結婚之日于男家請一、二席酒菜便算了事。而在婚禮中有著它的特點：第一，女的所坐的轎不再是花轎，而是“黑轎”。而坐轎，既不能在娘家，又不許在原夫家，而是在路中，或媒婆家里坐的。第二，女的在路中坐轎前，再將一雙舊鞋留于路旁，才悄然上轎去。為什麼要留鞋?據說怕死去的丈夫跟她去。留了鞋，可使男鬼見鞋仍在，而他的妻子仍在的意思。第三，女的進了門之后，首先要在門后啟(拜)阿姐，即拜男方死去的前妻，以免她作祟。這些特點都帶著很濃的封建迷信色彩。其中坐“黑轎”也可以說是對再婚婦女歧視的表現。

但還有一種情況，如男的續弦，女方并非寡婦，而是未嫁之女，結婚儀式即不是如此，往往還是“紅燈四轎”，照行婚姻大禮。至于場面大小，視雙方實際力量大小而決定。

五、承孝娶

承孝娶多出于男方，一般是男方在居喪時，因迫于實際情況而不得不在四十九日內結婚。本來居喪結婚于禮不合，而“承孝娶”卻是根據實際情況權宜行事的。這有的是結婚日子擇定且已迫近了，男方突然居喪，一時更改不便而“承孝娶”;有的是家務需要;有的藉以安慰父母新遭喪亡的悲痛。“承孝娶”禮儀又可從簡，避免鋪張浪費。因此，“承孝娶”并不乏其人。

“承孝娶”結婚在婚禮方面的特點，一般不能動鼓樂。或貼紅聯(但也有貼者)，新娘進門時，在堂棺木要暫用“紅毯仔”覆蓋，其他禮節一如平常。

六、二九暝中的婚娶

每年的農歷“年兜”(十二月廿九或三十日)，是民間婚娶最方便的日子。本來舊式結婚的日子必須請擇日先生嚴格地擇定，選擇對男女雙方及兩家大小均感吉利的日子和時刻來舉行。但有的月令，這種日子不容易多得，而男家又迫著要盡本年內結婚。因此，民間每以“年兜日”是佳時佳節無所禁忌，而在年兜日結婚。故有“廿九瞑中‘南滲’(隨便)扛(抬新娘)”之諺語。

“廿九暝中”的結婚，家貧之人，可以因春節期間客人無多而節約一些開費，但中上人家，仍然可在春節期間如儀進行大排場面活動。

七、嫂就叔

寡嫂下嫁夫弟稱“嫂就叔”。這種婚姻往往不特別舉行婚禮，而只在結婚之日請一些宗親長輩以及地保等人吃一席酒菜作證，俗稱“見證桌”。

在封建社會，“嫂就叔”于法無禁，但一般男女對它都不感興趣，非情勢到不得己之時，很少人喜歡結這麼一條姻緣。

八、婢女出嫁

婢女的結婚完全由主人包辦。主人往往把她當商品賣掉，干脆講要“身價銀”多少，而不講“花包”、“盤擔”。同時對于她的出嫁，也不象嫁女兒一樣備妝奩，一般只買一套“七件桶”送她而已。結婚日子“上頭”，不能在大廳上，而是要在廚房或草間里舉行。花轎不許從大門出入，而是從后門悄然而去。這些情況充分說明在封建社會婢女是沒有地位的，不被作為人來看待，即使結婚大禮也受到社會的歧視。

九、納婢為室

納婢為室(不管是繼室或側室)，是地主階級和官僚、資產階級家庭之事。由于婢女在封建社會沒有地位，所以納婢一般是沒有特別舉行婚禮的，有時也辦幾席酒請請親戚朋友。

十、指腹為婚

通常見于老世交或姑表姨表之家。老世交篤于友誼，姑姨表要親上加親，所以當甲乙兩方之妻懷孕，雙方指腹約定，生男生女互相婚配(均生男成兄弟;均生女為姐妹)。這種完全出于雙方家長的感情而締結的婚姻，除少數人因人事變動或有悔婚，一般都如約履行。

十一、寄房

“寄房”發生于擇日要迎娶，而男的卻因路遠或其他事故，趕不及婚期，但又不得改期，只好按原定時日將女的迎娶過門。花轎扛到男家，沒有新郎去接新人出轎，乃由送嫁娘拿只雄雞到新人轎前，以雄雞象征新郎，接入讓新娘獨居洞房中，以待未可知的雙宿日的到來。

十二、沖喜

“沖喜”往往發生于訂婚后，男的身患重病，醫治不見效，其家中親人為他求神拜佛，問神童巫女，如神棍巫婆說要將新人迎來沖喜，病即可痊。由于男方家長妄信神語，就不惜浪費金錢熱熱鬧鬧地辦起婚娶大事了。但往往在喜事百忙中，顧不得病人的醫藥，因此，病人非但不因新人沖喜而康復，反而使患者病情轉劇，加速其死期，終使喜事變成喪事。

十三、娶木主

娶木主有三種方式：

(甲)已訂婚了，女的死去，男的雖另行聘娶，但在迎娶前一天，要用花轎去抬未婚而死的木主。木主穿戴死者的衣服、頭巾、用芋魁為頭，插上首飾和花朵，帶上手鐲，一如生人的模樣，放在新人的床架上，然后迎娶活新人。新人進洞房，還須在洞房的門后行一個啟(拜)阿姐的禮。送嫁娘念道：“啟阿姐，心歡喜，桃花來接李……”

(乙)女的未曾訂婚而死，她父母亦為她找個配偶，然后將個婢女打扮新娘抱木主去嫁。為什麼要娶木主?因免聘金彩禮，又可獲豐富妝奩，而同樣討個老婆(即那個抱木主來嫁的婢女)。

(丙)有男女俱幼殤，兩家父母，各欲為子女作匹配，使之男有家、女有室。男家以花轎迎女家木主;女家也認男家的殤者為女婿。此種婚事的構成，大概都是原有舊姻親或深交的朋友交系，通過中間者的介紹而結聯為冥婚。

十四、“娶烈女”

娶烈女系訂婚后男的死亡，女的迫于貞操禮教，不敢違越而改嫁，男家就把她迎娶入門。烈女照例穿戴新人衣冠、坐花轎、有的地方由紳土迎接她。到烈女房后，即卸喜服，穿孝服(白衣服)，烈女和全家要哭泣一番。在清朝時代，烈女一入夫家，是關在房內，不能步出房外，門窗緊閉，天窗遮蓋，專門用一婦女送飯菜來給她吃，及替她做雜務，其他人不得接近她，象重要犯人坐牢一樣凄苦度一生。到了民國時代，烈女可以步出房門，與家中親人接近談話。

