易經延年是什麼意思

偉大的上古天書《易經》“彌綸天地之道”，包括了宇宙間一切事物的大原理：

“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。”

這里有：一、知幽明之故，二、知死生之說，三、知鬼神之情狀等三個重大問題。

第一個問題，也就是我們人類幾千年來所追求的文化，幽明之構成，幽是看不見的一面，是陰面；人能看得見的，是光明面，是陽面。換言之，我們人類世界一切活動看得見。但人是哪里來的，有沒有上帝？有沒有鬼神？有沒有宇宙的主宰？這些看不見的一面沒有摸到，這是幽明的道理。后來我們中國文化發展到幽，就是代表陰間，死了到陰間去了，反正是看不見的，宇宙間很多看不見的事情還有兩面，對于看不見的一面，要讀《易經》才知道。

第二個問題，生從哪里來？死往哪里去？究竟人的生命以及萬物的生命，原始從哪里來？死又死到哪去了？這是人類文化到現在還沒有解決的問題。

第三個問題，有沒有鬼神？這個問題很嚴重，所以現在全世界有一些人瘋狂地研究靈魂學。目前是這三個大問題還沒有解決，未來的發展有待我們注意。

《易經》文化的起源，不是盲目的想象，是科學的，“仰以觀于天文”，也是孔子說的畫八卦，由觀察天文現象，不曉得經過多少萬億年，大家累積觀察及研究的經驗。“俯以察于地理”，看地文之理，地球的物理。如現在科學家認為地心有人類，神秘飛碟即來自地心。現代科學界的思想，的確承認另外有一個有生命的世界的存在，而且大家還在尋找這另一世界，這就是《易經》上的“地理”，不是學校課本中的地理，也不是我們古老的看風水的那個堪輿術的地理，而是地文之學，是科學。這就是說我們中國老祖宗的《易經》文化思想，不是亂來的，是科學的，所以知道了看得見的一面，也知道了看不見的一面。看不見的一面現在要檢查，根據《易經》的原則不需要檢查了，就知道幽明的原因，這個原則是什麼？在這里沒有講給我們聽，孔子自己懂。

“原始反終，故知死生之說。”這個問題在理論上比較容易些。我們知道，生死是一個大問題。《論語》上提到過，莊子也說：“死生一大疑。”人類的問題，生與死是一個大問題。人為什麼生？生了為什麼活著？為什麼衰老？為什麼一定會死？人類是很可憐的，人生下來，讀書求學，學問到了最高處，根據現代醫學的研究，人的腦力、思想的功能，最發達的時候在五六十歲，真正成熟，可是成熟了也完了，像蘋果一樣，落地了，這也是《易經》終的法則：“原始反終”。世界各國對于生死問題，人類有一個共同的目的——離苦得樂。不但人類，凡是世界上的生物，都是希望脫離痛苦而得到快樂。但是人類同一切生命得到快樂沒有？沒有得到，因為生了一定有死，這個問題沒有解決。

“生者寄也”，活在世界上，像住旅館一樣，活一百歲，不過暫住一百年，沒有什麼可怕，活到最后一天，真正地退休了，移交都不必辦。人生就是這麼一個現象。這個現象在中國來講，就是“原始反終”。生命來了像早晨一樣都起來了，死了像到晚上，都休息了，如同他的開始，回去了又是回到那個地方，死沒有什麼可怕。“故知死生之說”，死生的道理就是這樣。以《易》來說，乾，我們生下來就同乾卦一樣，一爻代表十年，六十年作階段，六爻一變，成為坤卦，再變又是陽爻開始，陽極陰生，陰極又陽生，那麼死了又有什麼可怕！在學理來講，對于生死問題，我們中國的文化最偉大了，不必要宗教的那一套。

