八字西宮位是什麼意思

文 | 鄧龍

在漢江之濱的均州城，當地人有一句老話叫“一座靜樂宮，半個均州城”，建在均州城里的靜樂宮是武當九宮之首，朝拜武當，先要從靜樂宮開始，焚香、沐浴、齋戒，小住一晚，翌日方能登臨仙山。但此時的靜樂宮早已伴隨著均州城，變成了漢江波濤下的龍宮寶殿。

道教圣山

武當山能以“第一仙山”傲立于世，大抵有三個原因：一是神奇的自然景觀，二是宏偉的古代建筑，三是高深莫測的武當道教。

而這一切，都基于一個人，基于一個神，基于武當道教中一個至高無上的天神。

這個先是人，后來又成為神的道教圖騰，就是真武大帝。

真武大帝就降生在一座叫 “紫云亭”的亭子里面。

這座亭子在傳說中的靜樂國都城。

靜樂國都就坐落在古均州城里的靜樂宮。

武當山有七十二峰、三十六巖、二十四澗、十一洞、三潭、九泉、十石、九臺。主峰一柱擎天，眾峰俯身頷首，朝向主峰，形成天造地設的一處“萬山來朝”的洋洋大觀。

秀麗的山峰、飛瀉的瀑布、奇異的洞穴、險峻的石巖，形成了真正意義上的 “亙古無雙勝境，天下第一仙山”！

武當山孕育了古老而玄妙的道教文化，孕育了博大精深的武當武術，也孕育了舉世罕見的道教古建筑。

“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏。樓臺隱映金銀氣，林岫回環畫境中”。

這是大明王朝一個進士眼中的武當山。

的確，武當山有一條漫長的建筑線，這條建筑線源于均州城凈樂宮，由北向南，經玄岳門、三天門、朝圣門、南天門上金頂，沿途五里一庵堂，十里一宮觀，盤回曲折，起伏不定，共一百四十華里。在這條建筑線上，修建了九宮、八觀、十二亭臺、三十六庵堂、四十五橋梁、七十二巖庵，總計殿宇二萬多間。各建筑單元依山就勢，背峰面壑，分散在方圓八百里的崇山峻嶺之間，隱現于四季常青的修竹茂林之中。

俯瞰整個建筑群，猶似巨龍升騰，氣勢非凡。

靜樂宮，就是這條巨龍的發祥地。

真武傳奇

在武當建筑體系中，作為真武降生之地的紫云亭是整個武當山古建筑群中獨一無二的。

相傳，真武大帝的母親——靜樂國善勝王后懷胎十四個月，次年三月初三，善勝王后到紫云亭游玩，忽然感到肚子疼痛，同時天地放光，王后左肋裂開一個大口子，從里邊跳出個又白又胖的娃娃，那娃娃落地就懂人事，呼喚爹娘，頓時龍飛鳳舞，百花盛開，山歡水笑。

這個娃娃就是靜樂國的太子，就是后來經過修煉而得道成仙的真武大帝。

玄岳門這個孤零零的石牌坊是君權神授的演繹，也是人和神的分水嶺。參拜武當的善男信女們都知道——進了玄岳門，性命交給神。

在遠古的一個春天的早晨，風度翩翩的靜樂國太子，不顧爹娘的反對，不顧王宮的追兵，獨自仗劍，走過這個充滿荊棘的山梁，進入了神的境地。于是，在他的身后，留下了磨針井、太子坡、劍河、十八盤、飛身巖等種種奇跡和傳說。

整個武當山古建筑群的營造，就是依據這個少年出生、修煉、成仙的傳說進行的。

作為真武出生地，作為真武父母的居住地，作為大明皇帝朝拜武當真武大帝，沐浴齋戒、焚香祭祀的第一行宮，靜樂宮被尊為武當山九宮之首。

靜樂宮，一座充滿傳奇的宮殿。位居武當“九宮”之首，為何建造在距離武當山百余里之遙的老均州呢？

九宮之首

靜樂宮原址位于古均州城內正北部，始建于明永樂年間。

當初，永樂皇帝為什麼不把靜樂宮建在武當山麓，而建在百余里之外的均州城內呢？專家們認為：這是因為均州城緊靠漢江岸邊，由南京走水路到均州極為方便，均州城城池牢固，素有“鐵打的均州”之稱。加之，相傳均州城是真武大帝的父親凈樂國國君的治地，而永樂皇帝向來認為自己是真武大帝的化身。因此，他把行宮建在均州城內也就成為理所當然的事。

公元1526年2月，均州城靜樂宮舉行了持續七晝夜的“羅天大醮”，這是道教最高級別的齋蘸科儀，以求子嗣大明嘉靖皇帝把最后的希望寄托給了神靈。史書記載，此后，嘉靖及其皇后嬪妃，在武當的求子大醮多達十次。