封建社會，男女配偶，不由其本人自主，而聽憑于父母之命。常言“男婚女嫁”，男稱受室，女稱于歸，男女婚嫁之事，概由家長主辦。婚姻禮節，在昔泉俗遺留，由于縉紳耆宿之家每守法于禮經，具有與禮未盡符的，亦必求其有所依據。于是婚姻之禮既繁，而奢靡之弊遂生。鋪張浪費，相習成風;踵事增華，互為競尚。富裕之家，因婚事而耗巨資，固可無傷;中等以下之家，因應付無力，而負債終身。甚或有因禮節偶疏，男女兩家發生齟齬，“親家變冤家”;細故隱伏，夫婦不相諒解，“佳偶成怨偶”。有新婦入門，而翁姑不滿者;有結縭未久，而夫妻反目者。舊制男女婚姻問題，從婚禮產生之后果，弊害滋多，不勝枚舉。

婚姻大事，古有六禮，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎等六項。納采:由男家具備禮物，遣人(一般用媒妁)前至女家，納其采擇之禮，意在征求女家允許其婚娶之期。問名:以男家主婚人名義具書至女家問女之名，女家復書具女之出生年月以告。納吉:意謂歸卜于廟得吉兆，使復于女家，表示婚姻之事已定(后來此節刪去)。納徵后改稱為納幣，乃系擇日具書，備送禮物、章服等于女家，女家受物復書，回送禮物，如納采之儀，俗稱過定。請期:仍系擇吉具書備禮物告女家，女家受禮復書，其儀如納幣。親迎:婿(即新郎)服禮服，率儀仗從婦輿(花轎)至女家，奠雁畢，乘馬先竣于門，婦至，降輿，婿引導入室，行交拜合巹禮(此禮泉俗鮮用，一般俱用采輿迎婦)。

古時六禮，歷久相承，間亦有所變更，或名實不符，或先后互異。例如納采問名，本屬一使所行之事，后并合于納采;又如納吉則并于納徵，久之，連納吉一項，亦徒存其名。然婚禮之事，卻不因六禮之中有所刪略而減其繁雜、節其浪費。民十以后，雖有所謂新式結婚俗稱文明結婚，其初則視古禮，稍減繁冗。然積習未除，靡費仍大，甚有新舊兼用，所費更大于純用舊禮，則其風更下矣。

一、婚姻過程

(一)議婚　議婚是由父母主張、媒妁說合。泉俗原有專以作媒為職業的(因親戚友朋關系，為男女雙方撮合，則屬例外)，俗稱媒人，大多為女性。議婚開始，憑媒人先提女子年庚，俗稱生月，用紅紙條寫坤造某年月日時某人第幾女等字樣，交與男家;男家接此年庚，即壓在其家供奉菩薩或祖先香爐下，須保持連續三天，全家人口平安、禽畜無恙、家用瓷器無撞破等事，謂之三日圓。這一關過后，才進行調查門風女德，認為可以了，乃如式寫男子年庚，亦稱世系，開頭寫乾造，余同樣照填，仍憑媒交與女家，同樣候三日圓，再進行調查男家世系人品，認為可以了，可算雙方將近成議。男家即央托嬸姆，或逕由直系女性尊親，到女家觀看其女子體格面貌，有無殘缺諸嫌;有更認真的，則多方逗引其簡單談話，或發問使之回答，以勘察有無口吃、聲啞。甚至有拉其手驗其掌中有無貫連橫紋(即斷掌)等缺點，謂之粗看，粗看不合意，即作罷論。然亦有于三日圓之外，將女方年庚，問之算命，詢之卜卦，求之菩薩。卜卦抽簽，倘使從諸種迷信方面，有一不洽，則議亦難成，男女年庚須由原媒各予退回。如認為合適，兩家同意，乃約定吉日，舉行訂盟。

(二)訂盟　訂盟俗叫帶手指。是日男家應備戒指兩個，義取成雙，一為金質、一為銀質。富厚之家，則皆金質，或鑲珠、玉、金剛石等。兩戒指各扎紅絲線，并備衣彩大紅包(數十元至數百元不等)，另備各房頭份小衣彩若干包。禮物則糕餅果品等多種多樣，昔僅兩擔，后來增至一二十擔至數十擔，俗稱“面前”，隨同男家帶手指人前往。男家直系親屬祖母、親母或叔伯母，以及諸姑姊妹均可作為帶手指人，但其中除直系親屬外，要選擇有福命的，必有兩人同去，方符成雙之義。兩人俱乘輿附以隨從前往女家，女家長輩兩人(人選如男家)，前至門內迎接延進廳堂坐定，主人送茶訖，媒人等引女子出，相見時再詳細觀看，認為無錯，兩人各取出戒指戴于女子指間，并付以衣彩。女受后跪拜答謝，返入閨房。至此婚事遂告定著。但在舉行這一禮節時，亦有發生突然變卦之事，如發現不合之處，則手指不給戴，茶亦不喝(當送茶之時，未見過女子，只捧杯而不沾辱)，立時辭別。此種侮辱女方，雖屬鮮見，但亦有其事。

手指戴畢，主人揖客喝茶，客離座，主人送客上輿。隨后即將備辦各色禮物，加上芋頭、姜母、雙連巾等(俗稱衣食)送往男家，視其送來若干擔，作為準則，但須增加，不能減少。男女兩家各將所收禮物，分贈親友，以示報知。自訂盟以后，兩家即有禮貼往來，蓋在迎娶前的期間，每逢年節，必須互送禮物。例如女家必須于端午送給男家香料、紈扇、果品等;男家于過年必須送豚肩、美酒、面線、粽、年糕、果品等。兩家往返皆須隨具紅貼，以表禮意。各次行禮，亦皆有貼式。至成婚則互換乾坤婚書。

(三)納采　男家擇吉日，具柬貼、納禮物于女家，重要品物，諸如手鐲、彩儀、鮮花、罐酒、喜包、糖果都須齊備，名曰戴鑧(手鐲)。婚期將屆，復具柬貼、納禮物于女家，彩花(俗稱熟花)、圓餅、緞匹、聘儀齊備，名曰送花。婚期前五日或三日具婚書、吉課(擇吉日迎娶及男冠女笄時刻俗稱日頭)、冠服、裙襖、玉帶、霞帔、羊、豕諸儀，送至女家，名日轎前盤，又名插定，俗稱花包，即古禮中之納采。問名亦并合在納采之內。送花即同于古禮之納徵，納徵之前尚有納吉之禮，大抵都從略，或附于納采之際。婚禮過程自訂盟之后、迎娶之前，舉行戴鑧、送花、轎前盤三次禮節，舊俗稱為行大禮。三次行儀，只有縉紳巨富之家行之，普通之家，則僅用納采(即戴鑧)、轎前盤兩次。至于中下之家，則皆歸并于轎前盤，俗叫花疊盤。