這是講生死的現象，下面一個問題來了，有沒有鬼神、靈魂的存在？這不是物質的，不是唯心亦不是唯物。外國人現在對靈魂的研究有一個名稱叫“超電磁波”，超越了現代物理科學的范圍，原子、電子、核子都不能了解它的，這就叫靈魂。在我們是認為有的，但它是“精氣為物”，心物一元的。什麼是精？什麼是氣？如何構成物質方面的東西？“游魂為變”，物質以外，我們的身體是物，宇宙中這個物理世界都是物。可是唯物學家，認為世界一切唯物，還有另一半，他只認出了一面，沒有搞清楚。他們把精神，也向唯物方面拉。

西方哲學中有認為一切都是唯心的，也只認了一半。“一切唯心造”拿不出證據，科學講證據，可是“精氣為物”講物質的道理，“游魂為變”講精神的道理，這幾句話又產生一個大問題了。這里承認有鬼神，這個鬼神是心物一元的功能殘余力量所形成，所以曉得鬼與神，鬼是鬼，神是神，以道德為標準分為兩種。何以知道鬼神的現象？孔子提出證明，鬼與神都有，可是我們的這位老師，他只告訴我們原則。《易經》有那麼大的學問，包羅萬象，至于怎麼樣有鬼神，他沒有講。他大概來不及寫稿子了，還是要我們自己去摸。

這里說的精與氣是什麼？道家就偏重這方面，所以我常說，只有中國的道家有這個本事。研究世界文化，都只教大家死了不要怕，到一個觀光旅館——一天堂、極樂世界去住。只有中國人想出這個辦法，可以活幾千年，就是神仙，就是這個生命可以活著修到長生不死。不管有沒有人曾經做到，但查查世界文化，沒有一個國家的文化，敢于叫出這個口號來，只有我們中華民族敢于這樣叫，人可以修到長生不死。但不是盲目地叫，所根據的道理，是這個生命，我們的肉體存在，是靠有三樣東西：精、氣、神。所謂長生不死之藥，不是一般的藥物，道家所謂“上藥三品，神與氣精。”是《黃庭經》中的話，欲想祛病延年，無病無痛，達到長生不老，需要服藥，這藥不靠外來，自己身上有藥——精、氣、神。

什麼是神？譬如我們說“某人眼神很好”。眼神是個抽象名詞，是描述不出來的，現代醫學不承認的，所謂“元神”他們說是鬼話，只說體力很好，說是“力”。但科學家的說法也有問題，“力”又是什麼呢？是電子或原子？但是大家一聽科學名詞，就被唬住了。其實科學名詞最后還是站不住腳，答不出來。

精也是答不出來的，普通以女性的卵子，男性的精蟲當作精。這里所說的精，是又抽象又具體的，以現代的話來說，勉強的比方，精等于能，生命的能。譬如人在跌倒時，就原來跌倒的姿勢，在地上稍停一下，一點都不要動，靜一下以后，慢慢起來，不會受傷，因為稍稍靜一下，生命的本能就恢復了，便不會受傷，否則本能沒有恢復，用力掙扎起來便受傷。還有跌倒時，用兩手撐地，也容易受傷，因為跌下去有那麼重的力量，欲想撐回來，加上反抗的力量，一相撞擊，就在這時受傷，聽其自然躺下去，反不受傷，這就是身體生命本能的作用。至于“氣”，比方是電，過去氣字寫作“炁”。道家稱之為無火是氣，火代表陽，無火之炁，精與氣是一陰一陽，具體為陰，無體為陽，陰陽結合成物。

一切植物乃至泥土，是有生而無命。命是有靈性、有感情、有思想，有感覺是命。生命是生與命兩個東西的結合，精氣為物是生不是命。體能健壯的人腦子思想一定比較差，而愛思想、智慧高的人，身體一定多病，孔子所講的還是大原則。他所講的《易經》包涵有那麼多東西，所以我們摸了半天《易經》，不要說通神，連鬼都通不了。

上面講了《易經》的學問，歸納出來，大概的三個重點，實際上如作詳細的分類還不止這三個重點，總結一句話，就是“彌綸天地之道”，包括了宇宙間一切事物的大原理。