在等待中度過七年以后，嘉靖終于有了第一個兒子。大喜之下，他對玄武神的奉祭變得更加狂熱，成為永樂皇帝之后最為虔誠的崇奉者。他在位四十五年間，共為武當山下圣旨一百四十道，朱厚熜也成為大明王朝中為一座山下圣旨最多的帝王。

正由于這樣的皇家淵源，靜樂宮建筑模式仿北京故宮建筑風格，其規模僅次于北京的故宮，素有“小故宮”之稱。靜樂宮前門是一座精雕細刻的石牌坊，兩側為八字紅墻、照壁。宮的周圍有城墻，漢水縈繞。江邊的滄浪亭、觀音閣、玉皇閣、禹王廟、臥云亭、三義廟等建筑錯落有致。靜樂宮共有四重殿，一進宮門為龍虎殿，二為朝拜殿，三為正殿，四為圣父母殿。

重重宮闕，巍峨高聳，層層院落，曲徑通幽。門前置一對舉國罕見的巨大鐵鑄獅子，南面是華表式的四柱沖天牌坊。靜樂宮同武當山古建筑群一樣，金碧輝煌，富麗甲天下。

據《均州志》記載，靜樂宮位于古均州城內正北部，是皇帝行宮，為武當山九宮之首，始建于明永樂十六年（公元1418年），原有大小房屋520間，其占地面積大小，據徐霞客云：“踞城之半”，老均州也流傳著“一座靜樂宮，半座均州城”的說法。

從宋代開始，封建王朝自上而下皆崇拜真武神。永樂皇帝朱棣取得皇位，自稱他得天下是“真武神”的庇佑，因此，崇奉真武神較前朝更甚，并把武當山道場作為皇室家廟進行營造。

靜樂宮東西寬353米，南北深345米，面積近12萬兩千平方米， 1418年落成，永樂皇帝賜與“元天靜樂宮”題額。

靜樂宮中軸線上為四重殿，一進為龍虎殿，二進為朝拜殿，三為玄帝殿，四為圣父母殿。還有東、西二宮，西宮后側為御花園，均為明代建筑。宮內有殿堂、廊廡、亭閣及道舍等建筑五百二十余間，四周紅墻碧瓦環繞，宮內重重殿宇，巍峨高聳，層層院落，寬闊幽深，環境幽雅，宛如仙宮。明、清名人游記中，把凈樂宮描繪成皇帝居所，氣勢近似于北京故宮，有小故宮之稱。

我們看到的《古均州和靜樂宮全貌圖》，是城池和宮殿的恢弘，看到的是人民和歷史給我們留下的不朽的功勛。但是，它帶給我們的不僅僅是美好的回憶，更有許多的無奈和感慨。

滄桑風景

正如真武修煉充滿艱辛一樣，靜樂宮命運多桀，歷經苦難。

靜樂宮部分建筑于清代康熙二十八年（1689年）毀于火災，康熙三十年（1691年）動土重建，六載而成。乾隆元年（1736年）又遭火焚。

1958年，國家興建丹江口水利樞紐工程。庫水淹沒了這里的土地、山林，淹沒了集鎮、鄉村，淹沒了房屋、街道，淹沒了商賈云集、富庶繁華的均州古城，淹沒了這里幾千年的燦爛文明。

鐵打的均州城和玄妙的靜樂宮連同一個傳說中古老的國度，靜靜地憩息在這浩瀚的水底，成為水晶龍宮。東樓望月，槐蔭古渡……這如詩一樣美麗的風景也與古城同沒。

靜樂宮的部分文物搬遷到丹江口市東郊靜樂湖北坡以待復原，部分淹沒區文物遷移到武當山風景區元和觀內，還有部分石刻構件文物永沉江底。

靜樂宮欞星門（大石牌坊）是一座舉世無雙的石牌坊。

這是一座圣碑。

這是一座豐碑！

它記錄了靜樂宮的滄桑，更見證了均州人民對圣山武當的拳拳情意。

這座通高12米、寬為33米的六柱華表式沖天大石牌坊，就象這樣，在這冰冷潮濕的土地上，在這荒蕪凌亂的雜草中，在骯臟的豬圈和廁所里，在人和動物的踐踏下，等待了一天又一天，等待了一年又一年，一直等待了半個世紀。

即使在這種艱難困苦的情況下，均州人民也沒有忘記要復原這座雖飽經滄桑卻仍然澆鑄在他們心頭的圣殿。

天人合一

從1958年到1964年，湖北省組織專班，對庫區文物實施大搬遷。均縣人民委員會廣泛發動群眾，抽調了當時均縣的精壯勞力，集中了當時所擁有的汽車、馬車、板車、拖拉機、泵船等運輸工具，與日益漲高的江水作最后的抗爭。