納采禮物，除上述手鐲之禮品外，其中喜包、鮮花為最重要，其數量亦最多。富裕之家重視排場，喜包、鮮花，備辦自多，不須女家事先顧問;惟中下之家，則常斟酌計量，女方為恐不敷分送，往往通過媒人示意要若干，甚至于事前明講數目，有如交易之議價，此欲多彼欲少，兩親之間，因花包爭執而發生意見者有之。蓋女家送花包于親友，至其女出閣前受饋贈者，須備送添妝禮物或以幣儀，俗稱送路。嫁女者受送路，可豐富其陪嫁之妝奩，故定期納采之前有此爭議也。

喜包大者重約壹斤，小者亦十多兩，其形約如六寸直徑之圓盤，厚寸許，用白面粉制皮，以白糖、花生、肥肉、冬瓜搏為餡。在昔僅百二十個或百六十個，即可將事;后來漸增至四五百個乃至千數百個。包面于正中各蓋雙喜圓印，分疊若干墭上面各有幾個用軟面搓條堆飾彩花、紅花的包頭。最特別而精制的包頭有二:一包面堆一乾字，上插面塑蕭史騎麒麟;一堆坤字，上插弄玉跨鳳，分放在最前兩墭，每墭兩人抬，導以鼓吹，連同執帖人奉帖送至女家。女家收起乾字，回去坤字。另有四個各堆四字吉語，女家收“一結松蘿”、“兩姓合婚”兩個，回去“百齡偕老”、“千枝傳世”兩個。女家收的各物均須酌留若干壓墭，另行備辦許多禮物回禮，當天排列若干墭，加上大竹籠盛通棗若干挑，回送男家。回禮以通棗為主要，通棗是用老稿以生油浮熬，內空外大，狀如籃球，外蘸糖粘蓼花米，故回送時不能裝入墭，而盛以大竹籠。通棗數量略減于喜包數量之半，緣男家分送親友，每份至多兩顆而已。后來以此物大而無用，改用雞蛋糕或禮餅，通棗即歸淘汰。納采之物，兩家所收禮物分贈親友，男家分通棗、糖果，女家分喜包、鮮花、糖果。如納采合轎前盤舉行，則女家兼分豬羊肉、面線等。

(四)轎前盤　轎前盤于娶期之前行之，有先七日者曰七日盤，先五日者曰五日盤，先三日者曰三日盤。此禮之行，主要為盤，盤有十二個，各分其六為一擔，例須用一男子肩挑，隨同各墭禮品送往女家。盤內置魚、雞、蛙、蟳、茶葉、糖、豬筋、豚蹄、豬肚、香、燭、檳榔等。另有盤頭簪、裙襖等服式(供新人嫁時穿著)，則分別排入墭中。其次為現金齏送禮儀:①聘儀。聘儀多寡無定額，有數十元者，有百元以上者，有一二千元者，有用金銀錠者，但淡薄之家至少亦須數十元至百余元。聘儀從豐者當系出于中等以上富厚之家，女家亦原封璧回。②六禮(與前述納采等六禮不同)即書儀、日儀、被帳儀、針線儀、花粉儀、盤儀等。如女家有隨嫁婢，別另具婢儀。六禮酌收，婢儀或收或璧均可。

轎前盤，系舊禮納吉納徵并合舉行之禮，如系花疊盤，則是連納采禮亦合在一起。禮品則全豬全羊(有的雙豬雙羊)、鮮花、熟花、喜包、面線，分為若干墭，合轎前盤應備的禮品若干墭，并盤擔，一齊送上女家;女家則于禮物送到時將各墭擔列置于廳事內外，豐盛的延至天井、門外，然后于其祖先之前，上香點燭，由送嫁娘念四句(方言而有諧韻的吉祥語)。收盤中禮物，須各留其半，如貧寒家素嫁女時不用鼓吹(不用鼓吹的極少)，則不得收蛙。若預按不請子婿，則不收雞;至于喜包、鮮花則留若干壓沒有墭。豬羊的收法，更為特別，系將全豬和羊劈為兩半，全部肉連骨都切起，僅保留肚邊皮一條與前后腳連，計四腳，與酌留若干之面線一并回去。

女家收訖各物，即備具各物回禮(如花疊盤，則照花包時應備各物回答)，冠履巾帶等物須齊備，富厚者則制全副禮服，為新郎服用。在此等婚禮往復，男女兩家花費甚多，而抬墭、挑盤、媒人、送嫁、大禮、小禮、代圓(婚前男女家各有搓圓，一般不煮給行使往來之人食用，以錢幣代之)、代食、荷包、插花等等，名目繁多，且有幾項為媒人、送嫁特有權利要取雙份者。轎前盤男女兩家各將所收禮物，分送親友，受送者必備禮物或賀儀，于男家為賀娶，于女家為添妝。從轎前盤起至會親之翌日止，一般約半個月，親朋蒞止，女眷尤多，兩家繁忙，耗財費時，概可想見。

在轎前盤之前尚有一項重要禮節，即“請鞋樣”。女家為要表示尊敬男家親眷屬，預備子婿鞋靴而外，對男家的父母兄弟姊妹洎諸伯叔母等，都須備具新鞋各一雙，于迎妝奩時排在嫁妝墭內，送給有關的諸親屬。因此必須于事前向男家請取各人足之大小分寸，逐一開列交給來使，女家接到鞋樣，選購必求上品，定制必求精美，分寸必求不差，以達適足又美觀。前往男家請鞋樣，大都為媒人，此行可獲得頗厚的賞封——紅包。

(五)迎嫁妝　妝奩俗稱嫁妝，女家于嫁女前一日，奩豐者或前兩日，必先送嫁妝于男家，嫁妝如金銀首飾、衣裳布疋、燭臺燈火、枕箱皮帳、冠巾鞋襪、銅錫器皿、瓷漆盂盤、珠玉珍玩、梳妝鏡臺、文房四寶、洗滌用具，許許多多，分排若干墭，編列號次，每墭兩人抬，有燭臺者在前，余依次而行，紅甲吹為前導，富厚之家，則將帳前所有金鉤玉墜等貴重飾物，張開帳楣，懸掛增耀，用兩人撐起前行。妝奩每墭各有紅紙清單，另列總單，豐厚者則分門別類登記裝訂成本，曰妝奩簿。各墭行列，連接甚長，最后一人挑七件桶，一人執送妝奩單或簿，甚有加送全廳面、房內紅者，較為罕見。嫁妝抬至男家，男家必于大門門限內，置一火爐，逐墭須抬過火爐，由送嫁念四句。此時男家有執事多人，一邊驗收，一邊招待抬墭執帖人等，請煙茶，吃甜圓(有的用代金);鄉村則辦筵款接，謂之請客仔。然后逐墭分發大禮、小禮，禮數必須比轎前盤女家所發之額略為增加，其中執帖賞封加多;撐帳前、挑七件桶，則大小禮俱加倍。嫁妝點收既畢，即回帖交原執帖人回送女家。

