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金農《梅花圖》
宋朝五大儒之一的邵康節（邵雍），他是研究《易經》的專家，他的成就是跨越時代的。他把易學整理出來一套法則，可謂前無古人後無來者，後面的人到現在為止，能夠真正超越邵康節的還沒有。講到“冬至一陽生”的道理，他的見解後來的修道人沒有不用的。他的名句是：
冬至子之半，天心無改移。
一陽初動處，萬物未生時。
這個也是“冬至一陽生”的原理，是《易經》最高也是最基礎的原理。冬至是子月（陰曆十一月）下半的氣，子月是複卦，一陽來複的意思。此時天地間陰極陽生，開始了一陽。運用到人的生命上，就是子時，從夜裡十一點到次晨一時。所謂正子時正好是十二點整，正子時是子時的中間。他說“冬至子之半”，在每天時間上來說，十二點是子時一半，上一半的子時屬於當天夜裡，下一半的子時是次日零分開始。
邵康節說“冬至子之半”，冬至是子月一半的時候，宇宙萬物到了一個不屬於動態也不是靜態的時刻。“天心無改移”，平穩極了，這中間是真空狀態。這真空的狀態是一陽之氣初動之先，也就是“萬物未生時”。所以佛家講修到無念，真正空了，才是陽氣來之前的境界。
我們懂了“天心無改移”，就懂得陽氣真發動的狀況。當一個人睡覺打鼾時，實際上沒有真睡著，腦子還有思想；當他真正睡著時，原本吸啊呼啊，忽然有一個短暫的不呼也不吸了，動都不動，那是真睡著了。等一下他又吸氣了，身體也動一下。所以懂得佛家禪定修止息的，就知道息的境界就是不呼也不吸。在密宗或瑜珈術就叫做寶瓶氣，停止了呼吸。這個境界配合心理的“天心無改移”，到了呼吸真正不來不往的時候，思想心念絕對沒有了，這個是空靈，要從這個地方起步修道。
修性就是心理方面達到無念，雜念妄想都沒有，完全空靈，連空都不存在。這樣的清淨境界，心理上就是正子時，一陽來複要開始來了。生理上拿呼吸來講，就是剛才說真正睡著，不呼也不吸那一剎那，也就是生命上一陽將動之處。
——《我說參同契》
金農《梅花圖》
人身是一個小天地，萬物各有一太極，那麼在本身的這個天地的系統中，也自有其自我的運行，與天地運行的法則，雖有大的關連，但也有小我的自主能力。
在季節上來說，“子”代表十一月，是一陽初生的地雷複卦。在人的生命上來說，陽代表著陽能，在陽能發動的時候，正是所謂活的子時，並不一定要合於天地法則固定的子時。這才是本身小天地的運行起點。
——《道家、密宗與東方神秘學》
金農《梅花圖》
一陽來複，每人陽氣的發生，時間不同，際遇不同，所以叫“活子時”，要活用。也就是剛才所講的“幽潛淪匿，變化於中”，“二用無爻位，周流行六虛”，這個是陽氣真正的發動。
譬如說男性的陽舉，女性的生理變化，都是陽氣發動。修道學佛許多人因為搞不清楚道理，自己陽舉時，心想，糟糕！犯了淫戒，有罪了。這個錯誤到極點！陽舉只是生理變化，如果沒有配上男女的欲念，它本身並沒有善惡，它只是生命力的現象而已，犯什麼戒啊！犯不犯戒是根據心理狀況而定。這個生理變化是個活子時，是生命的來源，沒有這個還不行。道家也認為這是源頭活水，是生命力。
真正的源頭活水是生命的來源，這時陽氣發動不一定是子時來的，不一定是身體下部來的，每人因身體不同而有異。所以有些青年打坐，忽然手心足心發燙了，這也是一種象徵呀！道理是什麼？“二用無爻位，周流行六虛”。
一陽來復活子時的時候，氣脈在身體上什麼部位發動也不一定，要懂得這個原理，才能夠真把這個陽氣修長。
——《我說參同契》
人內心做到無念，空靈的，不是不知道，而是沒有加上想，沒有妄念，呼吸達到不呼也不吸的境界，這是生命的正子時。做工夫如能隨時做到這樣的境界，那麼隨時都在“活子時”的當中，這樣自然會長生不老，返老還童了。這時是“天心無改移”，自己的心也不動，天心與人心合一，是天人合一境界。
——《孟子與滕文公、告子》
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