這兩座全世界絕無僅有的、雕刻著明成祖圣旨的大氣磅礴的御制龜碑組雕，這830余件獅、象、鏡、鼓等石雕藝術品，這863尊銅鑄、鐵鑄、石刻、木雕神像，凝聚了均州人民多少的心血。

人們無法想象，用那些原始的工具，用那些原始的方法，是怎樣將這些高大而又沉重的構件運下河、裝上船，又是怎樣把它們運到這高高的山梁之上的。但是有一點可以想見，那就是均州人民對武當山摯愛的真情。

在 1968年以后20年的漫長歲月中，這座散落在地上的宮殿被休克的記憶忘卻，直到八十年代后期。 1987年1月，丹江口市委召開凈樂宮恢復建設領導小組會議，研究決定了吊立龜碑、土地使用范圍、修筑宮墻等有關事宜。在漢江集團的大力支持下，“圣旨碑”、“記事碑”分別吊裝完畢，完成了安裝碑體、碑碣、宮墻修筑，清理回收散存石構件工作。

1993年3月，全國人大代表蔡愛玲在全國人大一次會議上提出了《丹江口市靜樂宮搬遷文物亟待搶救復原》的議案。 1994年，爭取經費6萬元，完成了凈樂宮南段宮墻的合攏工程，制作了凈樂宮復原規劃。 95年，向國家計委爭取經費40萬元，用于靜樂宮平整場地和房屋維修，平整出三級臺地。 1999年，開始靜樂宮大石牌坊復原工程的編制審批工作。

為了靜樂宮的重光，多少人為之奔走呼號，多少人為之搖旗吶喊，多少人為之歷經苦難，多少人為之魂牽夢繞。

如今的靜樂宮，北靠孟家嶺主峰，南臨靜樂湖。進入靜樂宮旅游景區，首入眼簾的是靜樂湖一庫清水，庫壩邊矗立著著名詩人賀敬之題名靜樂湖碑，大青石為板，蓮花須彌座，“靜樂湖”三個大字筆墨厚重，骨力馳張。復原的靜樂宮北靠孟家嶺主峰，東西兩側為其余脈，南面照壁山，與原靜樂宮地貌相似，符合古人“左青龍、右白虎、南朱雀、北玄武”的風水理論。

現靜樂宮建筑是以原靜樂宮遺存圖紙為依據，座北朝南，沿中軸線拾階而上依次是寬33米、高12米六柱五間五樓的大石牌坊（欞星門），它橫空出世，直插云宵。拾階而上的綠色剪邊單檐歇山式山門一夫當關，萬夫莫開。龍虎殿里青龍、白虎龍騰云起，虎嘯風生，赑屃亭里，兩只巨大的赑屃馱著御碑昂首向天，仿佛在訴說著當年的滄桑歲月。主殿玄帝殿里真武端座高臺，莊嚴威武、神秘玄妙。其它還有圣父母殿、紫云亭、皇經堂、配殿、日池、月池等建筑也古色古香蔚為壯觀。一座描金繪彩、金碧輝煌的宮殿重現人間。（據史料記載）

靜樂宮在建筑規劃中體現了天、人、神和諧統一的理想境界，在形制上保留了武當山古建筑的藝術風格及其文化內涵，既保持了武當山古建筑群的完整性，又不失凈樂宮單元結構的獨特性，成為集宮殿建筑、文物保護與開發、武當文化研究及旅游經濟發展為一體的文化旅游景點。

在這三千平方公里壯美的丹青畫卷上， 42萬勤勞的丹江人民辛勤耕耘，建設自己美好的家園。有著厚重的人文底蘊，絢爛的歷史遺存，迤邐的自然風光的丹江口市，在古老與現代的沖突中，在希望與挑戰的碰撞中，在歷史與未來的交織中，必將成為一座新興的文化旅游之城。

雖然，武當山的許多宮觀已成瓦礫，然而現存的建筑仍然透著宏偉和精美，仍然透著昔日的輝煌與靈秀！

作為一座道教名山，武當山今日香火依然，那些歷經滄桑的宮觀，那些悠揚飄渺的道家音樂，那些豐富玄妙的神話傳說，連同那些虔誠的香客，無不傳遞著悠久的漢水文化與武當山地文化的氣息。

真武大帝不管是出家修煉，還是最后成了武當山道教的主神，他的根仍然在靜樂國，他的源仍然在古均州，他的血脈仍然在漢江之濱奔流！