這對送嫁娘即將衣箱的鎖匙送交男家主婦，送時須念四句，但須給送嫁一封鎖匙禮。男家主婦有的相信當送嫁的有法術，她能操縱“緣分”(即男女相愛的情感)，鎖匙禮往往從豐。

繁忙稍定，姻戚堂親，開始看嫁妝，大抵重點看一部分，如開箱看細軟，啟篋看飾物，房內看帳前等。

迎嫁妝在舊式婚禮過程中是一項繁劇而熱鬧的事。但在反動統治時期盜匪充斥，城市近郊，明火劫攻，時有發生，嫁女之家，雖有妝奩，不敢顯露，衣箱細軟，裝入麻袋，秘密挑運;金器首飾，事先暗遞，其他諸物則用斗籃挑往，有時趁早乘黑，分次進行，有如商人走私，惟恐被人窺見。無論嫁妝多寡，總是暗里輸送，不敢公開陳列，迎嫁妝之事遂成罕見

。

(六)嫁娶　通常婚姻禮節，兩家先忙碌于嫁妝迎送與領受，繼之便是男家辦理娶婦諸務，女家辦理嫁女事宜。其中男以冠禮，女以笄禮為最重要。在舉行冠笄禮的前夕，送嫁必須到男女家為冠笄者檢出冠笄時要穿的衣服(上頭衣裳)，件件為之帶小鉛片，意謂男女成婚后永遠有緣，愛情將是牢固的，這一特殊節目，舊式婚姻極為重視，其愚昧至可笑也。

1、冠禮

古時男子冠禮，至清末已廢，在泉州郡治亦只僅存禮意。所謂冠禮，即當事者將為子授室，卜日加冠之禮，俗名“上頭”。通常先期預告宗親族人之尊長，通知擇某日舉行。舉行日子都在迎娶當天之早晨，時刻由擇日師擇定。但遲晚也不會越過黎明前后，一般在卯時。在舉行之時要備齊如下諸物:

①米篩(上用紅色寫雙喜);②竹制小椅子(為冠者墊足之用)、紅棗燈一對;③喪車喜車(紙制的);④鉛米;⑤蘆刺;⑥生豬肉一片(恐上頭時有生肖屬寅的在旁，故用肉以祭虎)、紅圓二粒、白圓二粒、制錢四文、圓一碗、雞蛋一碗(兩個)、紅箸一雙、畚斗(內壓紙金二百)、木梳竹篦各一、生火的火爐一個。

舉行之時，先在廳堂當中，設交椅、幾案，陳梳、篦于案上，交椅之前，置竹制小椅，火爐則置于案前。屆時冠者入席，端坐，雙足踏在小椅之上，由預先請族中之幼者執梳，櫛發三下，送嫁在旁念四句，另一人到案前舉帽子為之戴上，冠者起立，至祖龕前拜祖畢，執事人設父母二座于堂中，父母受冠者四拜，冠者以次見伯叔父母及宗人之尊屬，行兩拜禮，復以次兩拜兄嫂姑姊，俱答拜，弟妹則拜見冠者，冠者亦答拜。冠禮畢，冠者隨即到外祖家拜公，外祖父母在，則行拜如拜父母之儀;拜舅父母亦如之。鄉村于冠禮時設宴請鄉老陪飲，城市從略，僅食圓而已。

迎娶吉時將屆，即有彩旗、紅甲吹、花轎到門前壓斗(用特制髹紅的米斗，內插厘戥、尺、飯匙等物)，將斗放在花轎內，其取義如何未考，大約不能以空轎抬至女家耳。同時男家寫一紅紙封條，上書其祖上官銜及年月日。另備一條給女家書女家祖上銜頭，待新人上轎，一并加封于轎門。壓斗畢，于是彩旗鼓吹(有官職的加上大牌執事)儀仗迎花轎至女家門前，候待新人上轎。

2、笄禮

女笄母為主，擇親姻有福德(好命)婦人為賓，嬸姆中有被認為有福德者亦可。舉行笄禮時間，古禮亦系黎明時，后乃在男家花轎到門行之，謂之對轎梳妝，也就是上頭。上頭應備各物與男冠同，惟增加面線、白飯各一碗。先設椅案于廳中，陳背子(霞帔)、鏡、梳于案上，用盤承冠笄，以執事捧之。花轎到門，送嫁娘引女至廳中，梳櫛畢，賓為之加冠笄，送嫁娘為之服背子，賓為之結縭(俗稱穿肚裙)。肚裙以紅布制成，略如袋子，內貯皂筴、鐵采尾、泥孩兒、豬肉片等計十八項，有不延賓者，以女母親結之。女父于祖先前上香只告，四拜，送嫁娘引女隨后四拜。設二座于堂中，女父母受女四拜，父母各命誡(訓話)之。以次見伯叔父母兄弟姑姊畢，女父以帕(俗叫烏巾)蒙其首，送嫁娘導女上轎，封轎門，女手執一扇，坐定，父(無父者用家長)以酒噴轎角，夫甫抬轎。將起行時，女即將扇子從轎邊丟下，謂之放心扇。女家拾扇后，急將大門緊閉，意謂使其女死心在夫家，不會常起回娘家之念。當女在父母命誡時，即放聲而哭，沿途仍未止，有謂臨嫁不哭，外家必敗，不知何據?

沿途花轎前導的為彩旗紅甲吹(男女家各一陣)，男女家名姓燈各一對(男前女后)、宮燈(俗叫轎前燈)一對接連女家名姓燈，又有火爐(大如中號鍋子，淺底，生鐵鑄成，以油漆木架承之，木架周沿的厚度約四五寸闊。以制錢一二千文串紅繩，環繞爐的周圍，富厚者加繞白銀，煮礬砌疊于制錢之外圍)上復瓦片兩塊，各書紅字雙喜，則抬在花轎之前。梳箱一只、大鏡(銅制古鏡)一面，放在墭內，則抬在花轎之后。宮燈、火爐、梳箱、大鏡俱系普通所不能缺的。

3、迎娶進門諸禮節

①踢轎門　花轎到男家，鼓吹大奏，鞭炮連放，送嫁娘忙備火爐(小爐)，爐上置生豬肉一片并青稿蘆刺，撒食鹽、白米、鉛粒于熱炭上，爐放置在新人進入洞房必經之處，送嫁一手捧米篩，一手握鉛米，引新郎倒步至轎前，背向轎門，倒踢一下，踢時要使勁，新人在轎內亦須使力還踢一下。據說男踢要用力，將使乾綱振作(不致懼內);女方回踢要用力，將使坤道樹立(要求平等，表示不弱)。這一往一來，以腳還腳的姿勢，男女雙方，當然各有其幕后人為之指導。不然，青年男女，豈能知此?然風俗如斯，殊屬可笑。

②請出轎　男家于迎娶前，必先選請一男孩，最好是生肖屬龍者，如無屬龍的，其他生肖亦可。但寅年出生的則無資格，因為寅屬虎，新人將進門，怎可用虎來請她出轎呢?選請的大多是親屬中的平輩或下輩，當新郎踢過轎門，送嫁即引童孩至距前三、五步，作一長揖，禮畢退。

③牽新人　男家主婦，于擇吉迎娶有期，預請親屬中有福命的長輩(嬸姆或朋眷)，屆期蒞男家，候請出轎后，奏喜樂三通鼓吹，由送嫁引福命婦至轎前，啟轎門，手牽新人出轎，送嫁一手捧米篩，一手握鉛米，將米篩遮新人頭部面部，邊念四句，邊撒鉛米，同牽者擁新人慢步跨火爐，進入洞房。

④行相見禮　舊式男女婚姻，到了新人進入洞房的剎那時刻中，往往是今日喜相逢，舊時不相識，此時既要行相見禮，宜乎大家可以廝看一番，可是烏巾還罩頭蒙面，掌握著神秘的送嫁娘，不讓他們貿然一見，怕會相沖，便立即拉他倆各向后轉，然后拉這一對小夫妻兩背相靠攏，兩頭的后邊略相碰，送嫁即念道:“背脊靠背脊，錢銀堆半壁”，“頭后抵頭后(泉音“后”讀為[ao])，吃到老、老、老(泉音“老”讀為[lao]，第一字應讀得重一些)。”前者資本主義的念頭充分突出，初婚的青年男女思想純潔，可能滿不在乎;后者是百年偕老的預祝，大概也是他們的心所愿的。倚背之后，送嫁拉著他倆轉身，這時假如他們不怕羞的話，就可以盡情諦視，各自端詳一番，但是烏巾遮著面，障礙物還未撤除。接著送嫁即延請兩人分左右坐在床沿，隨由送嫁倒兩杯調糖的茶送上，男女各啜一口，然后交換又各啜一口，送嫁指導男女交換飾物戒指，各自帶上，相見禮畢。

⑤拜天地　當新人進洞房時，喜家執事人等，即在廳事前，搭起香案，墊以長凳，陳列齋果。新郎、新人相見后，外面三通鼓吹又作，送嫁導新郎、新人至香案左邊，雙雙作三跪九叩禮。

⑥挑烏巾　拜天地后回洞房，送嫁請新人站在床前右邊，請新郎站在床前左邊，從斗里取起厘戥授新郎，把新人披在鳳冠而垂下的烏巾揭起，納入斗內。

⑦合巹交杯　合巹交杯，俗稱食房內桌，房內桌的肴饌，有規定的碗額，其中海參、筋、雞、糕、包、四果，絕對不可缺少。挑烏巾的禮節完成，送嫁、媒人，或特定可以進入新房的女傭，即將肴饌陳列，延請牽新人和請出轎的作陪。送嫁娘斟酒，給新郎、新人舉杯交飲，如相見啜茶之儀。送嫁每碗必念一次四句，并代新人逐碗夾一份，新郎及牽新人和請出轎的略吃一些應禮，筵終，送嫁即將代新人所夾的一份帶去受用。

⑧轎后點心送入洞房　合巹交杯成禮之后，新人進門諸禮節已告一段落。當天新人老是伏在房內，不與外人接見，恐犯禁忌，致使夫婦無緣。自進門到會親前幾天的點心和三餐，都由娘家專人送進房里，讓他倆夫妻同吃共餐。開始，女家于其女上花轎后，即備具精美小食，遣人隨后送去，叫做轎后點心。等到合巹筵撤，轎后點心便送入新房，送嫁娘定必招呼新郎與新人同享這首次的滋味，往后每日的餐點，大概都要請新郎去伴食。

二、成親后的禮俗

(一)廟見　婚娶成親的翌日，新郎陪同新婦于黎明穿著禮服(女鳳冠裙襖，男禮服)出洞房上廳堂，喜樂(大吹)大作，送嫁娘為前導，拜叩祖先，與親屬相見，謂之廟見，俗叫啟(啟一解為跪，泉語拜叫啟)公、相見。“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”。拜公、相見，實沿古禮，唐時已有此詠，起源當屬更早。相見時一一由送嫁呼請，先請舅(即翁)，次請姑，以下尊親屬平輩依次請入相見。相見時各先以背相倚，然后轉向正面，一如新郎、新婦初見之儀式。舅姑俱見畢，即設兩座位，延他們上座，新婦行四拜禮，奉茶奉糖果，依其夫之稱謂請翁喝茶吃糖。新婦以荷包奉翁，翁授衣彩;新婦以金質或銀質花針扎花為姑簪髻上，姑授戒指。然后依次會見尊親屬及平輩親屬。奉茶時送嫁捧茶盤念四句，接杯時各人還須掏出若干小洋放入茶盤，名為茶禮，此筆收入媒人、送嫁分肥。

在“啟公”之后、“相見”之前，假如婚家廳里有供奉菩薩，送嫁又須引新人到神龕前，導演一幕啟(拜)觀音和啟土地。她——送嫁念道:“啟觀音，官人(新郎)娘子(新人)通同心”，“啟土地，官人娘子吃百貳”，邊念四句，便扶新人作拜揖姿勢。

(二)謝親　娶婦翌日，天未亮時，主婚人或家長，具紅貼，中貼書“謝忱”紅條。另具書姓名正柬，并紅封禮銀(二元或四元不等)，乘輿到女家，例不叩門，內亦不作接待，下輿至門前將柬帖銀封，從門的縫隙處塞人，女家如門無縫隙，須先時虛掩其門以待。柬禮納入，乃從地上拾起，這種謝忱禮節，必須無聲無息，暗里投送，不知有何取義。

(三)探娶　婚娶之家，于轎前盤后，印備書明“某月某日為某男授室，翌日命同新婦拜茶，敢屈賜駕光臨”等字樣的喜帖分送諸親友。受送的親友(有的沒有發出喜帖，收到轎前盤禮物亦能知道娶親的日子)，除用禮物或賀儀送去祝賀外，當于拜茶的那天前至賀喜，叫做“探娶”。新婦廟見甫畢，探娶的賓客已接踵而至，大吹迎客，登堂向張掛的喜幛(紅緞上有金色兩喜字相連)前作兩拜，新郎陪拜，又相對一拜，起各作一揖。主婚人或家長，站立一旁，賀者又與之作一揖，若逢貴賓或前輩，則主婚人陪拜，并命送嫁引新人出為拜茶，新人捧茶、捧甜致敬行禮，送嫁掀起鳳冠珠簾(清代新郎有舉貢功名者，其新人所戴之冠垂下的是五條串珠，普通則為編織的珠簾)，請客看新人，新人揖退，主人送客，吹樂伴奏。

后來富裕之家，踵事增華，探娶親友于拜喜之后，即留住設宴，每湊上十人八人，便即開筵，叫做流水掉，常在一個上午的探娶時內開筵至二三十席之多。親友送來賀儀禮物，或收或璧(退回)應回領片，并發給來人小禮，謂之敬使。

(四)送點心　女家于嫁女之翌日，在送正餐之前，須先送一次小食，叫做房內點心，同時備具更多的小食，伴著房內點心送與男家。小食樣式除與房內點心相同的肉羹為主要而外，又有蓮子粥，并碗糕、煎棗等。男家收到點心，即分發親屬受用，以至執事人等，都可享受。在探娶送禮的緊忙中，來了這一插曲，大家都叫做“吃新人點心”。

(五)宴客、鬧新房　婚娶的第二日，整天酬應繁忙，入晚則排設筵席，大宴賓客。酒筵初開，鞭炮燃放，籠吹伴奏，賓客依次入席，酒方初巡，送嫁延新郎新娘向客致禮，觥籌交錯，賓主盡歡，最后上四果湯，送嫁站在席前念四句，肴饌既畢，樂作，嘉賓離席，這時主婚人在喜樂聲中送客回歸，其中有部分仍留未散的，則準備看新人。看新人連帶就是鬧房。鬧房開端的禮節，由賓客中推一人把張在床帳里的紅棗燈點上，叫做“添丁”。添丁后送嫁扶新人同新郎站立房中，客環坐周圍，有時人多容納不了，則轉移到喜堂里，讓客人們大鬧一番。鬧房節目多種多樣，詼諧浪謔，無所禁忌，常至更深未已。

(六)新婚第三日的幾種禮節

1、新人下廚房——俗稱“落灶腳”，這天新人梳洗畢，穿著鳳冠裙襖，由媒人、送嫁導新人落灶腳(新郎須陪同前往)。這幕具有戲劇性的演出，親屬女性等都愛來參觀，小姑小叔，更感興趣。新人到廚房，首先啟(拜)灶君，次啟(拜)井神。接下去，①拉灶空;②摸箸籠;③摸笊籬;④掏米飼雞仔——送嫁代呼喌!喌!喌!(呼雞聲);⑤攪洗米水(泉語叫拉奔)——送嫁代呼贏!贏!贏!(呼豬聲)。這幾幕趣劇當中，惟有摸箸籠一幕最為難演，原來小姑小叔或親屬中的男女，往往事先把箸籠懸得很高，但禮之所在，非摸不可。那些好事的，便叫新郎搬凳子給新人墊足，令新郎扶新人踏上凳子，如舉手還不能觸及箸籠，必由新郎幫助她做到這一動作，弄得新人羞得不敢抬頭，大家則哄然大笑。“三日入廚下，洗手作羹湯”，古已有之，原無足異;但泉俗新人下廚，不是“作羹湯”，而是演趣劇。下廚各個動作，送嫁都須念四句，其中每一項目都有令人發笑的句子。

2、上廳桌　上廳桌，是為新婦上廳堂赴喜宴而設的，開宴時間，排在中午，牽新人的女賓為當然陪客，余則為外戚或內親平輩的女眷，寡婦沒有參加的權利，座設八位至十位，單數不行。肴饌:海參、筋不可缺。開筵時，奏樂(大吹)，送嫁引新人入廳堂，捧新人坐首位，牽新人的坐對陪，余依次坐，上肴送嫁念四句，新人略舉箸應禮。肴四上，新人虛應故事吃過四碗。隨即端米粉湯和四果湯，請新人起位。送嫁引新人退，回洞房。然后延請婦姑就新人之席位，由送嫁掖其坐下，坐下時須使力加速度，叫做“婦姑擋位”。擋位的意義，可能是顯示當婆婆的威風，擋得越有力，以后做婆婆越起色。但有的為姑的本性慈和，總不會因此一擋而轉成惡姑吧!擋位禮畢，肴饌上席，賓客盡情吃喝，送嫁照例每簋撈一份，為體己的應有收益。

3、叫呱呱　女出嫁三日，女家打發人前往男家換花之前，必將茶擔提前送到男家，這時送嫁跟著花擔進門，手抱一小袋，袋內裝滿新人制上頭衣服剩下的碎布，并芋頭兩個，送嫁抱著小袋，如抱嬰兒狀，不斷地發出呱!呱!呱!的聲音(嬰兒初生墜地時的啼聲)，大踏步地走進新房去。俗叫“哮荷啊”(泉語啼含為哮。荷啊按系呱呱的諧音)。

4、換花　換花也是婚娶第三日重要節目之一，女家大約于男家食上廳桌后，以新人的幼弟或侄輩兩人(俗稱阿舅仔)，具備紅帖，一呈送主婚人，一呈送新郎，連同生花、禮品，兩人合乘一輿到男家，先上喜堂拜喜，由男一人作導，坐下，雞蛋、四果、香茶先后遞送畢，由送嫁導引拜見姻翁母，然后至新房，叩見姊妹、姊夫。回時，姻翁母及新夫婦，俱贈以衣彩，另具紅封銀禮(數目不等)，名曰壓花籃，隨同女家送餪房禮物，男家回禮時一并送去。“阿舅仔三日來換花，喝茶配冬瓜”(蜜餞品種之一)，為泉人最流行之諺語，故換花成為重要禮節之一。

5、古禮女嫁三日送食謂之餪房，其實女子于花轎出門即有轎后點心，其后每正餐也均由外家備送，延至七日或者超過，則送食早已不是始于三日矣。餪房的禮物繁多，除織筐、繡夾及女紅諸用具外，多為食物。

6、送燈　男家收女家三日餪房禮物，應于當天備辦回禮，禮物中主要的是特制的糕果兩大圈(糕果各厚五六寸，面積大如蒸籠，上面印紅朱雙喜)，并各色餅餌，合女家于嫁女時的名姓燈，撤下送回，并以彩旗紅甲吹迎至女家，叫做送燈。

7、探房　探房是嫁娶第三日一場莊嚴而重要的禮節。先是男家于迎娶的當天或翌日，通過媒人或送嫁到女家徵詢其母舅姓名，及直系尊親屬及兄弟洎旁系尊親屬兄弟等名號，開列名單，同時示知探房人數，男家即按照名單繕具請帖，裝入帖匣交由媒人送嫁帶呈女家，其帖一般都趕于探房前一天送達。

男家得知女家將有若干人來探房，即于是日下午約在未末申初按照探房人數，打發肩輿(每輿三人抬，下輩用二人抬)前至女家。女家親屬隨即衣冠乘輿到男家，次序母舅最前，次則女的父親(有祖父則祖父列第二)，以下少長為序，至多十六人，至少八人。先時具名帖(每人一帖)由執帖(稱大官)送遞男家。新郎在大門外道旁迎迓，每對一輿作一長揖，輿內打恭還禮。輿抬入大門，主婚人在天井右邊迎接，先作長揖，下輿再一揖。各迎接畢，探房諸親站列一行，魚貫上喜堂，各個依序向中堂拜喜，主婚人陪拜(平輩由新郎陪)，拜畢分兩邊坐下。自輿乘臨門至各就坐位，俱奏三通鼓大吹，到以下諸禮程序，則改用嘉樂。

①送茶　主婚人逐位送茶，賓主互揖、舉杯。

②送煙　旱煙一次，水煙一次，俱由跟人裝煙。

③上雞蛋湯　由跟人送至各位，然后同舉碗箸，雙手捧碗著略作拱揖狀，僅啜一口湯，不食蛋。

④上四果　禮式如上雞蛋。

諸禮既畢，探房者離座，新郎前導進入新房，女著裙襖鳳冠，送嫁侍右，念四句，導女作總啟(拜)，依次奉茶奉甜;有的離家三天，遂見親人，悲喜交集，不覺流淚，甚至有嚶嚶啜泣者。少頃探房者出，新郎延至喜堂，主婚人揖坐，侍者換茶，首位先舉杯，余齊舉，主人亦舉，啜茶(首次不啜，至是才啜表示告辭)，鼓吹送客，輿抬進喜堂前，主人送客上轎。新郎仍站在迎接時原處作揖歡送。探房大事至此完畢。

(七)婚娶第四日的禮俗

1、送米粉　女家于嫁女的第四天，要炒米粉給男家，這個禮俗，卻沒有在什麼書本上明文規定。俗傳女家希望他的女兒到男家去，會和家里一切人等都和睦，所以必須這一東西。按泉音“粉”字和“忍”字諧音。“吃米粉大家相容(容讀為吞)忍”，有這麼美意的期望，所以炒米粉非送不可。普通嫁女之家，僅炒一至二中壺，合山海諸味(俗叫物頭)送去。至若富厚之家，則米粉必兩大缸，物頭便用全席筵肴排列盈墭，浪費更大。

2、謝酒　第四天，娶親之家于入晚大張筵席，宴請來賀的親朋戚友，叫做謝酒。宴后還留客鬧房。

(八)熱鬧轉移到女家

1、會親　成婚的第五日，新人回歸娘家，叫做會親(古亦有成婚至七日才會親者，后來習慣多從五日)。閨女出嫁，和娘家親人一別四天，巴不得第五天會親之期到來，所以這天天不亮就忙著起床梳洗打扮，穿著禮服等候娘家雇的蓮輿迎歸。會親所乘的是四人抬紅呢大轎，前導的是彩旗鼓吹，同時男家備的各色各樣的糕餅糖果叫做“面前”隨行挑去，備具衣彩若干封，以便女家連同面前分送房親，叫做房頭份。到了外家，入門向長輩請安行禮，與平輩下輩敘談問好，午間設宴邀請女伴作陪，稱為吃會親桌。會親桌亦視陪宴的人數多寡而定，有張設至十余席的。

2、請女婿　請女婿須先送請帖，請帖亦應提前一天合請女歸寧的帖一并發送于男家。會親宴畢，女家便即遣人再送催請子婿之帖，一請一催，示禮之隆重也。傍晚，婿乘四人抬的藍呢大轎，彩旗鼓吹迎至岳家，岳家以平輩(女之兄弟或堂親兄弟)一人，在門外迎接，大吹三通鼓，婿輿直抬至天井，送嫁引女家一童，請出轎，新婿下輿，與迎者互揖，由迎者導至廳堂，大官(即識禮的跟人)導婿至岳家祖先前，取其挑來的禮具——果盆、蓼花、禮瓶、禮爵、排香、燭、爆竹等擺上，由“大官”作執事，上香、酹酒、跪、四拜。

送嫁請岳父母出，婿行跪拜禮，呈贄儀，岳父母各賜以飾物(如戒指之類)及衣彩;見其他男女長輩，則以贄儀換衣彩;見平輩下輩或贄或彩，各視其長少而定。

拜見畢，陪者延婿坐，送雞蛋、四果，賓主對坐，卻少敘談，因彼此俱陌生也。少頃，大官請會客(女家于會親之前，先備帖請陪客，同襟為當然陪客，其余姻親朋友，雖長輩亦不拘，惟岳父及親伯叔則回避)，客依次登堂，各與新婿一揖，主人送茶，坐。排筵，奏樂入席。席八位，位各設椅帔椅墊，主人送位——按椅帔墊向婿一揖，送箸，雙手奉箸，揖如前;送酒——伺酒者篩酒，主人奉杯，揖如前。復依次向陪客行前禮。新婿回送主人，如前禮坐定。開宴，改奏燕樂(燕與宴通，泉俗燕樂用籠吹)。

酒肴數巡，廚師報獻燒刈，伺酒人急撤紅酒，換杯進粱。鼓吹作，全頭燒乳豬披紅彩，盛長盤，墊小架，抬進筵前，廚師向新婿行打千禮，刈取燒豬上筵。次上乳豬腰子，此時跟新婿的大官把帖匣的紅封呈給新婿一視，隨即唱聲“姑爺發賞”，首先一封送廚師，叫做賞燒刈，然后賞廚，賞伺煙茶、賞伺酒、賞捧饌、賞吹、賞跟人，一封封分發畢，大官代諸受賞者唱聲“姑爺!謝賞!”

獻燒刈畢，繼續上肴，最后上四果湯，送嫁念四句。同時復進四大碗，叫做下四碗，席上諸人僅舉著作禮。四大碗系備餉隨從諸人，禮應上筵，故僅舉箸而不食。侍者送手巾，鼓吹，離席，新婿揖送諸客，送嫁復導婿進內室，會見岳父母，略敘談，即告辭，準備同新人返輿。

可是這時還有一件，女家認為不可輕易放過的事，那就是當新婿要同會親的女兒返輿之前，必須等待男家燃點兩圈火把來接，然后女家也燃點兩圈火把送婿女回歸。如果男家火把還未見到來，女家就絕對不給女子登輿，因為單用女家的火把，旺氣將會跟火把送到男家去。相反地，男家既用火把來接，如女家不用火把送去，男家的旺氣也會被送到女家，這也是男家不允許的。男女兩家一接一送，各須自備火把，這叫做旺氣對撥。婚姻遺俗夾雜迷信很多，這是一例。

3、雙人返　新婿于受宴后，會見岳父母，少頃，在鼓吹聲中登輿，俟女于門外，同時女拜別父母親屬，即乘輿跟男輿之后，彩旗、紅甲吹、燎火(火把)齊輝，儀仗行列，前赴男家，俗稱為雙人返。男女會親返家之輿，俱乘原座，皆四人抬(后來新婿到岳家亦有改用三名抬的竹簾轎，舊式婚嫁女乘之輿則仍舊)，惟女輿上蓋的兩旁，系著長尾甘蔗兩條，輿后系竹籠納雌雄雞各一，號“引路雞”。女家備“面前”若干擔，媒人、送嫁、大官諸色人等，雜入行列，有的還加老婦、少女各二人或各四人(大多為男女家的婢媼或臨時雇用的)伴行輿前，叫做雞母雞仔。封建陋俗，竟至如此侮辱人格，殊堪痛恨。

男女雙人返入門，必先由送嫁導入新房，再一次行夫婦相見禮，然后引新人上廳堂延翁姑洎親屬相見，翁姑仍有飾物贈新婦，親屬長平輩則僅送指儀(手指禮)，媒人送嫁仍有一筆茶禮收入。

(九)嫁娶禮俗的尾聲

1、謝酒　會親之翌日，子婿必須于早間到岳家謝酒，岳父母延見，款以茶點，略為敘談即告辭。

2、余饌送婿家　岳家將昨日大部分未刈獻的燒豬調酒重煮，并將余饌合炒米粉送婿家，以示敬意。

3、車家犁　男家婚娶，至會親、雙人返喜事已完結，第六日必須備辦潤餅菜請留宿女客及媒人送嫁，來一次大團圓，俗叫“車家犁”，由于潤餅形圓，故創此名稱。

但潤餅菜要煮的時候，給新人的難題又來了。那是潤餅菜肴的當中有一樣是豆芽(方言叫豆生)，還有一樣是豆腐。炒豆生、煎豆腐，要由新人下廚親操。炒豆生倒容易過關，煎豆腐，則已有人(和新人開玩笑的)特地把它切成薄薄的片片，這樣要叫新人煎得完整又無過火灼黑，那就要求太苛了，況且五六十年前，女子大多纏足，纖纖小腳，走路還須有人扶持，一旦要叫她站立鍋前，煎好一盤不容易煎的豆腐，自然免不了使她暗里叫苦呢。這兩菜弄好，潤餅別的菜味，新人可不要管，松了口氣回房里去。

潤餅菜煮好，首先送到新人房里孝敬“床母”，送嫁照例念四句，床母敬后，搬出肴核，開始車家犁——團圓宴，新人也請來參加。大家吃了這一頓之后，分送媒人、送嫁銀禮，親戚女眷，各自歸去。婚禮事宜全部結束。收尾工作，另一回事，

三、婚禮帖式

婚姻之事，兩家行禮往復，皆有帖式，在昔禮節繁重，全帖多至十二板，后來漸減為五六板，乃至三四板。當時用帖，每項禮帖必須成雙，故以一個寫物品，在帖尾寫“名具正柬”。另一個寫姓名，即謂正柬。寫物品的帖，于帖面寫“全福”，若是回帖，則于帖面寫“肅復”，寫姓名的帖，概寫“正柬”。每次每份全帖兩個，內外金簽一條，帖囊一個。全福、正柬，納為一囊，外帖密金簽一條，內空金簽一條(空金簽仍印有花紋，惟中留一長方格，備寫“某某之敬”，如訂盟寫“訂盟之敬”)。男家送往女家，自寫好一份，應照備空帖一份并去，以為女家回復之用。帖的填寫有一定規格，為寫物品，必逐條分列，如“某某全封”、“某某全盤”，以及全副、全具、全套、全座、成雙、成對、全墭，盈筐等，每條都要雙或對，其有屬單數的，則寫全或盈，以避單獨的忌嫌。更有麻煩的，就是各項物品，通過迂腐文人，咬文嚼字，顯示典雅，加飾美名。茲將婚禮應用物品原名及飾名列舉如下:

原名　　　飾名　　　原名　　　飾名

糖定　　文定厥祥　　芋　　　君子攸芋

姜　　　圣人不撤　　炭　　　烏金美譽

面線　　赤繩千縷　　雞蛋　　鳴雞戒旦

茶心　　春茗有心　　香蕉　　芎蕉垂蔭

豬　　　剛鬣美譽　　羊　　　細肋柔毛

蛙　　　池塘奏鼓　　雞　　　翰音于天

魚　　　龍門變化　　蟳　　　黃甲連登

五谷　　嘉種千株　　甘蔗　　蔗境回甘

枇杷　　摘一樹金　　蓼花　　紅蓼花開

四果　　賜果盈庭　　蜜味　　甜蜜之愛

桔　　　陸郎懷遺　　龍眼干　萬福之原

桂林乾　桂林挺秀

其余尚有遺漏，不及備舉。

婚禮，男女兩家往來，帖式繁多，不能盡舉，茲僅就請探房帖式、書寫方法及內容，舉一例以概其余。此帖正面書“正柬”，翻開首頁，書“涓×月×日潔治杯茗奉迓”，另行單抬書“臺旌只聆”，另行并抬書“鴻誨伏祈”，再低一字書“惠臨曷勝榮幸之至”。全面計四行，禮文聯貫就是“涓×月×日潔治杯茗，奉迓臺旌，只聆鴻誨，伏祈惠臨，曷勝榮幸之至”。第二開，開頭書“右啟”二字(右字寫在上端，啟字寫在下端)。中帖一長簽上書“大德望×翁×府尊親家老先生老大人執事”(執事二字放邊)。末端書“姻弟×××頓首拜”，這帖下面名銜稱姻弟乃系男家父親對女家父親的稱謂;如果對其母舅或伯叔輩，則概稱姻眷弟;又如對其平輩則稱“姻侍教弟”，對其低一輩則稱“姻侍生”。署名銜的字不許用單數，如逢單數須于頓首之下加一“百”字，成為“頓首百拜”。

總之，此等繁文縟節，徒費筆墨，空費精神，究于實際，則毫無作用。

（本文集合周石真、吳堃、劉瑜璧等文史前輩資料，由本公眾號整理編撰，轉載者請注明出處）